二人成為一体

　　《海外校園》第47期（2001年6月）第54頁發表了鄭女士的文章，〈哪裡是我的伊甸園──讓我離婚，好不好？〉（下面簡稱鄭文）。讀完鄭文後，我有一些感想，希望同鄭女士和讀者們分享。

　　愛的理想藍圖

　　首先，作者兒時的經歷是令人同情的，然而問題的關鍵是她對丈夫的看法。

　　雖沒有明確說明他們結婚的日期，我據文中一些細節推測，應大約是在1987年之後不久吧。時至今日，他們結婚已近十三個年頭，兒子也大約十二歲了，但作者對丈夫的看法似乎沒有好轉。她坦誠地表達她對婚姻生活的厭倦。

　　應該承認，根據鄭文的描繪，作者丈夫的形像，與通常所謂“擇偶的理想藍圖”，確實有相當的差距。但同樣不可否認的是，他們的關係已不是戀愛期，也不是訂婚期，而是結婚十多年，孩子也有十二歲的“老夫老妻”了。不過，在這裡，我也不想僅僅以“責任”、“後果”之類的話來勸說，因為我想鄭女士自己在這些方面的考慮肯定不會比我少。所以，我建議不妨從另一個角度，也就是聖經的角度，重新來看待她的丈夫和婚姻。

　　當神按照自己的形像和樣式，造了第一對男、女之後，他也親自擔任了人類第一對夫妻的証婚人。《創》2:22說：“耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。”這表明，婚姻是神所設立的，因此是神聖的。這是我們每一個現代的男女都要學習的第一個功課。

　　婚姻其實不只是男女雙方的事，也關係到雙方的父母和家庭，關係到後代，關係到整個社會，最終，也關係到神。如果婚姻是由神所設立的，我們就需要按神的旨意，按神對婚姻的設計來正確地對待婚姻。

　　《創世記》2:24節則進一步告訴我們什麼才是真正的愛的理想。神的話非常簡明：“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一体。”這就告訴我們，“愛的理想”就是“一個男人與一個女人連合，二人成為一体”。

　　由此可見，理想的愛首先是一種實在的、正確的關係，它既不是一種個人主觀的感受或情感，也不完全依賴男女各自的學識和社會地位。

　　此外，正確而實在的愛的關係包括了三個要素：一、完整性，二、緊密性，三、永久性。首先，理想的愛是一個男人與一個女人的連合，這不只是肉体的結合，也不只是情感的結合，而是兩個人身心的完全連合。

　　第二，在愛的關係中，二人的連合是如此親密，以致於二人成為一体，不可分開。這種親密性不僅限於肉身的親密性，而且包括了精神和心靈的合一。男女之間要達到精神和心靈的合一，一般要經過相當時間的交往和了解，兩人才能有共同的信仰，共同的人生目標，和共同的價值觀。

　　第三，真正的愛的關係是永久性的。這種愛的關係是如此的堅固，在《雅歌》8：6中說：“愛情如死之堅強。”這是一種至死不渝的關係。《雅歌》8：7說“愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。”在夫妻生活中，往往會遭遇到各種困難和挑戰，例如，疾病，貧困，富裕，成功等，但真正的愛經得起任何考驗，而且愈考驗愈穩固，愈久愈甘甜。

　　雖然我們也許對自己的婚姻狀況或配偶不甚滿意，但更重要的是明白什麼是正確的“愛的理想”，才能放下自己的成見，並且靠著神的恩典去爭取和靠近這個理想。

　　婚前的三項指引

　　怎樣才能實現“二人成為一体”這個愛的理想呢？有一些男女之愛的重要原則，我們必須謹守遵行。這些重要的原則就像萬有引力定律一樣真實，它能使違反的人遭受懲罰，使遵守的人得到益處。故此，我勸鄭女士先不要問：“讓我離婚，好不好？”反而要先仔細想一想：是什麼原因使得我的婚姻基礎不牢固？下面提出的婚前的三項指引可以作為參照：

　　一、尊重父母意見

　　神既然託付給父母養育兒女的神聖職責，父母對自己兒女的婚姻大事，就負有不可推卸的責任。所以，男女在婚姻大事上一定要尊重父母的意見，這也是落實“十誡”中“孝敬父母”的具体表現。這樣做不僅可以從父母那裡獲得寶貴的忠告，避免許多後悔莫及的事，更能獲得神的喜悅和祝福。

　　對於已經信主的父母，他們會在兒女的戀愛對象的信仰和品德上嚴格把關。他們會提醒兒女，共同的信仰非常重要，因為信仰影響一個人的人生觀、價值觀。人的生活習慣、人際關係、時間和金錢的使用都受到信仰的影響。即使是不信主的父母，通常也會為兒女的婚事提供一些有益的忠告和建議。

　　此外，父母一般會注重兒女對象的品格，而這往往正是熱戀中的男女所忽略的。聖經中的亞伯拉罕為他的兒子以撒所娶的媳婦利百加，就是一個心地善良、吃苦耐勞、又樂於助人的少女。熱戀中的男女往往被對方的外貌、風度或言語所吸引，然而，研究發現，幸福美滿的婚姻中最重要的因素並不是這些，而是男女雙方健全的心理素質和成熟的品格。

　　二、重視婚前輔導

　　婚前輔導雖然是現代社會特有的新鮮事物，卻是非常值得重視的。這是因為現代社會的人際關係遠比傳統社會複雜，加上社會變化的節奏太快，聽取父母的意見往往顯得不夠。所以，婚前輔導可以對相愛的男女提供很大的幫助。婚前輔導的作用主要有三方面：1、加深自我認識和彼此了解，以確定兩人是否適合結婚。2、如果適合結婚，促使彼此的關係更加和諧親密。3、提供婚姻生活的教導。

　　人本來就缺乏自知之明，熱戀中的男女更是如此。許多自認為信奉“愛情至上”的青年，結婚的動機其實並不是真正的愛，而是摻入了不自知的其它因素。在這種情況下，婚前輔導可以幫助相愛的男女避免不健康的結婚動機，從而避免不必要的離婚悲劇和家庭危機。研究發現，常見的不健康的結婚動機有如下七種：

　　（1）出於同情

　　（2）為逃避不愉快的家庭

　　（3）因為無聊孤單

　　（4）一氣之下的衝動

　　（5）屈從於外界的壓力

　　（6）年齡偏大

　　（7）木已成舟，生米煮成熟飯，因婚前性行為或懷孕而結婚。

　　男女結婚如果只出於這些動機的一種或數種，則是不明智，危險的，其婚姻基礎不穩固，容易導致婚變。

　　　三、避免婚前性行為。婚前性行為雖為世俗的法律所允許，卻違反了神對婚姻的設計。只有在正式的婚姻中，男女雙方才能充分享受性生活的祝福。根據《創世記》，神首先為亞當和夏娃舉行了婚禮（神以主持人、証婚人的身份，把新娘夏娃帶到新郎亞當面前，新郎亞當還獻詩，“你是我骨中的骨，肉中的肉……”。然後，亞當才和他的妻子同房，並且懷孕生了該隱。研究也發現，婚前性行為不僅會導致不健康的結婚動機，而且會使當事人產生罪惡感或羞恥感，降低男女雙方的自我尊重和相互尊重，結果往往會損害他們之間的關係。

　　婚前性行為是今日每一對戀愛的男女所面臨的一個陷阱，我們千萬不要掉進去。掉進去的人，應該立刻脫離出來。

　　對照一下以上三項指引，便不難發現，鄭女士的婚姻基礎為什麼不牢固。從她自己敘述中來看，她是在賭氣下結的婚，顯然她的婚姻違背了父母的意願，而且結婚的動機中有三個都是不健康的：一是為逃避不愉快的家庭，二是因為無聊孤單，三是一氣之下的衝動。

　　婚後的三項原則

　　鄭女士的婚姻基礎既然不牢固，她結婚後感到不幸福便不奇怪了。然而，離婚真的能給她帶來幸福嗎？不見得。除了離婚之外，有什麼更好的途徑，可以實現愛的理想呢？其實，實現愛的理想決不是等候某個理想的配偶出現，而是夫妻──兩個不完全的人，遵循正確的婚姻生活原則，共同努力的果實。

　　以下三項原則是聖經中歸納出來的，相信對實現愛的理想－－“二人成為一体”有幫助作用：

　　一、忠誠與信任。

　　一個幸福美滿的家庭的先決條件是有真正的愛。而真正的愛的第一要素就是忠誠與信任。忠誠與信任是形影不離的，也是相輔相成的。忠誠就是守信而不失信；一心一意而不是三心二意，忠誠就是有專一的心。有了忠誠，就會建立信任。反過來，有了信任，也會促進忠誠。在一個充滿競爭、虛偽和冷漠的世界上，家庭若要成為一個休養地、避風港、治療院，夫妻之間必須要有忠誠和信任。沒有忠誠就沒有信任，沒有信任就沒有安全，沒有安全就沒有滿足。所以，沒有忠誠和信任，家庭也就不成為家庭。

　　二、無私的奉獻

　　夫妻之間，即使有了忠誠和信任，有時候仍不能保証和諧親密。各種摩擦、爭吵和衡突就像日出和日落一樣，在所難免。夫妻關係若要達到和諧親密的境界，不能期待某一方達到某個理想狀況，而需要雙方共同合作，心意更新。這需要長時間的學習和練習。真正的愛在本質上是給予、是自我犧牲和奉獻。基督為我們做了最好的榜樣。他降世為人，不是要獲取，而是來給予；不是要受人服事，而是要服事人，並且捨己，做萬人的贖價。

　　我們身為基督徒，也要學習多為對方著想，少為自己著想。寧願自己吃苦，好讓對方得到快樂；寧願放下自己的權利、愛好和意見，來成全對方、滿足對方。“愛是不求自己的益處”。這樣，夫妻相處的生活就是學習彼此相愛的生活，同時也是品格塑造，心意更新的過程。

　　三、永遠的盟誓

　　在結婚典禮上，男女雙方都要起誓：“從今以後，不管環境好與壞，無論疾病或健康，貧窮或富足，我都要愛你，照顧你，至死不渝。”這個盟誓就是真正的愛的宣言，它是一種徹底的委身。這樣的愛才經得起任何嚴重的考驗，這樣的愛才會愈久愈穩固，愈久愈甘甜。

　　有一句現代的口號：“結婚是愛情的墳墓！”對於真正的愛情，結婚只是愛情的開始而已。羅伯遜．麥奎肯和他妻子穆麗兒的感人故事值得我們深思（註）。他們於1948年結為夫妻，1980年左右，羅伯遜首次發現妻子穆麗兒有記憶障礙。後來，情況越來越糟，查為老年癡呆症。1990年，羅伯遜宣布辭職，理由是身患老年癡呆症的妻子需要他全時間照看。

　　1996年，他發表感恩文章，在文中，他承認自己十七年前妻子患上老年癡呆症後，他們就進入了夫妻生活的另一個旅程。在漫漫長夜中，他偶爾也有“何時見天明”之嘆。然而，他在日記中寫到：“我不覺得自己是個受害者，因為如果沒有她，我將多麼孤單。”雖然他不明白妻子為什麼這麼年輕就得這種病，而且痛苦又是如此長久，可是他也無法想像若主先把穆麗兒接去，他將多麼懷念她！羅伯遜與穆麗兒真正實踐了他們在婚禮時所發的盟誓。

　　有一對年老的夫婦在回首他們一起生活的日子時說：“後人在談到我們的時候，或許不會說：‘這是一段最快樂的婚姻，他們是我們所有人的榜樣。’但我們希望有人會說：‘他們白頭偕老，至死也沒有幹過令對方感到可恥的事。’”如果我們謹守遵行以上六個男女之愛的重要原則，我們的婚姻即使仍達不到理想，卻很可能達到上面這一對老人的境界。難道這不比離婚更好嗎？□

　　註：參見〈此愛綿綿無絕期〉，鄭期英著，《海外校園》第39期（2000年2月），P38∼39。

　　作者來自湖南，加拿大理論物理博士。現於加拿大溫哥華牧養教會。