“举目＂与“普世宣教＂

　　耶稣说：“你们岂不说：｀到收割的时候、还有四个月么？＇我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。＂（《约》4:35）

　　从这段经文中，我们发现当日门徒们的心态与主耶稣的心态截然不同：门徒们认为时间尚早，还可以“等＂四个月才作工；耶稣却认为时间已到，“现在＂就是作工的时候了。不同的心态带出不同的行动，而心态上“不同＂的关键因素就在于“看＂，而且主耶稣所说的“看＂，并非普通地、随意地“看＂，乃是认真地“举目观看＂。

　　圣经中每次提到“举目＂，都意味着一件事的重要性与严肃性；因此当“举目＂看人、事、物时，绝非“轻松地看＂、“肤浅地看＂，而是“专注地看＂、“深入地看＂。也因此，“举目＂可以带出“见地＂、“透视＂、“剖析＂，继而带出“观念＂、“心态＂、“行动＂。

　　一个基督徒只要肯认真“举目＂，决不会做个“不冷不热、得过且过＂的基督徒。

　　一个基督徒只要肯认真“举目＂，必然会做个“顺服主旨、竭力事奉＂的基督徒。

　　进入廿一世纪，当主再临的脚步渐近，我们的眼光当投注何方？何处是现代基督徒献身的祭坛？

　　让我们一同来“举目＂：

　　一、举目看“基督宝座＂

        复活的主宣告说：“天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要｀去＇，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。＂（《太》28:18-20）主又说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。＂（《太》24:14）

　　面对荣耀基督的大使命，我们这些蒙受主恩的基督徒怎能不像当日以赛亚向主的回应，说：“我在这里，请差遣我＂？

　　二、举目看“普世禾场＂

        全世界六十亿人口中，只有十七亿人自称是基督徒，也就是说全球有三分之二以上的人尚未认识真神，还在救恩的门外，他们没有生命的意义，没有永恒的盼望，却时时地、处处地以惊人的速度奔向灭亡……谁来关心他们？谁当负起传福音给他们的责任？

　　身为神的儿女怎能对普世失丧灵魂的需要“冷漠、麻木＂？

　　三、举目看“教会历史＂

        在二千年的教会历史中，从第一世纪伟大的宣教士保罗开始，教会便遵照主的吩咐，不断地把福音向外广传；其间经过许多感人的事迹，宣教士流汗、流泪、流血，写下一页页珍贵的宣教历史。十六、十七世纪宗教改革后，西方教会更积极投入普世宣教。

　　1807年，英国的马礼逊医生来中国宣教，在极度的艰困中，完成圣经的翻译，又为中国人预备了一本英汉字典。1865年，英国的戴德生医生不但携家带眷、远渡重洋，到中国宣教，更成立了“内地会＂，把福音带进贫穷的中国内陆。西方宣教士不计艰辛、前仆后继到中国宣教的伟大史迹，真是数算不尽；他们的牺牲奉献，使我们中国人今天也能有份于神的国，进入神的家，享受神的恩。

　　“施比受更为有福＂，回顾华人教会历史，将近二百年了，在普世宣教事工上，我们仍处于“受＂的地位，何时华人教会才能成为“施＂的地位？

　　感恩的是：廿世纪后期，圣灵在各地华人教会动工，华人“普世宣教列车＂终于渐渐启动。

　　历史学家告诉我们：十九世纪是英国人宣教的世纪，廿纪是美国人宣教的世纪，廿一世纪是中国人宣教的世纪；何等期盼我们中国基督徒不向历史交白卷！

　　四、举目看“客观事实＂

        世界上“只要有海水的地方，就有中国人＂，然而，当廿世纪初期，中国人在海外，大部份是开铁路的、挖煤矿的苦力；而一百年后的今天，中国人在全球是何等不同的画面！何等地扬眉吐气！大部份是被其他民族佩服尊重的科学家、工程师、技术人才、农经专家……难怪，1998年，当我们在非洲时，非洲教会领袖对我们说：“过去你们中国人来非洲为我们修桥、铺路，我们非常感激；现在欢迎你们派宣教士来，为我们修属灵的桥、铺属灵的路。＂从客观事实看见：今天的中国人正如旧约时代的以斯帖，我们所拥有的乃是“王后的位份＂，神把如此际遇赏给我们中国人，岂是偶然？

　　五、举目看“主观条件＂

        反观我们本身的主观条件时，发现活在廿一世纪的人，真是得天独厚；根据世界卫生组织的报导：1900年全球人类的平均寿命是42岁，当我们小的时候，觉得50岁的长辈已经非常非常老，走路时还需要孙儿牵着……时代不同了，进入廿一世纪，由于医药的进步、卫生的改善、保养的看重，人类不但寿命延长而且大部份的人身体健壮，60岁被认为属于充满智慧的中年人。

　　到底我们的命长了，体健了是为着甚么？到底该如何将我们的余生投资在最有意义的、最具永恒价值的地方？

　　只要我们肯认真“举目＂，认真“评估＂，我们必然会“胸怀普世、投身宣教＂。□

　　作者是美国校园团契海外事工部同工。