淺談網絡時代的福音使命和文化使命

網路社會已崛起

1995年，麻省理工學院的尼葛洛龐帝教授出版了著名的《數字化生存》一書，在該書中，預言了資訊技術尤其是網絡技術，給社會和人類生活帶來的革命性影響。該書一經問世，即引起轟動，旋即被翻譯成數十種文字在世界各地出版，其中文版也在1996年問世。

該書問世10年以來，資訊和網絡正以成數量級的速度快速成長。在1997年10月31日，中國互聯網絡資訊中心的《第一次中國互聯網絡發展狀況統計報告》中，上網人數只有63萬，www站點只有1500個。

但2005年1月19日發布的第15次報告顯示，目前中國上網用戶總數為9400萬，www站點有668,900個。由網絡所帶來的數字化生存時代，比尼葛洛龐帝所預言的，更快地到來了。

正如社會學家卡斯特爾所說：“一個網絡社會已經崛起。”

網絡，已經不只是一種技術和手段，而漸漸成為一種生存方式。網絡正深刻地影響和改變著世界和人類的面貌。

新媒体話語狂歡

“媒介即資訊”，這句麥克盧漢（Marshall McLuhan）的名言，最早出現在其上世紀六十年代的《理解媒介──人的延伸》一書中。但真正被大眾關注，還是在網絡勃興的上世紀九十年代，這句話當今幾乎成為現代傳媒學的標語。媒体（媒介）與資訊、受眾之間，不再是傳遞與被傳遞的關係，而是有著互動和交聯。

正因為此，網絡因其與傳統媒体殊然的特徵，而被稱為“新媒体”。網絡的“即時性、互動性、多向性、個体性”等特徵，顛覆了傳統媒体，卻贏得了越來越多的讀者。據統計，越來越多的人不再從報紙、電視獲取資訊，而是從網絡。九一一、伊拉克戰爭等新聞事件的報道中，我們看到唯一的贏家就是網絡。

網絡最重要的一個特點是平民化和個体化。媒体正走下精英媒体的神壇，也走出大眾媒体的媚俗，大步走向個人媒体。網絡也改變了大眾傳媒的本質和資訊的流向，“推”（Pushing）送資訊給受眾的過程，變為受眾“拉”（Pulling）取所需資訊的過程。互動和多向性，成為網絡媒体的典型特徵。

假如說，八十年代的中國，是精英話語狂歡的時代。那麼，在經歷了九十年代初期的沉寂之後，從九十年代末始，隨著個人網站、論壇、虛擬社區、Blog的興起，當下的中國則迎來了一個大眾話語的狂歡時代。

經歷了長久失語的中國人，在網絡這一公眾空間，迸發出令人驚訝的話語能量。新浪刊出的一條新聞，或許在短短幾天內，就有上千甚至上萬條評論。孫志剛事件、寶馬撞人事件、乙肝維權案、西安彩票案等公眾事件及後續發展，無不與網絡切切相關。

網絡正成為影響中國的一支重要力量，各大論壇的意見領袖，甚至成為一呼百應的新綠林英豪。而Blog作為個人媒体的新興代表，滿足了“人人都有發布資訊的願望，人人都希望能夠自己去選擇資訊”，資訊流向直接從個人流到個人。

公眾的話語狂歡帶來了民主和透明，正推動著社會的進步。同時，也呈現著“反權威、反邏輯、反和諧、去中心、反諷”等後現代文化特徵，從而影響了社會。在網絡中，影響力為王，點擊率說話。在各大搜索引擎的排名中，我們可以看到，性及相關的條目，始終佔據前幾位。而很多網絡公司的盈利方式，就是靠相關的擦邊球資訊盈利。木子美性愛日記的熱炒，正是最好的例證。

網絡，正成為我們最好的面具，滿足我們“偷窺”的隱秘心理。而在無厘頭的反諷背後，則是對絕對真理的消解和冷漠。網絡的狀況，也正是我們內心的生存狀況。

虛擬的生存時代

威廉•J•米切爾在《比特之城》中聲稱，未來人們將成為電子公民，未來的城市將是數字化的空間。隨著虛擬社區、在線遊戲、即時通訊工具的出現，這一預言似乎也越來越走向現實。

我們更多的人，除了我們的姓名外，還有一個網名；除了居住地址外，我們還有一個電郵地址；除了電話號碼外，還有QQ和MSN的號碼。網絡生活正與現實生活交織，構成一幅人們生存的當下圖景。

網絡的出現，方便和擴展了人們的溝通。在網絡上，地域的時間和空間的差別已不復存在，代之的是一個個的ID，以及ID之間的網絡交往。

社區，不再局限在物理的地域概念，而是一個精神概念，是一群人透過網絡空間，通過精神交往，形成的具有共同歸屬感的新聯合体。

網絡的迷宮中，真實的自我漸漸隱退，姓名隱退、性別隱退、年齡隱退。因此有人說www萬維網的三個w，正代表了三個“無”：即無姓名，無年齡，無性別，是一種“身体缺席”的生存方式。

網絡化生存，在帶來極大便利的同時，也帶來了極大的危機。一個網絡時代的悖論就是：一個話語狂歡的年代，我們的心靈卻無比孤獨；一個資訊爆炸的時代，我們卻無法獲知真理；一個網戀泛濫的時代，我們卻尋不著真正的愛情；一個通訊發達的時代，我們卻只有和陌生人交流內心；人與人之間的交流如此的便捷，但心與心之間卻如此地冷漠。

網絡事工的現狀

自從大眾網絡問世以來的十多年間，基督教網絡服務也不斷蓬勃發展。各種基督教網站如雨後春筍般問世，而網絡事工作為一種專業化事工，也得到了長足的長進。有一批委身網絡福音的弟兄姊妹，正投身于這一事工的熱潮中。

在我們更深入思考網絡事工之前，有必要對當下大陸網絡事工，做一些簡要回顧。

筆者從1996年左右開始上網（也差不多在這個時候信主）。為了方便起見，依一己之見，將大陸的網絡事工大致分成三個階段。

第一階段（1996-1998年）

1996年開版的南開大學BBS聖經版，可以算開風氣之先。當年的為著真道的熱烈爭辯和深入程度，今天仍可從其精華版的存貼中依稀一見。當時，網絡社區的空間很狹窄，各高校BBS的哲學版等相關版面，往往也成為基督徒聚集和討論的空間。但未形成氣候。

1998年歲末，位于“西祠胡同”網站的“聖保羅教堂”，成為大陸公眾網的第一個基督教信仰論壇。在這一階段，基督教網絡空間是往往作為公眾網絡的一部分而出現的，且以論壇為主要形式，參與人員中基督徒略佔少數。

那時，網絡事工的主要工作是辨道。其辨道的深入和專注程度，至今未能超越。以致現在論壇上一再出現的網絡辨題，很多就是當年的考古帖。在這時期成長起來的一批網絡基督徒，許多至今依然是網絡事工的主力。可謂影響深遠。

第二階段（1999-2002）

世紀之交，正是網絡泡沫高漲的時期，也是互聯網免費大餐的黃金時代，從免費Email、到免費個人空間、免費域名、免費留言本、免費聊天室等，無一不足。在這一時期，個人空間蓬勃興起，以思想的境界為代表的優秀個人人文網站，吸引了許多知識分子投身網絡。

同時，大陸基督教個人網站也開始興起。其先驅者，當數活石弟兄于1999年創辦的活水網站。隨後，信仰之門、網絡約書軒、分享園地、天國的福音、小基督棚屋等一批個人網站紛紛建立。

這些網站無一例外，都是使用免費空間和免費域名，採用html靜態頁面。互動方式較為有限，主要採用留言板。後來為了加強互動，建立了聯盟聊天室和聯盟論壇，供各個人網站聯合使用。

從網站的訪客統計來看，以信仰之門為例，基督徒佔主要比例，也有30%左右的非基督徒。從網站定位來看，其它網站的基督徒比例可能更高。這一時期的網站定位比較雷同，除信仰之門以定期更新的文章和書籍為主外，其它網站則主要提供福音資料和屬靈書籍的下載。網站服事的形式，也以個人的帶職事奉為主，同工之間缺乏配合。

第三階段（2003-至今）

隨著互聯網泡沫的破裂，各網絡服務提供商紛紛取消免費服務，或添加很多限制。基督教個人網站開始分野，一些進入沉寂，不再更新，甚至消失；另一些網站則開始使用租用虛擬主機，申請國際域名，如活水網、信仰之門，以及後來出現的約拿之家、贊美網等。

隨後，大陸基督徒網站開始轉型，從個人網站轉向專業網站，各網站的定位逐漸明晰，技術更加完善，動態頁面的採用使得互動性提高，更新也更為快捷，穩定性也有所提高。

舉例來說，活水網側重于福音資料，尤其是影音資料的收集和分享；信仰之門在作為基督教資源站的同時，側重文化使命的承擔，關注文化主題；贊美網則側重于基督徒虛擬社區的營建；神州網則關注大陸教會的神學建造；且隨著網絡帶寬的增加，網絡上的影音媒体資源更為豐富，甚至還出現了以福音電影為主的“福音影視城”；同時，各地教會也紛紛上網。

從網站的服事方式來看，部分網站也開始走出個人事奉，走向團隊事奉。另外，網刊和Blog的問世，是兩個很有意義的事件。2003年《信仰》、《拾穗》和《耶穌與中國》網刊的創刊，標誌著基督教網絡媒体走向成熟和文化使命的努力；而2004年“中國基督徒博客網”的問世，則標誌著基督徒個人媒体的誕生。

從以上三個階段的網絡發展，我們看到神在網絡上的祝福，神正興起一批有異象、有使命、有恩賜的弟兄姊妹，投身于網絡事奉。

但是，目前的網絡事工只是剛剛起步，存在很多方面的不足。

如就事奉的同工而言，一方面非常缺乏，另一方面，大多是非專業傳道人，往往缺乏真理裝備，彼此之間也往往缺乏良好的配搭。如從網站的建設而言，各網站尚缺乏遠象和定位，且資源的重複較多。

如從訪客來看，目前的大部分基督教網站的訪客基本上是基督徒，缺乏福音的受眾。基督教網站的自我封閉，攔阻了福音事工的推展。

如從福音策略而言，網絡事工往往也缺乏對網絡文化的深入認知，缺乏合乎網絡切合性的福音策略。

如從使命的承擔而言，基督教網站缺乏整全的福音使命和文化使命的承擔，後者尤其缺乏；從事奉的方式而言，目前的網絡事工正從個人性事奉走向機構性事奉，但轉型期中的很多問題極待解決。

福音策略和展望

網絡事工，具有福音使命和文化使命的兩個方面：一方面，網絡作為工具和管道，直接傳遞著福音的資訊；另一方面，基督教信仰透過對網絡文化的影響和更新，以及通過網絡媒体來實現對文化的更新，這就是文化使命。因此，網絡事工需要將福音使命和文化使命有機結合，以傳揚和見證神的道。

網絡事工的開展，需要深入瞭解網絡的特徵，而不能將傳統的福音策略照抄照搬。由于網絡媒体具有“拉”的方式，因此無法採用強制性的“推”的手段，將福音的資訊加給訪客。若能採用文化使命的福音預工，結合網絡的多媒体方式，往往有著更好的果效。

在網絡中，個体性和平等性是核心。因此，基督徒網絡一般不宜採用從上而下的審判性的方式，而是充分利用網絡的互動和敞開性，來進行資訊的傳遞和互動，達到傳揚福音的目的。

同時，網絡福音不應自我封閉，而應該主動進入其它論壇，從文化的各個層面切入，再談及信仰，引人走向基督。

從網絡福音事工而言，需要文化使命和福音使命的結合，需要福音預工和福音事工的配搭，也需要網上和網下的結合。

就網絡事工的展望來說，我們可以透過本文前述的網絡特徵，從三方面來思考：

第一，新媒体

在這個話語狂歡的新媒体時代，基督徒似乎卻是集体失語。當九一一事件震撼整個世界，網絡成為民意釋放的廣場，各種言論和思想在這裡碰撞，但信仰缺席，基督徒缺席──基督徒關于九一一的評論屈指可數。在這樣一個人類悲劇的時刻，也是人們尋找信仰的時刻，身負福音使命的基督徒卻缺席。

在海嘯的悲劇之後，基督徒在網絡上的聲音依然缺席。在一系列愛和正義缺席的事件中，我們聽到公眾知識分子、網絡意見領袖的聲音，但聽不到基督徒先知式的吶喊。

基督徒的網絡事工的一個遠象，就是要造就基督徒的新媒体，在網絡這個平臺上，神的聲音不再隱沒。網絡這一新媒体，正是承擔文化使命的平臺，在這樣一個複製代替思考的時代，基督徒需要沉思，需要冷靜的回應。

最近，基督教網刊和Blog的崛起，是一個新的現象。網刊作為精英媒体的延續，Blog則是個人媒体的代表。這將會推動大陸基督徒承擔其文化使命。

第二， 新資源

網絡作為新資源的載体，可以海量地承載文字、圖像、影音等資訊，是對資源匱乏的大陸教會很好的幫助。但是，目前基督教網站的資源，有許多雷同性，因此，如何整合網絡資源，是一個新的課題。

筆者淺見，一方面可以透過“我們的網站”這樣的方式，從海量資訊中梳理適切的資訊；另一方面，是否可能整合各方面力量，建立一個豐富全備的網絡資源站？

在建設這樣的資源庫時，需要利用網絡的互動性，充分利用網民的主動性，共同管理和共同建造。網絡基督使團的網絡圖書館，是個很好的方式。只是其技術的限制，很大地影響了其使用率。活水網的贊美詩資源庫，也是一個很好的嘗試，網友可上傳歌曲和歌詞，從而“眾人拾柴火焰高”，使其成為一個比較完整的基督教贊美詩資源庫。不過，版權的問題一直是難以繞過的難題。

第三，新社區

網絡營造了一個跨時空的新型社區，創造了新的生活。正如以贊美網為代表的基督徒網絡社區，溝通著世界各地的華人基督徒，他們可以在網絡上分享、交通、代禱、查經、贊美，網絡社區成為基督徒的網上家園。在虛擬的社區中，我們看到了真實的信仰。

當然，基督教網絡社區在滿足基督徒生命和生活需要的同時，也需要承擔福音的使命。但是，目前的基督徒論壇和社區，均有著很強的封閉性，很少有慕道友光顧。這樣，一方面在基督徒論壇和社區中，弟兄姊妹熱火朝天地談著信仰和福音；但另一方面，公眾虛擬社區中很少看到基督徒的身影，而那裡有著更多未得救的靈魂。

因此，極待加強基督徒社區與公眾社區之間的互動，也應當鼓勵更多的基督徒在公眾虛擬社區中建立基督教論壇，以及在其它論壇中發言，交流。在網絡交往的同時，在網絡福音的同時，亦非常需要網上和網下的結合，例如介紹慕道友與當地的弟兄姊妹認識，介紹到當地的教會中，這樣的效果會更好。

“得著今日的網絡，得著明日的世界”，盼望這能成為網絡事工的異象。□

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作者現居大陸。□

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