| 蔡金玲 |
| 是誰寫了《猶大福音》？我們當如何看待猶大這人和這個新的發現？ |
《猶大福音》的發現 繼《達文西密碼》(The DaVinci Code）之後又引起大眾爭議的一本書，是今年復活節之前由國家地理雜誌所發表的《猶大福音》(The Gospel of Judas)。其實這本書早在1970年代就在埃及沙漠被發現，後來流傳於古董商之間，最終輾轉至紐約的長島。經過16年的擱置，最後由瑞士基金會和國家地理雜誌合作，將其重新騰寫，並加以翻譯。現今由國家地理雜誌社取得抄本的版權，並於最近公諸於世。 許多媒體認為《猶大福音》的出版，重新詮釋了耶穌與猶大之間的關係，因為該書中的猶大不是出賣耶穌基督的叛徒，反而是一位英雄。書中描寫猶大是耶穌鍾愛的門徒，最好的朋友，他是唯一了解耶穌的人。按著耶穌的要求，猶大把耶穌出賣，交給羅馬政府釘在十架上，如此幫助耶穌舍棄肉身而回到靈裡的世界。 由於《猶大福音》的內容，與道統教會正典中福音書的記載，呈現了截然不同的思想。面對媒體的宣傳，導致一些對福音有興趣的朋友（甚至於基督徒們）對基督信仰產生揣測懷疑。到底《猶大福音》中所呈現的思想是什麼？ 此書的內容與基督教信仰有何關係？ 是誰寫了《猶大福音》？ 我們當如何看待猶大這人和這個新的發現？ 猶大的背景 聖經中對加略人猶大的背景介紹不多。父親的名字是西門，聖經學人認為加略（Kerioth）是猶大生長的地方。《路加福音》6︰16清楚指出猶大是背叛賣主的人。在新約中“背叛〞這個字都常是指在毫無公義的情況下，陰謀地把某人交給第三者來控制。因著猶大的背叛，聖經中稱他為滅亡之子（意指永遠的滅亡)。又說猶大丟棄使徒的位分，往自己的地方去了，意思是他自己選擇走上滅亡的道路。 從新約福音書的記載，可以了解猶大的個性。例如當耶穌和門徒來到伯大尼，在逾越節前耶穌曾叫拉撒路從死裡復活，之後姊姊馬大為耶穌擺設筵席，席間馬大的妹妹馬利亞拿出香膏膏抹耶穌的腳，表達對耶穌的感恩。猶大卻問道“這香膏為什麼不賣三十兩銀子 濟窮人呢？〞門徒約翰後來詮譯這事件說（注1） “他（猶大）說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。〞耶穌接著回答“由她吧﹗她是為我安葬之日存留的。〞由此看出，耶穌表達他喜悅馬利亞這貴重的奉獻，暗示著對猶大的見解作出委婉的斥責。 耶穌一行人中，猶大身為掌管錢囊的職務，但他無法抵抗貪婪的私欲。雖與其餘的門徒同時體驗了耶穌三年來的教誨與仁慈的作為，其中不乏超自然的經歷，但這一切都無法改變他剛硬的心。至終，在逾越節之夜，讓魔鬼控制了他的心，向宗教領袖索求三十兩銀子出賣了耶穌。 《猶大福音》中的思想 《猶大福音》這卷抄本經過考古鑑定，被認為是第二世紀的作品，以哥普特文（注2）（Coptic）寫成。學人們公認它是由希臘文翻譯而來的。書的開頭即聲明所記載是耶穌和猶大之間的祕密對話，是在逾越節前三天所發生的事。書的結尾則記載猶大出賣耶穌並從祭司那裡收了一些錢財作酬金。 全書的特色乃在突顯猶大領悟力出眾，所以耶穌將創世的奧祕向他開啟，為此，極大部分的篇幅是闡明天地的被造，其內容則與舊約《創世記》的天地被造截然不同。簡言之，《猶大福音》所論述的宇宙是由能力等級不同的天使一層造一層而形成的。基督則是屬於主宰這最低層次混沌世界的五大統治者之一。這種創造論是典型的諾斯底主義思想。 甚么是諾斯底主義（Gnosticism）呢？ 諾斯底（Gnosis）是從希臘文直譯而來，意思是“知識〞（knowledge）。它是流行於西元二世紀的一種希臘哲學思想（注3）。持此思想的人士否認正統基督教信仰中的神、世界、與基督觀。他們聲稱自己是真正擁有信仰的人，他們雖也接納聖經，但除聖經以外他們還強調要擁有額外的神祕知識，並且認為這些洞見是高過聖經的啟示。這派思想揉和了希臘哲學，基督教，和東方神祕主義的特色。他們也是極端的二元論的支援者，認為屬靈和屬物質的事物是絕對地分割的。對他們而言，物質世界是敗壞的，是一個陷阱，人必須逃離此物質世界而進入屬靈的世界。 諾斯底派人士相信猶大從耶穌那裡得到了這神祕的知識，並且猶大照著耶穌自己的要求把他出賣了。因為耶穌若要回到那神性屬靈的境界（稱為Barbelo)，必須犧牲他外在物質的身體。而達成此目標惟一的方法就是必須受死，所以猶大受托來完成此使命，他這么作是幫助耶穌。猶大雖然因為賣主而暫時名節受損，但他將得到永恆的光輝。因此，該書所要表達的就是猶大不是背叛耶穌的人，因著猶大讓耶穌釘十架，猶大實際上比其他門徒更卓越。 錯謬的理論 嚴格來說，《猶大福音》的內容不是講論福音（Gospel），因為福音是論到耶穌生平記錄的好消息，包括他的出生，工作，受死，及復活。福音的重點是耶穌帶來拯救世人的好消息，而非隱藏的，僅給少數人去得著的神祕知識。《猶大福音》的作者顯然不是猶大，應是後來的諾斯底派人士假冒他名而寫的，目的是倡導諾斯底思想。 書中的記載和新約四福音中的記載唯一相符合的，是猶大出賣了耶穌且從祭司手中收了銀錢。因為猶大收受銀錢的事件在寫書的當時，是一件難以狡辯逃脫的事實。因此寫《猶大福音》的人也不得不承認此事。雖然該書以此作結束，然而其他檔案的記載則詳細地描繪，猶大如何領人捉拿耶穌，後悔賣主，上吊自殺的結局。其中一本福音書甚至記載猶大自殺之前所退還的銀錢，被用作買墳地以埋葬外鄉人之用。到福音書寫成之日，那墳地還在，可見猶大所作的事，在當時是有事實證據存在（注4）。 那麼猶大是英雄嗎？諾斯底人士認為猶大雖收受銀錢，但於耶穌被釘十架後，他才恍然大悟，察覺自己愚昧地和其他門徒一樣錯誤地認知了耶穌。因而他及時改正自己，將銀錢交還給祭司，不像其他門徒一樣仍然陷在迷惑之中。但這派人士的辯解，難以回答為何猶大至終選擇上吊自殺之途。由此推論，耶穌傳給猶大神祕知識的說法是不合邏輯的。猶大背叛出賣的行為，導致他心中承受來自良心，或來自魔鬼無比的控訴，最終他選擇自殺之途以逃避內心的痛苦。因此，猶大肯定沒有擁有那智慧的知識，他也不是英雄。 該書所表達的思想與正統的基督教義格格不入，難怪被初期教會的信徒拒絕接納。事實上，當時教會就已辨識這本書的錯謬，視其為提倡諾斯底主義有關的異端思想。例如，早期教父愛任紐（Irenaeus）就曾對此書加以批判，愛任紐在其“駁斥異端〞的著作中（注5）認為這派人士提倡的，就是要恢復聖經中一些聲名野狼籍人物的名聲，包括了該隱，以掃，可拉，所多瑪人（注6）…… 這派人士虛構歷史，就像他們虛構《猶大福音》一般。因此，對基督教會而言，《猶大福音》於20世紀被發現並不是一個值得驚奇的事件。它的真相現世，反而確認了早期教會對這派思想的駁斥是正確的。《猶大福音》的發現絲毫沒有影響基督教會的正統信仰，它的價值僅止於歷史文化層面，供學人們研究第二世紀的古代人如何使用文字，蒲草紙，水墨等技術而已。 信奉諾斯底主義與信耶穌是基督有衝突嗎？雖然信奉諾斯底主義的人士聲稱自己是基督徒，但是他們的思想並非初代使徒所傳給教會的教訓。他們又自稱擁有神祕的知識，這派人士其實是隨意引用聖經的內容，至終的目的是要開創另一個新的宗教。 若仔細去了解諾斯底主義，就知道他們並不相信耶穌是創造萬物的真神主宰，只認為耶穌是最次等的一位神，其地位遠低於至高的主宰。類似這類錯誤的教義正是初代教會使徒們所奮力駁斥的，並將其視為異端。 然而，諾斯底信仰並沒有就此消聲匿跡。它在歷代中仍影響著少數人。在這派人士的網頁中，他們坦誠認為諾斯底思想是在第二世紀才逐漸成熟，並由三位當時的人物闡明此思想（注7）。由此可見諾斯底思想並非耶穌基督在世時所傳講的教訓，而是隔了約100年後，才盛行於當時的。諾斯底思想企圖潛入教會中，吞吃那些對基督信仰一知半解的信徒，因此初期教會的領袖們才如此地抵制。 我們學到什麼 無論任何人都需要耶穌的拯救。與猶大同列十二使徒之一的彼得，也和猶大一樣犯了大錯。彼得約三年之久受教於耶穌，卻在耶穌即將上十字架的前一晚，因面臨危急而三度說他不認識耶穌。之後，他雖懊悔自己背義，卻沒有像猶大那般選擇自我毀滅，後來仍得見復活的耶穌獲得原諒，並以自己的經歷鼓勵那些因一時軟弱而犯錯的人。 《猶大福音》的事件，重新引發了世人對聖經正典形成的好奇。《猶大福音》的內容雖與聖經主流思想不合，但它道出了一件事實，那就是約一千九百多年前，第一世紀時代，耶穌確實活在世人之中。不但《猶大福音》這么說，許多早在《猶大福音》之前的古抄本也如此記載。這些初世紀對耶穌文史的記載，不但數量眾多，並且是當時的人願意用生命作交換所寫下的見証。基督教的信仰是建立在歷史的事實上。耶穌基督確實在人類歷史中道成肉身，生長在猶太人中間。他也的確被釘十字架，並且死後三天復活﹗□ 注︰ 1. 約翰和猶大同為耶穌的門徒，他們生活在一起，因此彼此熟悉對方的個性（《約翰福音》12︰4-6）。 2. 全書的英文版可至下列網頁索取http://www.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas.pdf. 哥普特人（Copt）是古埃及人的後裔。 3. “諾斯底〞是一個概括性的名稱，包括了當時多種派別但形式相似的思潮。早在使徒時代，教會領袖就已警告這種混合體的思想（《歌羅西書》2︰18， 21-23； 《提摩太前書》4︰1-3； 《提多書》1︰10-16；《彼得後書》2︰1-4；《猶大書》4， 16；《啟示錄》2︰6， 15， 20ff等)。1945年在埃及沙漠Nag Hammadi發現了許多諾斯底思想的古抄本，其內容後來被翻成英文，成為近代研究諾斯底的重要檔案。James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, rev. ed.（San Francisco: HarperSanFrancisco, 1990）。 4. 參考《馬太福音》26︰14-15，47-49；27︰3-8；《馬可福音》14︰43-46；《路加福音》22︰2-6，47-48； 《約翰福音》13︰2，27；18︰2-5。 5. 愛任紐於主後177年在高盧出任裡昂主教。他針對當時與信仰有關的異端思想一一加以駁斥。Irenaeus Against Heresies, I.31.1. http://www.ccel.org/fathers2/ANF-01/anf01-58.htm#6155_1380364. 6. 該隱是舊約聖經《創世記》4章中的人類第一宗謀殺案的主角，因嫉妒而謀殺了自己的親兄弟。所多瑪人是《創世記》19章中因著同性戀和道德的邪惡淫亂被神毀滅。 7. 三位被諾斯底人士視為聖徒的Carpocrates， Basilides， Valentinus，都是第二世紀生活在埃及亞歷山大城的人物。http︰//www.gnostic-church.org. □ 作者來自台灣，美國達拉斯神學院哲學博士畢業，主修聖經研究。現任教於中華福音神學院北美分校。□ □ |