| 文╱張康平 |
剪不斷 世間有絕對的真理嗎？若是有，為什麼真理對多數人而言，是個模糊的概念？若是沒有，為何我們會如此執著地想要探個究竟？真理若存在，我們找得著嗎？即使找著了，我們何以能夠確信所找著的是真的呢？ 有沒有可能，有許多互相矛盾卻仍能彼此共存的真理呢？有沒有可能，馬克思主義也是對的，儒家体系也是對的、基督教信仰也是對的呢？ 許許多多的問題充斥在我們的腦海，而且真如詩人所言，“剪不斷，理還亂！” 支柱呢？ 然而，讓我們思考一個問題：思索真理需要什麼樣的先決條件？我們是站在什麼樣的平台，即基礎支柱上，才得以思考真理呢？ 動物缺乏思考真理的能力，因為動物缺乏邏輯推理的能力、抽象的思維、自我的意識及追求真理的動力等。當然動物也缺乏能承載思考與表達真理的語言能力。這幾樣缺一不可，都是思考真理的必要條件。 人之所以得以探討真理，正因為人能推理、有自我意識、能表達、有熱情，這些均是我們能思索真理的基本平台。 于是問題便產生了：在我們還未能確知是否有真理時，我們如何確知我們的邏輯推理值得信賴？我們如何確知我們的自我意識是正確的（世間真的有“我”這麼一回事）？我們如何能夠確信，追求真理的熱情，並非出于生理荷爾蒙的不協調？而我們又如何確定此時所使用的文字語言，正在忠實地傳達真理？若我們接受這些是探討真理的必要平台，我們如何能在確定其可靠性之前，站在這個沒有支柱的平台上眺望真理呢？ 我們必須先確定平台的可靠性，才能站在其上思考問題。換言之，我們似乎必須先假設有真理，才得以探索真理。就如我們必須先假設語言的可靠性，才能確定當我們問：“這世間有可靠的事物嗎？”這類問題時，是有意義的。這顯示人在探索真理上找不到真正的立足點，而必須以假設出發！ 基于以上的分析，我們不得不接受以下的結論：人就其自身的存在狀態，似乎無法找到絕對的真理！坦白地說，就算找到了，也無法檢驗其真假，驗明其正身！ 換言之，就人的處境而言，真理可能存在，可能不存在，但人作為一個有限的人，無法做出終極研判！這就是為什麼我們會問：“這是絕對的真理嗎？基督教是唯一的道路嗎？”因為我們真的不知道！也似乎永遠無法知道！ 清與混 其實，當我們說“我們不知道有沒有真理”時，這疑問本身就已經站在某種的預設立場上了！怎麼說呢？因為我們已經假設真理是被動的，需要被人尋找；同時，我們也認定真理自身大概是混淆不清的，若非如此，為何世間有這麼多似是而非的理論、宣稱？我們更不經意地確信，真理必然會受人辨別能力的局限，因此無法證實的真理與沒有真理無異！ 然而，這些預設立場的根據何在？有沒有可能真理不是被動的呢？難道真理不能是主動的，並且會自己來尋找迷失的人嗎？真理豈真是模糊不清？人的理性無法證明的事物，就可被人忽視、如同不存在一般嗎？真理自身沒有超越人類知識局限與鴻溝的可能性嗎？ 基督信仰透過聖經告訴人類，創造人眼睛、鼻子，使人能夠思索真理的上帝，是絕對的真理，人能夠認識他、找著他，因為他樂于將他自己顯明，也賜給人找到他的能力！ 世間之所以有許多似是而非、混淆真理的說法、理論，是因為人用自己的理性與方法，尋求一個自己想像出來的、滿足自身慾望與需求的上帝，卻沒有意識到自己正處于罪中，所思所想都被罪所綑綁，以致于看不清真理。換言之，真理本身是清晰的，倒是人的罪使自身的視線變得混淆了！ 人因為視線模糊，找不到真理，但作為真理的神卻不受人的約束。滿有憐憫與大能的神，主動跨越神、人之間罪的鴻溝，來解決人類罪的問題。只要罪的問題得以解決，人的理性就能夠得著更新，重生的人便能清楚地辨識什麼是絕對的真理！ 而罪是什麼呢？罪就是不以真神為神，凡事以人自己為中心，把神排除于人世之外，並以自己所製作或想像的道理取代真神在人心中的地位！ 摘薄膜 那麼，有沒有可能，基督教就是一套人所製作或想像並自我絕對化的道理呢？也的確，這世上騙人的事實在太多，豈能不謹慎？然而你若願意謙卑下來，承認自己在過去的確帶有立場地看待有關神的事，也承認自己並不懂得真理，並願意真心尋求，神在聖經中應許說：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見，叩門，就給你們開門！” 作為主動、大能、真理本身的神，為迷失的人預備了回家的路，這道路就是他兒子耶穌基督，只有他的生命能代替罪的刑罰，使你我原本昏暗的眼目，得以重見“唯有上帝才是創造宇宙萬物的主宰”的事實。 理論要你為它獻身，偶像神明要你獻祭，但他們卻從來沒有為你付出過什麼。然而這位造了你、賦予你尋求真理能力的主，竟親自來到人間。為了要救人脫離罪的轄制與捆鎖，他付出無法計算的重價，不是想得到你的崇拜或貢物（作為天地的主宰，他已一無所缺），只是為了愛，因為你是他所造的！何不向他祈禱，請求他脫去你眼上的薄膜，幫助你看見，他就是你心深處、苦苦尋索的歸屬？ 儘管人渴慕真理，但基于自身的限制，人永遠無法確知何為唯一的道路！但請你別放棄希望，因為我們走不過去，真理卻能前來！□ □ 作者現居美國費城。□ □ |