邱志健
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人人皆祭司 在教会中，我们应有一个基本的认知，就是“人人皆祭司＂。正如《彼前》2:9：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。＂在教会里，人人都应当事奉，没有什么圣品人员和平信徒之分。但有些人很喜欢“在野＂作意见领袖，却不愿意接受名份，表面上好像很清高，其实是在逃避责任。 同工的责任之一就是要自己忠心的事奉，或是在教会的事工上被安排、受托付；或是主动的发掘，在整个教会的配搭系统得到肯定、印证而开设的事奉。同工的另一个责任就是带动其他的信徒一起参与事奉，这是很不容易，是要刻意培养的。自己能够做的事情也要带人一起来作，做榜样、教导到一个地步，能够授托给他人，这样就带出同工来了。带出同工的目的，并不是让自己休息，而是使更多的同工投入参与事奉。 蒙恩罪人 事奉时要认识到，我们都是蒙了恩典的罪人。认识到自己的不完美，在面对别人的不完全时，才能够互相激励、接纳及体谅，并一同追求，竭力进到完全的地步。当被批评时，不要太惊讶，因为你不完全，批评你的人也不完全，在两个不完全的里面，产生问题的机会是非常大的。 我遭到批评时，也会受到伤害，但我会检讨批评得对不对。如果是正确的，我知道是上帝用批评我的人，作我最好的督促。那就要感激，要谦卑地认错。如果批评得不对，我不用去争辩，要学习原谅，事实最终会获得澄清的。 当我被批评时，也常会感谢主的恩典和怜悯，因为批评我的人并不真了解我，否则就会批评得更狠。神若究察罪孽，谁能够站立得住呢？如果他用上帝的眼光来挑剔我，我就真无地自容了。 认识自己是蒙恩典的罪人，常存感恩的心，就不易有挫折感。学习不要用完美的标准去苛责对方，彼此接纳体谅，坦诚而真实地相对；寻求别人成为我们的扶持和帮助，也乐意伸出援手来扶持和帮助别人。要学会《雅》5:16所说的“彼此认罪，互相代求。＂ 我们也要慎防把自己绝对化，认为我的东西绝对正确，只许别人听我，而不听别人。实际上，我们可能因不了解情况，而判断错误，所以不要把自己的想法强加在其他人身上。 要允许看法意见的不同，学习彼此尊重。如果同工中不能够达到共识，可能是神的时间没有到。如果我们都能够以谦卑束腰，存敬畏基督的心彼此顺服，那么，我们在一起配搭，就会有更好的效果。 牧养监督 牧者有责任来造就同工，同工也有责任造就牧者。长执、同工是群羊里面重要的一群，如果牧者时间不够分配，无法顾及全部的羊群，就应当优先照顾长执同工。反过来，长执同工亦有责任帮助牧者成为合神心意的牧者。教会有好的传道人，会帮助教会成长；同时，好的教会也会帮助传道人成长。传道人在教会里面会成为怎样的人，他自己有责任，教会的同工也有责任。我切切盼望长执要做信徒的榜样，不只带领别人，更要身先士卒，与牧师组成事奉的核心团队，同心奔走。 牧者不只是对全教会有牧养的责任，还要喂养、教导、带领，装备成全圣徒，为要做群羊的监督。监督不是消极的管束，而是像《徒》20章所说的，“圣灵立你们做全群的监督＂。当有豺狼混入教会时，极需有真理的护卫者及分辨者，这就是牧者保护监督的重要责任。 而现在在教会里，我们很少做、不敢做的，恰恰就是属灵纪律方面的监督。当问题产生时，我们能不能在圣经真理、在神的爱里，为着挽回信徒，为了教会免受更大的伤害，执行适当的属灵管教和纪律；或是像当年的哥林多教会，在小事上挑剔计较，在重大的罪恶上做滥好人，纵容、不敢处理？ 耶稣说：“我是好牧人。＂好牧人就表明他不是雇工。牧者是在神的引领下，向神负责牧养群羊的，不是教会聘用的雇工。表面看是聘请的，但是实质是教会和主的仆人，共同寻求神的引导，建立配搭的关系。 雇工只顾自己的利益，碰到问题，就把羊群丢掉，逃之夭夭。而真正的牧人，为羊舍命。当耶路撒冷的教会遭逼迫的时候，有一件很美的事情，就是门徒四散，使徒却留下，教会的领袖留在那里，见证在那里，那就是主的仆人。 前几年，我的教会要寻找英文的传道同工，神感动我跟整个聘牧委员会的长执同工说，虽然我们需要面谈，但是我们不是雇主，他不是被雇的，我们要祷告，寻求神的引导，带领 的仆人来。 感谢主给了我们一位同工，他在神的面前是一位忠心的工人，虽然他并不完美，但我们的教会也是不完美的，我们不可能期待找到一个完全的传道人，所以我们需要互相学习、共同成长。 认识群羊 要学习认识群羊，这是很重要的，如果你记性不好，就在主的面前多为你的羊提名祷告，就会记得。好牧人认识并且顾念自己的羊，到舍命、到牺牲自己的地步。他有保守看顾的责任，长执也应当这样。长执一定要记得教会弟兄姐妹的名字，要常为他们祷告。 《彼前》5:1-4讲到做长老，也是牧养方面的，要牧养，要按着神的旨意来照管群羊，做群羊的榜样，而不是辖制。另外有很重要的一章圣经，就是《结》34章，那里，主责备 群羊的牧人没有好好地牧养，主说：“我必亲自做我羊的牧人。＂ 《以西结书》34章值得我们所有牧师、传道同工好好地读，常常地温习，作为提醒和鉴戒：第11节，“我必亲自寻找我的羊，将他们寻见＂；15，16节，“我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧；失丧的我必寻找，被逐的我必领回。受伤的我必缠裹，有病的我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们＂。 为什么羊有肥的、壮的、有受伤的呢？因为在羊群里面有调皮捣蛋的，有欺负羊的，有的羊会排挤别的羊，把瘦弱的羊赶走。牧者有责任去保护，并且要施行判断。有时羊群之间的不和谐，也是牧者的责任。所以《结》34:17说，“我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊之间施行判断＂，20节，“在肥羊与瘦羊之间施行判断＂。 神主不是民主 长执同工也是牧养的对象，要把他们当作服事的对象，当作我们的同伴和同工，要关心带领他们。尽管有些教会里，长执同工比较强势，自视为老板，因为是他们开会把传道人聘雇来的。有的长执会好像董事会，牧师是他们请来的总经理，他们要看牧师的业绩如何。但是，牧师不要把长执看成老板，也不要把长执看成敌手。长执是我们首先牧养的对象，要让他们成为我们的同伴，同工，一起祷告，一起寻求，一起来分担事奉的责任。 如果长执同工很老练，就应当信任和授权，彼此分担。如果他们在事奉上需要培养，我们就要关心、帮助、装备、教导，要谦和，以低姿态来牧养和带领，培养他们成为教会事奉的伙伴。 教会是神主，不是民主，不是多数人通过的就对。但是，对牧者而言，如果能够更多地敞开，使大家共同参与寻求，是很重要的。如果你是教会的创办牧师、传道人，不要处处以创办人自居，而抹煞、忽略神才是教会的主。如果教会已经建立了一段时间，你是后来被邀请来的，就要晓得教会有一些既定的传统，学会了解并且尊重。如果有一些只是做法习惯的不同，不要太计较，学习去接受顺服；如果真有很大的错误，求主给智慧提出来。 重要的是，你不是被请来就自动成为属灵的领导，要在见证、爱心、事奉上做榜样，建立属灵带领的权威。在带领的角色上，要以德服人，以你的灵性、事奉及对主的忠心，赢得大家从心里的尊重和甘愿的配搭。 仆人之格 从另一方面讲，教会要学习尊重并且善待主的仆人。有些人有一种心理，就是见不得别人比自己好，再加上错误的属灵观，以为吃苦就是属灵，于是就给传道人苦头吃。其实，当你对神的仆人慷慨时，神也会对你慷慨。尊重、善待你的传道人，会让你的传道人在恩典里面更有恩惠。 传道人也要尊重同工和弟兄姐妹，我们在事奉主的道路上是同工，是伙伴，不是“同攻＂- 互相攻击。要在神的面前自重，不卑不亢。既是主的仆人，就要在神的面前有仆人的格，是一个谦和的仆人。不只是愿做神的仆人，而要像保罗在《林后》4:5说的：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。＂ 如果保罗对腓立比教会说，“我做你们的仆人＂，那很容易，因为腓立比教会是他贴心的教会。但是哥林多教会不谅解他，批评他，攻击他，怀疑他使徒的身份，说他写起信来很厉害，见面言语粗俗，其貌不扬等等。他还对哥林多教会说，“我做你们的仆人＂，那就不易了。牧者因主的缘故，也要如此。 对牧者而言，教会事奉中最大的成就，不是自己有多少表现，而是容许主藉着他来激励、装备、造就同工为主作工。哪怕有一天，已经算不出牧师做了什么，因为牧师已经化在所有的事奉里，化在弟兄姐妹的身上，让他们可以为主做成大事，那就是主得荣耀的时候。□ 本文是作者在2002年8月加拿大多伦多“工人之路＂培训营的讲章，由王天梅、天婴整理。原文甚长，限于篇幅，只取其精华，有兴趣一窥全貌的读者，可向加拿大校园团契索取录音带（地址见本期48页）。本文经讲员过目。明年本刊将继续刊登作者另外三篇讲章，“恩赐的管家＂、“团队精神＂及“平衡的生活＂，请拭目以待。) 作者曾在福音机构及教会事奉多年，现任国际关怀社（Care Ministries International）总干事。
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