谢选骏
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“耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。＂ 《约书亚记》24:2 七集电视系列片《神州》面市后，笔者愿借《海外校园》一角，从史学和文字学角度，谈谈有关问题。 还原“皇天上帝＂与“帝＂之真相 电视片《神州》的醒目标志是北京天坛，核心思想则是中国圣王的“昊天＂、“上帝＂，即圣经所启示的上帝（《解说词第八页》），而《老子》所说的“圣人＂，亦是对耶稣基督的预表（见电视片中援引《〈老子〉vs.〈圣经〉》一书）…… 不错，北京的天坛里，现在还有“皇天上帝＂的牌位，然而，这乃是明清皇帝登基祭天的道具，与地坛、日坛、月坛、太庙、社稷坛、先农坛等道具类同（故帝制一废，这些坛也荒芜了），并非信心之父在耶和华带领下建立起来的；它所供奉的皇天上帝，相当于耶和华所说的“就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉＂之“别神＂，只是它不住在巴比伦河边，而住在黄河之滨。而且，“亚伯拉罕事件＂，在中国古代确确实实没有发生过，当然不可硬说发生过。 那么，先秦乃至甲骨文的“帝＂以至“上帝＂，又是怎么回事？ 根据现有资料，殷人及其周围诸国的宗教信仰，由原始自然崇拜发展而来，这可从制作于殷代后期的甲骨卜辞看出。“日月＂、“星辰＂、“河流＂、“土地＂等原始自然力观念，仍是殷人的崇拜对象。他们向神灵祈祷问卜，奉献大量牺牲作祭，求雨、祈求好收成并防止自然灾害。这些神灵，掌管自然，还把握人间的吉凶祸福。 他们的崇拜对象，决不限于一个“帝＂；卜辞中的“帝＂，与殷族的祖神“高祖夔＂、“高祖俊＂同一，也与《山海经》中生日生月的“帝俊＂同一，是殷人的始祖神，兼有宇宙至上神身分。“帝＂对诸神有支配力，如对风神可以“帝史（使）凤（风）＂、“帝其令凤＂，也可“帝不令风＂。对于雷神，可以“帝其令雷＂，还可具体指示“帝其于之一月令雷＂。对于雨神，可以“帝其令雨＂。（见陈梦家《殷墟卜辞综述》，科学出版社1956年版，第58页） 显然，这种宗教不仅是祖先崇拜的，还包含万物有灵论遗风。这位“帝＂后来演化为“上帝＂、“昊天＂、“皇天上帝＂，但还是与圣经所启示的永生的上主具有完全不同的位格。 “圣人＂来源于怪力乱神 帝王即神，是古代神权政治的残留意识，其在世界古代各国和近代落后民族的精神生活中，占有重要位置。如：古代埃及的法老，死后可成为神；日本天皇，活着的时候就是“神＂（“现人神＂？）；而在中国先秦神话中，则得到最为鲜明彻底的表现－－因为中国最古的帝王，本来就不是“人＂，而是一群神怪： 1. 帝俊、帝喾、帝舜、太昊、颛顼、帝尧、黄帝等，本为部落宗教之“上帝＂，后演变为道统传说里的“众帝＂人物。 2. 禹、句龙、契、少昊、后羿等，本为社神，后演化为各部落的神话祖先。 3. 后稷本为稼神，既是农神又是周族始祖。 4. 炎帝、朱明、昭明、祝融、丹朱、 兜、阏伯等身分复杂的角色，本为日神火神，演变为道统传说的帝王或官吏。 5. 玄冥、冯夷、鲧、共工等，本为河伯水神，后演变成为英雄人物。 6. 四岳、皋陶、伯夷、许由等，本为山神，后演变为重臣或隐士。 7. 王亥、蓐收、启等，本为金神刑神或牧神，演变成为帝王或先祖。 8. 句芒、益、象、夔龙、朱虎、熊罴等等，本为鸟兽草木之神，后成为《书经 尧典》中的职官。 不仅三代之前的帝王，就连夏朝的开创者禹和启，都是从古代的怪力乱神转化而来。（参见拙着《神话与民族精神》299页，山东文艺出版社1986年版） 封神的民族传统与道统化现象 中国民间，历来有封神习俗，如关公、岳王、妈祖甚至某政治人物等即是。而古代神话中的神，之所以能下降为人，则是因为经过了“神话的历史化＂，即对神话作出道统化阐释，化天神为人王，化神话为历史，最后形成了极富中国特色的“历史神话体系＂。 这一体系，首先被春秋战国时代形成的《尧典》记录在案：“（帝舜）流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山＂－－这就是帝舜“逐四凶＂的英雄事迹、秉政功业。而上述“四凶＂，除“三苗＂因属异己的种族集团（见《周书 吕刑》“报虐以威，遏绝苗民＂一节）外，其余三凶，竟无一不带有动物神的形迹： l 共工：其与颛顼争帝、触折天柱，并肆意“振滔洪水＂、陷溺天下，乃凶恶水神。据古籍载，共工“人面蛇身、朱发＂。这位兽形未脱的水神，细推下来，竟是炎帝的第三世孙（《山海经 海内经》）－－共工之父祝融，是着名火神，“兽身人面、乘两龙＂（《山海经 海外南经》）；共工的远祖炎帝，也是“人身牛首＂的动物神（司马迁《史记 补三皇本纪》）。 2 兜：在《山海经 海外南经》中，写做“ 头＂：“ 头国在其南，其为人，人面有翼，鸟喙，方捕鸟。＂此中的神话消息，自不难窥破。 3 鲧：是白马、玄鱼等动物。鲧的先祖黄帝，也是兽形：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬生牝牡，是为犬戎。＂黄帝的子孙，则多为龙和狗，《山海经 海外西经》说：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。＂这就是黄帝不同凡响的子民！ 此外，在《尧典》中，很受重用的乐官“夔＂，在《山海经》中也是动物神……（参见拙着《空寂的神殿－－中国文化之源》197-200页，四川人民出版社1987年版） 从动物神“上帝＂到人物神“皇帝＂ 实际上，帝舜的事迹，与帝俊相似：帝俊妻羲和“生十日＂，妻常羲“生十二月＂的神话，正与帝舜生下“宵明＂、“烛光＂等光明神、天体神的故事相仿。舜的神话形体是“重明鸟＂，故舜别号“重华＂。以舜为始祖的东夷族，恰为鸟图腾制部落。在舜的宫廷里，还群集着“朱虎熊罴＂多种动物神。但在《尧典》中，《山海经》的原始风貌，尽能地遮掩起来了，宗教神话，终演为圣王史观的历史神话。（参见拙着《中国神话》第136-155页，浙江教育出版社1989年版） 因此，当发现宗教神话里的上帝之妻太阳神羲和（十日之母），已在历史神话中圣王帝尧的“宫廷＂内充任历法主管时，千万不要惊讶，因为《尧典》这部儒家圣史观的奠基之作，乃是神话历史化运动的集成，它使一大堆天神地祗，化成道统人物。例如，在帝尧与帝舜“禅让＂过程中，起决定作用的“四岳＂，按历史化说法，是“四方长老＂；但其神话前身，则为“四方山神＂。远古“四岳＂与近代“五岳＂（象徵天柱的东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）之间，实有自然崇拜上的有机联系。就此而言，促成“上帝＂（尧、舜）间权力更迭的力量，并不来自人间的荐贤与禅让，而是神界的革命－－不同民族的至上神，轮流坐庄。 这种种情形，与圣经的启示，哪有一点共同之处呢？ 神话历史化运动，悄悄除去了“上帝－－圣王家族＂的动物特徵，但在原始材料比较多的《山海经》中，其形迹却有所披露：“黄帝娶雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，韩流擢首谨耳，人面豕喙，麟身渠股，豚止(趾)，取淖子曰阿女，生帝颛顼。＂（《山海经 海内经》）颛顼，是圣王史观的中坚人物、“五帝＂之一，但其父“韩流＂，却长脖小耳、人脸猪嘴、麒麟般身体、骈生双腿、脚如猪蹄……尽管在道统传说中，他已是不折不扣的“人帝＂了。 这样的“圣人＂，又与圣经中的甚么位格相似呢？ 《老子》的道与耶稣的道 引起误解的，恐怕是翻译过程。既然沿用“上帝＂一词，来翻译圣经中的永生造物主，就难免会激发人们的幻想，真以为天坛里的牌位，和圣经中的上主，在几千年以前就有关系。其实，如上所述，这样的“关系＂，只是语词借代而已。 再举一例：因用“道＂一词，翻译圣经中英文的“Word＂或是希腊文的“Logos＂，就难免会使人产生联想，以为哲学家老子的非常之“道＂，或儒家圣王道统的百姓日用而不知的“道＂，即是对耶稣基督道成人身之道所进行的预表。其实不然。 《约翰福音》借用希腊语词Logos，描述耶稣基督的救恩，但并不说希腊哲学家的着作，乃是对耶稣基督的预表－－这种方式，才是我们应该效法的。因为耶稣基督的道，或是法则Logos，或是话语Word，并不是哲学家的推理，而是上帝明明白白记录在圣经中的真理！这也就是耶稣在旷野上，回答魔鬼诱惑时所说的“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话＂的那个“话＂。 这样的“道＂，希腊哲学里有过吗？当然没有。 在《新约》中，这样的道、话，集中体现为基督的救恩，是耶稣为拯救世人而替罪人死，并要我们通过分享 的血和身体，永远纪念 和 的福音－－这是实实在在的历史事件，而不是《老子》所谈论的权谋战略（关于《老子》的“战国阴谋书＂特点，笔者在拙着《联想与印证》一书第六章《乱世的哲学及其哲学家》和第七章《道与术：哲学的两系统－－比较〈老子〉与〈孙子〉》，已有深入讨论，有兴趣的读者可以参考，兹不赘言）。耶稣基督的道，也就是使徒所说的“十字架的救恩＂。不是哲学的词汇，而是父独生子的光。 这样的“道＂，在《老子》和儒家道统里有过吗？当然没有。 结论 一 如上所述，儒家的圣王史观和圣经的上主启示有什么关系？答曰，只有非信者的“比较文化学＂上的关系。 二 殷周卜辞金文里的帝，与新旧约的上帝，同样没有共同的信仰基础，正如不可把北京的天坛，当作崇拜上主的教堂；中国农村巫教里跳大神的神，与福音的神没有共同之处，正如洪秀全、杨秀清式的通神，不同于基督徒的祷告。 三 圣王史观，也并不是所谓的“人本主义＂的，因为圣王并不是通常意义的人，而是动物神怪演化来的超人。难怪有些人惯于崇拜圣人、制造偶像。其实，这样的圣人，正如我在电视片《河殇》（1988年）中所说，根本就不是人。 四 混合主义是没有生命的。 《路加福音》记着说，“没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。＂（《路》5:37-39）这种“总说陈的好＂的态度，是迎合流俗的虚荣，不是传福音的正路。 再如，以中国的拆字游戏（“婪＂是夏娃食禁果、“船＂是挪亚坐方舟等等），来证明圣经的上帝，诚然是借用了我们在小学里就听说的、某人鼓动工人造反时运用的聪明策略，如说“天＂就是“工人＂二字相叠（以中国的拆字游戏，向文盲的工人证明西方的革命理论），所以无产阶级专政就是天经地义等等。但这样的诠释可信吗？耐久吗？经得起考证吗？□ 作者来自北京，现住美国纽约市。 |