“舉目”與“普世宣教”

　　耶穌說：“你們豈不說：‘到收割的時候、還有四個月麼？’我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。”（《約》4:35）

　　從這段經文中，我們發現當日門徒們的心態與主耶穌的心態截然不同：門徒們認為時間尚早，還可以“等”四個月才作工；耶穌卻認為時間已到，“現在”就是作工的時候了。不同的心態帶出不同的行動，而心態上“不同”的關鍵因素就在於“看”，而且主耶穌所說的“看”，並非普通地、隨意地“看”，乃是認真地“舉目觀看”。

　　聖經中每次提到“舉目”，都意味著一件事的重要性與嚴肅性；因此當“舉目”看人、事、物時，絕非“輕鬆地看”、“膚淺地看”，而是“專注地看”、“深入地看”。也因此，“舉目”可以帶出“見地”、“透視”、“剖析”，繼而帶出“觀念”、“心態”、“行動”。

　　一個基督徒只要肯認真“舉目”，決不會做個“不冷不熱、得過且過”的基督徒。

　　一個基督徒只要肯認真“舉目”，必然會做個“順服主旨、竭力事奉”的基督徒。

　　進入廿一世紀，當主再臨的腳步漸近，我們的眼光當投注何方？何處是現代基督徒獻身的祭壇？

　　讓我們一同來“舉目”：

　　一、舉目看“基督寶座”

        復活的主宣告說：“天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要‘去’，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（《太》28:18-20）主又說：“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。”（《太》24:14）

　　面對榮耀基督的大使命，我們這些蒙受主恩的基督徒怎能不像當日以賽亞向主的回應，說：“我在這裡，請差遣我”？

　　二、舉目看“普世禾場”

        全世界六十億人口中，只有十七億人自稱是基督徒，也就是說全球有三分之二以上的人尚未認識真神，還在救恩的門外，他們沒有生命的意義，沒有永恆的盼望，卻時時地、處處地以驚人的速度奔向滅亡……誰來關心他們？誰當負起傳福音給他們的責任？

　　身為神的兒女怎能對普世失喪靈魂的需要“冷漠、麻木”？

　　三、舉目看“教會歷史”

        在二千年的教會歷史中，從第一世紀偉大的宣教士保羅開始，教會便遵照主的吩咐，不斷地把福音向外廣傳；其間經過許多感人的事蹟，宣教士流汗、流淚、流血，寫下一頁頁珍貴的宣教歷史。十六、十七世紀宗教改革後，西方教會更積極投入普世宣教。

　　1807年，英國的馬禮遜醫生來中國宣教，在極度的艱困中，完成聖經的翻譯，又為中國人預備了一本英漢字典。1865年，英國的戴德生醫生不但攜家帶眷、遠渡重洋，到中國宣教，更成立了“內地會”，把福音帶進貧窮的中國內陸。西方宣教士不計艱辛、前仆後繼到中國宣教的偉大史蹟，真是數算不盡；他們的犧牲奉獻，使我們中國人今天也能有份於神的國，進入神的家，享受神的恩。

　　“施比受更為有福”，回顧華人教會歷史，將近二百年了，在普世宣教事工上，我們仍處於“受”的地位，何時華人教會才能成為“施”的地位？

　　感恩的是：廿世紀後期，聖靈在各地華人教會動工，華人“普世宣教列車”終於漸漸啟動。

　　歷史學家告訴我們：十九世紀是英國人宣教的世紀，廿紀是美國人宣教的世紀，廿一世紀是中國人宣教的世紀；何等期盼我們中國基督徒不向歷史交白卷！

　　四、舉目看“客觀事實”

        世界上“只要有海水的地方，就有中國人”，然而，當廿世紀初期，中國人在海外，大部份是開鐵路的、挖煤礦的苦力；而一百年後的今天，中國人在全球是何等不同的畫面！何等地揚眉吐氣！大部份是被其他民族佩服尊重的科學家、工程師、技術人才、農經專家……難怪，1998年，當我們在非洲時，非洲教會領袖對我們說：“過去你們中國人來非洲為我們修橋、舖路，我們非常感激；現在歡迎你們派宣教士來，為我們修屬靈的橋、舖屬靈的路。”從客觀事實看見：今天的中國人正如舊約時代的以斯帖，我們所擁有的乃是“王后的位份”，神把如此際遇賞給我們中國人，豈是偶然？

　　五、舉目看“主觀條件”

        反觀我們本身的主觀條件時，發現活在廿一世紀的人，真是得天獨厚；根據世界衛生組織的報導：1900年全球人類的平均壽命是42歲，當我們小的時候，覺得50歲的長輩已經非常非常老，走路時還需要孫兒牽著……時代不同了，進入廿一世紀，由於醫藥的進步、衛生的改善、保養的看重，人類不但壽命延長而且大部份的人身体健壯，60歲被認為屬於充滿智慧的中年人。

　　到底我們的命長了，体健了是為著甚麼？到底該如何將我們的餘生投資在最有意義的、最具永恆價值的地方？

　　只要我們肯認真“舉目”，認真“評估”，我們必然會“胸懷普世、投身宣教”。□

　　作者是美國校園團契海外事工部同工。