正 本 溯 源 話 “ 生 命 ”

　 　 一 、 “ 生 命 ” 的 定 義

　 　 “ 生 命 ” 在 舊 約 聖 經 中 主 要 用 詞 有 二 ： （ 1） hayyim乃 是 hay的 複 數 形 ， 出 現 共 386次 ， 其 動 詞 形 出 現 281次 。 其 字 根 的 意 義 是 “ 生 命 ， 或 有 生 命 ” ， 表 達 “ 生 命 狀 態 ， 生 活 品 質 ， 生 存 期 間 ” 等 意 思 ； 不 只 是 身 体 的 存 在 ， 更 是 與 神 交 通 ， 享 受 祂 所 賜 的 一 切 恩 福 。 和 合 本 譯 作 “ 生 ， 生 命 ， 存 活 ， 活 物 ， 活 人 ， 一 生 ” 等 ； （ 2） nephesh此 名 詞 出 現 共 757次 ， 字 根 意 義 是 “ 氣 息 ， 活 力 ， 位 格 ， 存 在 ， 個 体 ， 靈 魂 ， 性 命 ， 氣 ， 心 ， 靈 ， 人 ， 自 己 ， 活 物 ” 等 。

　 　 在 新 約 聖 經 中 主 要 用 詞 也 有 二 ： （ 1） zoe出 現 共 135次 ， 其 動 詞 形 共 140次 ， 字 根 意 義 與 hayyim相 合 ， 意 指 “ 擁 有 生 命 的 狀 態 ， 質 素 ， 與 生 命 有 關 的 一 切 ” ， 經 常 與 “ 永 遠 ” 連 用 成 “ 永 生 ” ， 指 在 基 督 裡 的 新 生 命 。 和 合 本 譯 作 “ 生 ， 活 ， 生 命 ” ； （ 2） psyche出 現 共 103次 ， 字 根 意 義 與 nephesh相 同 ， 和 合 本 譯 作 “ 生 ， 命 ， 生 命 ， 性 命 ， 靈 魂 ， 心 ” 等 。

　 　 總 的 來 說 ， hayyim與 zoe主 要 是 指 “ 生 ” — — 生 命 本 質 ， 生 存 狀 態 ， 存 在 意 義 ； nepesh與 psyche主 要 是 指 “ 活 ” — — 生 命 活 動 ， 靈 魂 氣 息 ， 活 人 及 其 表 現 。 根 據 以 上 字 義 研 究 ， 我 們 就 整 本 聖 經 進 一 步 來 探 討 “ 生 命 ” 的 源 頭 與 特 質 。

　 　 二 、 生 命 的 源 頭

　 　 聖 經 告 訴 我 們 ： 上 帝 是 創 造 萬 有 的 主 宰 ， 是 “ 活 神 ” ， 是 “ 永 生 神 ” 。 《 耶 利 米 書 》 10： 10說 ： “ 惟 耶 和 華 是 真 神 ， 是 活 神 ， 是 永 遠 的 王 。 ” 舊 約 中 人 們 起 誓 ， 是 “ 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ” （ 《 撒 上 》 14： 39， 45； 19： 6） ， 這 表 明 上 帝 與 啞 巴 且 不 能 動 的 偶 像 有 天 壤 之 別 （ 《 哈 》 2： 18； 《 賽 》 40： 20； 44： 9∼ 20； 《 約 壹 》 5： 21） 。 因 為 上 帝 是 永 活 的 ， 所 以 他 “ 將 生 命 氣 息 萬 物 賜 給 萬 人 ” （ 《 徒 》 17： 25； 《 創 》 2： 7） ， 並 且 他 也 按 自 己 的 旨 意 收 回 生 命 （ 《 申 》 30： 19； 《 伯 》 1： 21； 34： 14∼ 15； 《 詩 》 104： 29∼ 30） 。 因 此 ， 所 有 的 生 命 ， 無 論 形 式 為 何 ， 其 來 源 與 延 續 都 是 在 於 上 帝 ， 這 位 生 命 的 主 。

　 　 關 於 人 的 生 命 ， 是 按 照 上 帝 的 形 像 造 的 ； 亞 當 能 成 為 有 靈 的 活 人 ， 乃 是 因 為 永 活 的 主 將 生 命 氣 息 賜 給 了 他 。 人 的 生 命 是 上 帝 的 恩 賜 （ 《 傳 》 5： 18； 8： 15） ； 上 帝 是 “ 賜 我 生 命 的 上 帝 ” （ 《 詩 》 42： 8） 。 伊 甸 園 中 有 “ 生 命 樹 ” ， 其 存 在 的 目 的 就 是 要 表 明 ： 人 的 生 命 完 完 全 全 來 自 上 帝 ， 人 要 靠 上 帝 而 活 ， 也 要 為 上 帝 而 活 。 生 命 實 在 是 上 帝 賜 給 人 的 無 上 禮 物 與 美 福 （ 《 申 》 30： 19∼ 20； 《 詩 》 34： 12） 。 正 因 生 命 是 美 善 的 ， 是 真 善 美 的 主 所 賞 賜 的 ， 所 以 生 命 本 身 就 顯 出 其 道 德 與 屬 靈 的 特 質 。

　 　 三 、 生 命 的 特 質

　 　 關 於 生 命 的 特 質 ， 簡 單 來 說 ， 可 以 《 約 翰 一 書 》 的 兩 大 主 題 “ 光 ” 與 “ 愛 ” 來 瞭 解 ： （ 1） “ 上 帝 就 是 光 ” （ 《 約 壹 》 1： 5∼ 7； 2： 8∼ 11） ， 所 以 上 帝 賜 給 我 們 的 生 命 是 “ 光 的 生 命 ” ： “ 在 你 那 裡 有 生 命 的 源 頭 ， 在 你 的 光 中 我 們 必 得 見 光 ” （ 《 詩 》 39： 9） ； （ 2） “ 上 帝 就 是 愛 ” （ 《 約 壹 》 4： 7∼ 21） ， 所 以 上 帝 賜 給 我 們 的 生 命 是 “ 愛 的 生 命 ” ： “ 遍 地 都 滿 了 你 的 慈 愛 ， 你 的 慈 愛 比 生 命 更 好 ” （ 《 詩 》 33： 5； 119： 64； 63： 3） 。 由 此 可 見 ， “ 光 ” 與 “ 愛 ” 是 生 命 的 本 源 ， 也 是 生 命 的 供 應 ， 更 是 生 命 的 要 素 。 人 的 生 命 有 意 義 ， 完 全 是 因 為 永 活 真 神 愛 我 們 光 照 我 們 ， 將 “ 光 與 愛 的 生 命 ” 賜 給 了 我 們 。 所 以 人 活 著 的 目 的 在 於 活 在 “ 眾 光 之 父 ” 與 “ 萬 愛 之 王 ” 裡 面 ， 敬 畏 神 愛 神 ， 行 在 光 明 中 ， 作 美 善 之 事 。

　 　 四 、 生 命 的 喪 失

　 　 當 人 犯 罪 墮 落 遠 離 了 永 生 神 ， 離 棄 了 “ 光 ” 與 “ 愛 ” 的 源 頭 之 後 ， 從 此 人 生 就 變 成 了 自 我 中 心 ， 充 滿 了 “ 暗 ” 與 “ 恨 ” 。 罪 將 人 與 生 命 的 主 隔 絕 了 ， 所 以 “ 死 ” 臨 到 了 眾 人 （ 《 羅 》 5： 12； 《 結 》 18： 4） ； 罪 的 工 價 乃 是 死 （ 《 羅 》 6： 23； 《 雅 》 1： 15） 。

　 　 從 此 ， 按 著 命 定 人 人 都 有 一 死 ， 死 後 且 有 審 判 ， 而 且 人 人 成 為 一 生 因 怕 死 而 為 奴 僕 的 人 （ 《 來 》 9： 27； 2： 15） 。 死 亡 是 人 犯 罪 的 結 果 ， 是 離 棄 神 背 約 的 刑 罰 （ 《 申 》 30： 15∼ 20） 。 《 創 世 記 》 2： 17“ 你 吃 的 日 子 必 定 死 ” 這 句 話 要 透 過 三 個 過 程 階 段 來 瞭 解 ： “ 靈 死 ” ， “ 身 死 ” 與 “ 永 死 ” 。 自 亞 當 以 後 ， 人 人 都 死 在 罪 惡 過 犯 之 中 （ 《 弗 》 2： 1∼ 3） ， 這 是 “ 靈 死 ” ； 但 “ 身 死 ” 身 体 的 死 亡 因 著 神 的 恩 典 而 延 後 執 行 ， 為 要 讓 人 趁 有 生 之 年 悔 改 歸 向 神 ， 相 信 主 耶 穌 基 督 而 得 著 永 恆 的 生 命 ； “ 永 死 ” 是 指 任 何 未 離 開 死 亡 狀 態 ， 未 歸 向 上 帝 重 得 生 命 之 罪 人 所 必 經 之 “ 第 二 次 的 死 ” （ 《 啟 》 2： 11； 20： 6， 14； 21： 8） ， 有 墨 黑 的 幽 暗 為 他 們 永 遠 存 留 （ 《 猶 》 12， 13） 。 “ 永 死 ” 是 永 遠 與 生 命 的 主 隔 絕 ， 無 盡 的 痛 苦 （ 《 太 》 25： 41； 《 可 》 9： 47； 《 彼 後 》 2： 17） 。

　 　 五 、 生 命 的 重 建

　 　 從 “ 創 造 ” 來 說 ， 人 的 生 命 是 美 好 的 ， 有 “ 生 ” 無 “ 死 ” ； 但 從 墮 落 來 說 ， 人 則 有 “ 死 ” 無 “ 生 ” ， 先 是 “ 靈 死 ” 然 後 “ 身 死 ” ， 最 後 “ 永 死 ” 。 然 而 感 謝 神 在 基 督 裡 拯 救 了 我 們 ， 賜 給 我 們 “ 永 生 ” ， 使 我 們 的 靈 魂 首 先 復 生 （ 《 羅 》 8： 10） 。 我 們 在 今 世 免 不 了 “ 身 死 ” ， 是 因 救 贖 已 經 開 始 實 現 但 尚 未 完 全 成 就 ， 所 以 我 們 的 身 体 還 會 生 病 死 亡 （ 《 羅 》 8： 10） 。 當 基 督 徒 去 世 時 ， 他 的 靈 魂 立 刻 被 接 上 天 與 基 督 同 在 ， 這 是 好 得 無 比 （ 《 路 》 23： 43； 《 腓 》 1： 23； 《 林 後 》 5： 8） ， 他 的 身 体 則 進 入 墳 墓 ， 等 候 末 日 的 復 活 （ 《 帖 前 》 4： 13∼ 18） 。 當 主 耶 穌 再 來 時 我 們 的 身 体 復 活 變 成 靈 性 的 身 体 ， 身 体 與 靈 魂 重 新 結 合 成 為 完 整 的 人 （ 《 林 前 》 15： 35∼ 58） ， 居 住 在 新 天 新 地 裡 ， 不 再 有 死 亡 ， 也 不 再 有 悲 哀 哭 號 疼 痛 （ 《 啟 》 21： 4） 。 這 “ 身 体 復 活 ” 是 神 的 兒 女 所 熱 切 盼 望 的 ， 因 這 是 我 們 得 兒 子 名 分 的 最 終 實 現 （ 《 羅 》 8： 11， 23） 。 到 那 日 ， 救 恩 － － 生 命 的 重 建 － － 就 完 完 全 全 實 現 了 。

　 　 我 們 在 基 督 裡 的 新 生 命 是 永 恆 的 。 “ 永 生 ” 與 “ 今 生 ” 的 差 異 ， 不 在 於 時 間 的 長 短 。 “ 永 生 ” 並 非 “ 今 生 ” 的 拉 長 、 舊 生 命 的 持 續 長 生 不 死 。 二 者 主 要 區 別 乃 在 於 生 命 本 質 截 然 不 同 。 “ 永 生 ” 是 “ 嶄 新 的 生 命 ” ， 是 以 神 為 中 心 的 生 命 ， 是 與 生 命 源 頭 － － 神 自 己 － － 永 遠 同 在 ， 因 此 超 越 了 時 空 的 限 制 。 “ 永 生 ” 是 在 主 耶 穌 基 督 裡 面 ， 他 是 “ 永 生 ” 的 賞 賜 者 ， 他 將 “ 永 生 ” 彰 顯 出 來 （ 《 約 》 1： 4； 《 約 壹 》 5： 11∼ 12） 。 這 “ 與 主 合 一 ” 在 基 督 裡 的 新 生 命 ， 是 神 賜 給 人 的 恩 典 ， 是 人 藉 著 相 信 接 受 主 耶 穌 基 督 所 得 著 的 “ 新 生 ” （ 《 約 》 5： 24； 6： 40； 47） 。 “ 永 生 ” 是 從 信 主 耶 穌 基 督 時 就 開 始 了 ， 因 此 ， 基 督 徒 現 在 就 享 有 “ 永 生 ” （ 《 約 》 3： 16， 36； 6： 47； 《 約 壹 》 5： 12， 13， 16） 。

　 　 “ 永 生 ” 不 只 是 包 括 了 “ 今 生 ” ， 也 包 括 了 “ 來 生 ” 。 “ 永 生 ” 此 救 恩 應 許 既 實 現 在 今 世 ， 也 更 是 涵 蓋 來 生 （ 《 提 前 》 4： 8； 《 太 》 29： 29； 《 可 》 10： 30； 《 路 》 18： 30） 。 “ 永 生 ” 的 “ 來 生 層 面 ” ， 是 “ 榮 耀 ” 、 “ 尊 貴 ” ， 更 是 “ 不 能 朽 壞 ” 的 （ 《 羅 》 2： 7； 《 林 後 》 5： 4； 《 提 後 》 1： 10） 。 主 耶 穌 基 督 自 己 就 是 “ 復 活 ” 就 是 “ 生 命 ” （ 《 約 》 11： 25“ 復 活 在 我 ， 生 命 也 在 我 ” 原 文 作 “ 我 ‘ 是 ’ 復 活 ， 我 ‘ 是 ’ 生 命 ” ） ， 因 此 祂 已 經 把 “ 死 ” 廢 去 ， 藉 著 福 音 ， 將 不 能 壞 的 生 命 彰 顯 出 來 （ 《 提 後 》 1： 10） 。

　 　 感 謝 神 ， 基 督 “ 是 ” 我 們 的 “ 生 命 ” （ 《 西 》 3： 4； 《 約 》 14： 6） 。 □

作 者 是 美 國 Westminster神 學 院 神 學 博 士 ， 現 任 洛 杉 磯 台 福 神 學 院 系 統 神 學 和 教 會 歷 史 教 授 。