──“圣战＂情结的分析
熊 璩 |
上帝永远站在我这一边！今年4月是美国林肯总统被刺一百三十七周年的纪念（1865年4月14日）。林肯总统所处的，是一个缺乏领导的胆识、没有完整的道德（moral integrity）的时代。可以说，他靠着对人类尊严与平等的坚强信念，和他从信仰上帝而来的里外一致的道德勇气，加上他高瞻远瞩的领导魄力，只手把美国从分裂和良心破产的边缘挽回。在1865年3月4日，林肯发表了第二次就职演说，这是他生平最重要的演说之一（该演说与葛低斯堡（Gettysburg）演说同展于华府的林肯纪念堂）。当时战争即将结束，距他受刺仅四十天，正好像是他的临终告白。 在演说中，他没有一丝胜利者的得意，也没有宣称“公理＂终于战胜了“邪恶＂。相反地，他承认自己也可能犯错，他把自己包括在那些“急功近利、贪图眼前的胜利，却忽略了解决根本问题＂的人中间。 他提到南北双方都向同一位上帝祷告，双方都要求上帝严厉地制裁对方，他引用圣经的话来责备这种心态的荒谬。他那种谦和虚己的态度，让那些成天价呐喊“上帝站在我们这一边＂的人汗颜。 他呼吁国人思考一些严肃的问题，共同为一代的美国划下历史性的定义。他告诫国人，由于奴隶制度带来伤害，上帝才容许这个可怕的战争发生。他结语中说：“没有怨恨，只有同情的爱，和对是非的执着。当上帝将是非显明时，让我们努力完成 的托付。＂他的话虽然低调，却没有温情主义的怯弱，乃是反映出他内在的坚强。 是的，美国是一个政教分离的国家。但是，政教分离并不等于把个人自信仰而来的信念和世界观，踢出政治圈外。同样地，整天把上帝挂在嘴上的人也不等于就是站在上帝的一边。 这位丝毫没有“自义情结＂的傲 ，也没有“正义化身＂的偏见的林肯总统，在我们如今面对回教世界的困境中，给了我们什么启示？
伊斯兰教是仇恨的根源吗？伊斯兰教是否与西方文明有着基本的冲突？它是否仇视异己？许多人都在讨论这个问题。“9-11＂事件之后，这个问题就更加尖锐了。一派人（包括布希总统）认为，伊斯兰教是爱好和平的，与现代文明并没有基本的冲突。宾拉登的恐怖活动，是扭曲了伊斯兰的信仰，连伊朗的报纸都公开指责这种残暴的行为。可兰经的“圣战＂其实是指着个人灵性的挣扎，而不是武力的斗争。宾拉登之于伊斯兰教，就好比麦克维（美国奥克拉荷马市大爆炸主凶）之于基督教一样，是不能等量齐观的。 另一派人则认为，伊斯兰教是排斥现代化的。特别是原教旨运动的教徒，他们呼吁回归到纯正的伊斯兰信仰。他们认为现代化（西化）腐化了伊斯兰社会，他们把社会一切的病态都归咎于西化，因此要消灭代表西方的一切。原教旨运动是伊斯兰教中发展最快，也最活跃的一支。他们在沙乌地阿拉伯、巴基斯坦所成立的回教学校，是传布仇恨西方的温床。 其实，从历史记录来看，早在十字军东征数百年之前，伊斯兰教就有迫害、杀戮拒绝归附者的做法。就是先知穆罕默德本人，虽然他起初对犹太教徒和基督教徒表示友善，但是他也有砍掉数百个反对他的犹太人的头的记录。 但是，我们也不能就此归纳说，伊斯兰教是散布仇恨的。否则，反对基督教的人也可以在旧约圣经里，或是在历史中寻找到残暴事件，并归纳为基督教是散布仇恨的。在历代的教会里（包括今天的宗教右派），我们都可以找到一批心胸狭窄、分门别类、自以为义的信徒。他们的教义可能非常正统，但是他们对异己的压制，无论是出于“傲慢与偏见＂，或是为了争夺利益，都为人类带来了许多悲剧。基督教如此，伊斯兰教也如此。 伊斯兰教派别复杂，原教旨运动号称是回归正统，其实反而带来灾害。堕落后的人类，总是利用宗教来为自己傲 的行为辩护，并且以自己的偏见来诠释教义。如何洗脱散布仇恨的嫌疑，这可能是伊斯兰教本身在廿一世纪所应解决的最大问题。回教国家亦当自省，为什么殖民主义在回教国家带来的后遗症远超过其它地区？自身为什么常常是最少蒙受现代化利益的族群？ 基督教的改教运动与理性主义的互动，刺激了启蒙运动的兴起，构成了现代化的理念基础，这是今天的伊斯兰原教旨运动所缺乏的。至于伊斯兰能否在教义中找到新的立足点，产生像当年马丁路德一样的改教者，这是我们无法断言的。
那么，什么是基督徒对待恐怖暴力的正当反应呢？对少数回教徒所表现的极端行为，我们最常看见的是美国人的两极反应。一种是自义情结。在报仇的前提下，一切的行为都成为合理，这是非常可怕的。第二种表现是懦弱的同情心。在“爱仇敌＂的前提下，空讲饶恕、和平，但却忘记了正义和公理，更无法向死难者和家属交代。我认为一个更为合理的反应，是林肯总统的榜样：一方面与邪恶的行为抗争，一方面哀矜勿喜，除去以往政治利益挂帅的态度，谦卑谨慎地帮助回教国家走上开放、民主和自由的轨道。是的，许多的罪恶都藉着自由和民主的美名在散布，但是堕落的人类还是只能在一个开放、容许异己的社会中，才能看到自己的真面目。 我们为布希总统“邪恶轴心＂（Axis of Evil）的论调感到担忧。如果美国不顾国际舆论，强加意愿于它国之上，如果美国在国际政治上没有站在道德的高峰，且仍然摆出一副公理代言人的姿态（骨子里却还是大国沙文主义的老调），它就没有真正认识到“9-11＂的严重性，类似“9-11＂的痛苦就可能无限期地延续下去。 “9-11＂事件之后，当初美国受到全世界的同情。布希总统对恐怖组织的宣战，站住了道德的高峰，显出了坚强的领导力、给予了国人清晰的方向感。这是重新建立国际形像的最好时机。我们但愿林肯总统的警言：不要“急功近利、贪图眼前的胜利，却忽略了解决根本问题＂，能够在今后指引美国领导者的方向。
巴勒斯坦的悲剧经过了“9-11＂的恐怖之后，第二件最让我震惊的是：二月初，一位二十八岁、充满活力的巴勒斯坦护士，竟然在以色列街头引爆自杀炸弹，炸死了一位以色列人，炸伤了一百五十位。国家广播公司展示了这位女士的录像带，我们看到的是一位活泼开朗、年轻漂亮的妇女。这不是我们心目中典型的恐怖分子，这代表的是一个绝望的民族最后的挣扎！到执笔时为止（2月21日），从2000年9月以来，十七个月的暴乱里，巴勒斯坦至少死了九百八十七人，以色列至少死了二百八十一人！这是民间自发的恐怖行动与国家组织的恐怖行动，两者间交织升级的悲惨后果，也是人类“文明＂历史上的一大悲剧。 我们究竟当怎样看待这些非理性的循环杀戮，并解决这些人类的悲剧呢？明显地，夏隆和阿拉法特不是解决问题的人。 在美国通常听到的支持以色列的理由是：
a) 以色列是中东唯一的民主国家，是美国最忠实的伙伴。 而且，“9-11＂事件以后，许多人为巴勒斯坦儿童的欢庆而忿怒。“奥斯陆和平协议＂到了2000年破产，许多人也为阿拉法特不肯签署克林顿总统所支持的和平协议而忿怒，他们认为阿拉法特没有诚意达成协议。 阿拉法特可能的确没有诚意达成协议，但是许多美国人并不了解巴勒斯坦人所处的困境。虽然还有少数阿拉伯极端份子，仍想将犹太人赶出巴勒斯坦，但绝大多数的巴勒斯坦人都接纳以色列国的存在。以色列国的生存权并不是问题所在。 真正的问题是犹太屯垦区。这些在约但河西岸和加萨走廊大量兴建的屯垦区，都是1967年战后的侵夺地，是不合法的。区内的犹太人，拥有的是欧美水准的高级享受，一流的现代化设备；区外的巴勒斯坦的阿拉伯人，拥有的是贫困和难民营。许多住在屯垦区里的，是新近从纽约或其它地区搬来的犹太人。他们开着流行的车子，向在该地居住了数十代的巴勒斯坦人吼叫：“滚开，这是上帝给我的应许之地。＂ 为了扩展和保护这些在以色列领土以外的屯垦区，以色列没收巴勒斯坦人的土地。士兵用开路机铲平了他们的住宅，砍伐树木。不但如此，以色列还控制所有进出屯垦区和通往以色列国境的通路。从表面上看，以色列容许巴勒斯坦建国。事实上，以色列所控制的好像是瑞士乳酪，巴勒斯坦所拥有的，不过是乳酪中的空洞。以色列控制了所有的主要通道，只有以色列人可以自由往来。相对地，巴勒斯坦人不能随便行动。尤其是车子，从任何一个地点去另一个地点，都要通过许多以色列设的路卡，接受检查。常常有巴勒斯坦的孕妇，因为要通过重重关卡，赶不到医院而在路上生产。 这样的一个“巴勒斯坦国＂，不但其国民不能自由往来，更好像是二等公民，处处受到限制和干预，其情况可以说比当年南非的种族隔离还可怜。这就是为什么在2000年时，阿拉法特不能签字的原因。 但是以暴力和恐怖对付无辜的平民，无论在任何情况下都是不能容忍的，不论是以宗教为本的自杀炸弹，还是以优势军力为恃的杀戮无辜。人们总以为这是种族间和宗教间的矛盾，人们怪罪宗教，带来仇恨。但往深层看，它是人类堕落的结果，是人类私心的表现。当对抗的双方都认为自己代表正义，是受害者，不断地以牙还牙时，那不过是傲慢与偏见的又一表现罢了。因为傲慢，没有一方愿意承认自己可能有错；因为偏见，凡不是我族类的都可诛（至少是不配受到公平待遇的）。宗教，不过是人们用来显明自己有理的护身符罢了。 美国是世界上唯一能帮助解决“以巴死结＂的国家。可是作为以色列的保护国，美国国内的政治现实，不太容许政客们用林肯的态度来解决争端。美国的双重标准对解决问题固然毫无帮助，自从以色列前总理拉宾于1995年被刺以后，以色列和巴勒斯坦也都缺乏有魄力、有远见的领袖，这是很难突破困局的主因。这是人类自掘的坟墓，请不要归罪于上帝！ 可贵的是，还是有一批“社会的良心＂（注1）。他们一方面指责暴力，一方面用非暴力的手段向以色列政府抗争。当以色列士兵要铲除巴勒斯坦的居住区时，他们就用和平静坐示威的方式来阻拦。这些人勇敢地站在强势的以色列政府，和巴勒斯坦宗教极端份子之间，要求双方冷静地解决争端。我认为，这种非暴力的抗争才是更有力、更能受到国际同情和支持的方式。这其中有许多是巴勒斯坦的福音派基督徒，也有犹太的拉比，以及天主教徒。他们的努力，可能是黑暗中唯一的曙光。 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心（《来》12:2）。 巴勒斯坦这块土地是当年亚伯拉罕所蒙的应许之地。它是耶稣基督在世时足迹踏遍的地方，它也是传言中穆罕默德的升天之处（耶路撒冷的Dome of the Rock，也是Al-Aqsa回教寺）。人类最残酷和非理性的表现，竟然发生在所有的当事者都认为是圣地的地方，这或许是对人类文明最大的讽刺吧。 现今，这块土地的情形，与当年耶稣基督在世时的情景也非常相像（注2），都是充满了仇恨与冲突。而当年的耶稣是一位年轻的拉比，充满理想，对时代不满，到处向被统治的人传讲天国的福音。他几乎是独排众议，传扬非暴力抵抗的信息。他告诉我们，人们必须彼此原谅才能和平相处，也才能有实现公理的可能。他当年所传讲悔改和宽恕的信息，到今天还是一样的适用，也一样的“极端＂。 当年造成争端的因素也与今天相似，不同的只是技术的进步。当年充满了经济的不平等，要求自治，存在着许多极端的宗教狂热份子，恐怖行为，末世论，和不断的冤冤相报。甚至连“全球化＂的情况也都相似：两千年前，它整块土地都受到罗马帝国的统治，清一色的罗马式建筑，罗马税制，罗马军团，和分封的王。今天，美国代替了罗马。美国的军力、经济力、甚至世俗文化都深深影响着此地的生活。受苦的，仍然是这块土地上的人。 因为人类的败坏，两千年之后，我们还是无法得到地上的和平。我们只能承认，纯粹政治角度的方案，绝对不可能解决问题。但愿所有的当事者，都能放下自己的傲慢与偏见，放下历史的包袱，仔细地反思耶稣基督的信息。但愿他们都到上帝的面前悔改，为了子孙，和好地相处。 这，究竟是可能的吗？今天的林肯又在哪里呢？□ 注： 1.包括Christian Peacemaker Team (CPT), Israeli Committee Against House Demolitions, Rabbis for Human Rights, Sabeel Ecumenical Liberation Theological Center, Palestinian Center for the Study of Non-violence, World Vision Palestine, etc. 请到http://www.sojo.net/ 的网站阅读详情。 2.本段论点参考"The Body and Blood, the Holy Land's Christians at the Turn of a New Millennium (A Reporter's Journey)," by Charles M. Sennott, Public Affairs, 2001.
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