星 学
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“领导＂，原在俺心中何其了得，但待省事涉世后，方发觉并不咋地。在下“交手＂过的官儿，哪里“高、大、全＂，而是“假、大、空＂，说一套，做一套，少有“全心全意为人民谋幸福＂的。从没遇上“当官不为民作主，不如回家卖红薯＂的，倒是“主人翁＂必须为“公仆＂服务。难怪讽刺领导干部的相声《领导，冒号》一下子脍炙人口，“冒号＂一时竟成了“领导＂的代称。 后来，因俺在业务上“有两下子＂，上面为了体现“又红又专＂，欲将在下“结合＂进领导班子，着实矛盾煞俺也。自古学而优则仕，拥有职权不仅办事少求人，还能“光宗耀祖＂。然而转念之，“曾经宦海难为人＂，权力会损人品德，故高风亮节者常隐遁。可是，若不识抬举必会开罪“上峰＂，留下后遗症，权衡之下，挂了个学术闲职，以为“两全＂之策。虽无半点实权实惠，虚衔也还是惹得人生“红眼病＂，俺叫苦不迭。到头来还是辞官离职，一走了之。 到了西域，俺“失去了组织联系＂，过上了不受“领导＂的日子，端的松快。直至有一日，俺踏进教堂，才又重新“健全＂另类“组织观念＂。 先头俺以为，教会的牧师、执事、组长们也是“各级干部＂，教徒则是“一般群众＂，自然“团结在以牧长为首的核心周围＂，“服从指挥＂。及至受洗成了基督徒，俺才逐渐知道，只有耶稣基督是元首，圣职人员、普通会众没有高低，统统是神的仆人、子民，并无“上下级＂隶属，跟世间“层层负责＂的“人事制度＂、“组织建设＂全然不同。而且，每个基督徒都要为主作工、作见证，执行“大使命＂，各有角色、用场。只要圣灵感动，即去行动，无须请示、批准，均为独当一面的“领袖＂，“有君尊的祭司＂。同时，信徒们配搭合作，步调一致，共襄圣举，万众一心，靠神带“领＂，引“导＂人走义路，不是各随己欲，依仗人的“领导艺术＂。 不久前，敝人所在的团契发展壮大。俺虽然不才，灵命又浅，却已算“老兵＂，带一“小分队＂查经的重担，“历史性落到了肩上＂。俺不得不硬着头皮，走上了慕道友眼中的“领导岗位＂。不过此“领导＂非彼“领导＂，不能敷衍了事。我诚惶诚恐，生怕渎职，“误人子弟＂。幸蒙主扶持、“力挺＂，圣经里也早树立了“模范典型＂。“榜样的力量＂叫毫无经验的俺“亦步亦趋＂，“急用先学＂，于“属灵的争战＂中成长。 俺要追随耶稣的博爱、谦卑。他躬亲为弟子浣足，吾等何能不“彼此洗脚＂？谁为大，谁就要作用人，自高的必降卑，自卑的必升为高（《太》23:11-12）。子曰，人之患在于好为人师。基督徒也不例外，单凭圣经，就有自满、凌人的“资本＂，即唤作的“属灵的骄傲＂。果真属灵的话，哪里来得骄傲？“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人＂（《林前》8:1）。饱读经书只是“纸上用兵＂，要紧的是把主爱活将出来， 爱待人。其实，地位愈高，举止愈卑。基督放下“身段＂，降世为人，代罪救生。俺们这些“算什么＂的“草木之人＂，还有甚“身价＂可端？ 俺当效法巴拿巴的时时尊主为大，将一切荣耀、颂赞都归给神。不纳、不受溢美之词。谨记自己只如驮着耶稣进耶路撒冷的驴驹，或者齐国宰相晏婴的马车夫，皆算“沾光＂。那些掌声、欢呼、瞩目，都是因着背后之主人，岂可沾沾自喜，据为己有？当三思施洗约翰的“他必兴旺，我必衰微＂（《约》3:30），隐藏自己，志在做传主伟大的无名氏，而非声名显赫的传道者。 俺要学习保罗的凝聚力，组织起服事的集体、团队，教导、劝勉、鼓励，一同在基督里长进。当“放手发动群众＂，搞“五湖四海＂，无论是发言、讲解，还是琴、诗、膳、卫等，人人都有参与的份儿，产生归属感，体味神大家庭的温暖，广为操练同工，调动“一班人＂的“积极性＂，纵使本“领导＂十八般兵器，样样精通，也别“一把抓＂、“一言堂＂。一个人永远讲不了天下的道，一个人也永远唱不了天下的诗。福音历来是“以众传众＂，“让大家告诉大家＂的。这样，既能带人归主，又兼造就信徒，只要多一些“巴拿巴＂的接纳、扶助，便会有更多的“保罗＂、“马可＂，在“广阔天地＂里，“大有作为＂，才谓成功之处。 “属天＂的“领导＂，没有“属地＂的那些“务实＂的“油水＂、“好处＂，反却要多多地“坏钞＂，奉时、献力、“捐驱＂。即使是在务虚的“名声＂上，也没得“世福＂的荣誉、光环，反遭人轻视、鄙夷，甚至如“将宰之羊，终日被杀＂（《诗》44:22）。他们没有“政权＂、“财权＂、“人事权＂，只有传耶稣救恩、拯救灵魂之权，故而在工作、福利、对象、病痛等等方面未必帮得上忙，关怀、探访，用神的话在精神上为人“排忧解难＂，医治心灵的创伤。 这便足矣，因为一般的水喝了还会再渴，惟有神所赐的生命之水，喝了永远不渴，“有这碗酒热底，什么样的酒都能对付（《红灯记》李玉和语）。所以，人怎地看待俺不打紧，神看重就行。但愿俺们基督徒个个当好“带头羊＂，让这“领导＂莫成为假“冒＂为善的称“号＂。将来主耶稣亲自给戴上“忠心、良善的管家＂之冠冕，那就是最大的荣耀了。□ 作者来自山东，曾留学德、英、美等地，现住加拿大多伦多。 |