刘帝杰
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世界已有太多的天灾，人可以做的，是多走一步，以宽恕减少“人祸＂，予他人平安。 怨愤，可能是因为同学讥讽、朋友出卖、教友指责、配偶不忠；怨愤，可以导致学校枪击、公司暴力、甚至家庭仇杀（如几个月前尼泊尔皇室灭门杀戮）；怨愤，可以是一年，数年，甚至数十年，岁月并不能冲淡……是故今天我们必须重新发见“宽恕＂的迫切性。 为人着想，予人出路 中国人为学成长，有既定的条目纲领。如“八条目＂，格物、致知、诚意、正心、修身，再而齐家、治国、平天下。先有尽己之心的“忠＂，而后有推己及人的“恕＂。 儒家的先“内圣＂而后“外王＂的观念，深入中国人心。自古以来，多少名士学人以宽恕他人，表示自己的豁达；但这毕竟是为己恕人。 而“宽恕＂在圣经旧约中其原文为“nasa＂，含“搬起、带走＂之意。新约原文为“aphiemi＂，含“遣走、松开＂之意。有除去积压，予人去路之意。（注） 宽恕不仅是为解除自身的包袱，破除心中牵挂负累，使自己成长上路更为轻快。宽恕是为对方着想，令他们的内疚全消，恢复他们的信心。 笔者以往视宽恕他人，只为了破解自己的心理捆锁。有朋友借去心爱书籍不还、有借去多年精心拍摄的幻灯片不理、工作中有人无理责骂、更有讥讽加害……面对种种积压，只有随空间时间转换，强行宽恕忘掉他们了事。 但读到圣经说：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。＂（《西》3:13），耶稣大方面对面地宽恕人，不是为了令 自己好过，而是令他人知错，再行悔改，除去罪咎。 真正宽恕并不易做。纵使对方未有道歉，也准备接纳他整个人。很多时，当事人更要解释对方的错处。 今天笔者对女儿们的过错，也学习多用时间，彼此交谈，了解她们的动机与感受。先要自我检讨有否做错，才指导他人；虽然多费心力，倒也值得。这是成长的锻炼，人才会更像耶稣。 德兰修女说：“人极需要别人的帮助，但除非有宽恕，否则他们不能有真正的平安。＂世界已有太多的天灾，人可以做的，是多走一步，以宽恕减少“人祸＂，予他人平安。 宽恕动力，源自何处？ 美国神学家傅士德(Richard Foster)在《属灵操练礼赞》一书说：“上帝心中有一种愿望，就是宽恕和赐予。因此 发动了整个救赎程序。＂ 达成上帝赋予的管家职份，实践公义，将上帝愿望的宽恕带予他人，导引人得享救赎的丰盛，进入永恒的生命，这是信徒的责任。 如何做到宽恕？美国作家麦哥登（Gordon Mac Donald），在其着作《生命更新》说，要令生命有方向、有条理、有动力，“除了毫不保留地服在基督管治之下外，别无他法。＂ 环顾你我过去，可也曾是颓丧罪人，犯规累累？只因基督宽恕，才有今天的平安无咎。我们并非比人高尚，比人成熟，才可宽恕人。而是因为基督大爱的感召，予我们动力，能将这份厚爱，与他人分享。动力源自基督爱源，而非自我修身功力。 在这日趋“文明＂的世界，人类的误会仇恨错综复杂，不易搬起带走一朝解决。我们生命曾自私混乱，惟有我们能顺服基督指导，才有智慧及动力去宽恕。我们能爱，因为基督先爱我们。我们能宽恕，因为基督先宽恕了我们。 心理学家容格（Carl Jung）提出解决问题的对策：“人生中所有重大问题，基本上是不能解决的……解决问题不是办法，而是我们需要成长。成长要求我们的生命更上一层楼，然后再来看那些不能解决的问题，便觉它们已失去其紧迫性而褪色了。＂ 当人的焦点，不再是自身的问题，而能分担他人的包袱，视野才得扩展，生命才有成长，更上一层楼，更接近基督。 今天，你为谁宽恕，正指示出你的成长，已进到哪一阶段。 作者现任国际市场拓展工作，亦为中国神学研究院美国拓展主任，专栏作者。 注：吴罗瑜编，《圣经新辞典》，上册，（香港：天道书楼，1996年），第520页。
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