《属灵传统礼赞》

　　傅士德（Richard Foster），是当今北美最具影响力的作家之一。他早年所写的《属灵操练礼赞》、《简朴生活真谛》、《祷告真谛》等书，对于各种属灵操练有详尽清楚的介绍，深受读者的喜爱。2001年他的近作《属灵传统礼赞》（Streams of Living Water）之中文译本，在天道书楼出版，再度成为灵修精典名着。

　　该书共有七章。第一章“效法基督＂，将灵性的源头指向耶稣基督。接着六章，他探索“静观、圣洁、灵恩、社会公义、福音、道成肉身＂六种属灵传统。对于每种属灵传统，列出“历代圣徒、圣经人物、当代典范＂三种代表人物。接着又从“轮廓、强项、危机及实践＂方面，对每种属灵传统加以分析评论。其内容丰厚而具体，如清泉从属灵溪流涌出，洗涤读者的心灵。

　　一、静观传统（Contemplative Tradition）

　　 充满祷告的生命

　　耶稣与父神亲密的关系，从“阿爸父＂的称呼，及不断的祷告充分显明。 天还没亮的祷告、整夜祷告、上山祷告、禁食祷告、退到旷野祷告、主祷文、最后晚餐的祷告，及客西马尼园的祷告，都激励我们更深渴慕上帝的同在！

　　A.历代圣徒──沙漠教父安东尼（大约AD251-356）

　　安东尼一生的使命萌生于对《使徒行传》长期的默想。他确实回应 音书的话“去变卖你所有的分给穷人＂，并且进入埃及沙漠寻找上帝。他舍弃财物以学习超脱执着，抛开营役活动以专心祈祷。

　　二十年沙漠独居的生涯之后，上帝使他在贵胄与贫民间自由往返，宣告耶稣基督永恒的福音。他的医治充满能力，他的教导流露智慧与洞察。从他身上，我们学到灵魂如何纯一专注地凝视上帝。

　　B.圣经人物 使徒约翰

　　约翰原是“雷子＂，求主吩咐天火烧灭撒玛利亚村民，又禁止别人奉主名赶鬼。但因成为耶稣所爱的门徒，从此他一生聚焦在上帝的爱上。

　　他的作品处处流露出一生之久的静观与默想：“我们爱，因为上帝先爱我们＂。耶稣舍命赎罪、牺牲在十架上的属天之爱，激励约翰写出：“上帝就是爱，住在爱里面的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面＂。从最后的晚餐，有关爱的教导，及拔摩海岛末世异象，约翰的生命展现深层的契合及内住的爱。

　　C.当代典范 劳柏（Frank Laubach, 1884 -1970）

　　劳柏于1929年，到菲律宾岷答那岛从事 音工作。在那脏乱落后的岛上，他感到灰心孤单，专心寻求上帝的同在，因此展开“生命向内的旅程＂（Journey Inward）。他尝试把祈祷与工作合而为一，在清醒的每分钟思想上帝，无论身处何地，都以“瞬间祷告＂得力，并常常为他人代祷。

　　他因而有能力走出“生命向外的旅程＂（Journey Outward）。他发起全球扫除文盲运动，成立“世界识字委员会＂，帮助解决印度文盲问题。

　　D.轮廓、强项、危机及实践

　　轮廓：静观的生命，乃是持久凝视深爱我们的上帝，从爱、和平、喜悦、虚空、火焰、智慧、更新，这些特质来探索美丽的灵魂。

　　强项：煽旺我们爱的火焰；超越理性思维，单纯以信心迎见上帝；重视祷告；注重与上帝独处。

　　危机：倾向与日常生活分离；产生耗损式苦修主义；倾向贬低以理智解说信仰的尝试；忽视群体的重要性。

　　实践：尝试不同形式、地点的独处；以经文祷告；安排闲暇及独处时刻。

　　但愿对上帝的专注，使我们经历属天的安息，克服内在的疏离，不断加深与上帝的联系。

　　二、圣洁传统（Holiness Tradition）

　　 充满美德的生命

　　耶稣在旷野四十天，拒绝了经济、宗教、政治三大试探，表现出深藏在 生命里面的圣洁美德。耶稣的登山宝训及爱的律法，注重与上帝建立关系的内在生命，帮助我们建立起圣洁习性，有能力对外来的试探做出合宜的回应。

　　A.历代圣徒 帕菲比（Phoebe Palmer,1807-1874）

　　出生于苏格兰的帕菲比鼓励圣洁之道，被喻为教会至今最具影响力的女神学家。因爱女在意外中丧生，她寻求上帝的安慰而进入了更亲密的契合。她竭力追求全然成圣。她选择心灵意志完全降服，持续不断将自己献为活祭。由此发展出的“祭坛神学＂，成为 音派属灵生活的一部分。她的影响力非常深广，表现了十九世纪圣洁运动所独有的个人敬虔和旺盛灵命。

　　B.圣经人物 雅各

　　耶稣的弟弟雅各，从嘲讽者变成教会的柱石，他的转变来自复活的主亲自向他显现（《林前》15:7）。雅各书信与登山宝训及希伯来智慧文学，其共通之处在关注行为的源头，注重道德品格的塑造。《雅各书》展现了一个截然不同的新人，带着坚定的喜乐迎向试探。心灵的洁净是所有正确行为的源头，这正是《雅各书》的中心信息。

　　C.当代典范 潘霍华1906-1945

　　潘霍华是德国的神学家及殉道者。他在希特勒席卷欧洲时，以殉道见证“重价的恩典＂。他具有强烈的信念，以基督为万有，注重属灵操练，看重耶稣对人进入门徒生活的呼召。

　　他强调这恩典是重价，他的内心深植美德，因此能在历史性的时刻，选择与德国共度艰难。他也十分看重自由、负责和顺服的德行，重视教会的纯正洁净，相信世界急需公义的行动，并身体力行地参与分担了世上的苦难。

　　D.轮廓、强项、危机及实践

　　轮廓：圣洁是心灵持久的专注，是积极培育灵性，在纯洁和成圣的恩典中成长，与上帝满有爱的联结，不断拓展生命。

　　强项：以不断进深的内在品格为终极目标；对行动的泉源即心灵特别关注；认定品格更新是可能的；练习在恩典中成长。

　　危机：律法主义，当人把注意力从内心转至外在事物时便会出现；行为主义，企图以行为赚取上帝的接纳；完美主义，否认内心的真实情况，关注行为是否完全。

　　实践：持之有恒地操练灵性；邀请同伴彼此激励；跌倒了就重新开始，坚毅会建立习惯和品格。

　　三、灵恩传统（Charismatic Tradition）

　　 充满灵力的生命

　　福音书描写耶稣圣灵充满，满有能力。圣灵同在使耶稣充满智慧、行异能、赶鬼、医病、在圣灵中欢乐。耶稣的生命充分展现了圣灵的大能。

　　A.历代圣徒 亚西西的方济（St.Francis of Assisi,1182-1226）

　　方济会的创办人年轻时曾终日寻欢作乐。经历上帝以后，他放弃财富，周游各城宣扬福音。圣灵的能力充满他的言行，神迹奇事、医治和异象跟随着他。圣灵的果子在他身上平衡成长，人格全然美丽，激励人在圣灵中成长。

　　方济和他的欢乐小队巡游各地，涌流着圣灵的喜乐。他在格里赛奥小镇，首创了基督降生在马槽的布置。到如今，马槽的摆设在世界各地传扬着圣诞的喜乐。

　　B.圣经人物 保罗

　　使徒保罗在福音的理性、客观理解，与主观灵恩的经历之间，有奇妙的平衡。他既写下新约圣经中推论最严谨的《罗马书》，又写下最详尽教导运用属灵恩赐的《哥林多前书》。

　　他有奇特的信主经历，被圣灵充满，在阿拉伯旷野接受耶稣的启示，又奉圣灵差遣踏上宣教旅程。他在塞浦路斯与异教术士灵力对峙，在腓立比赶出使女身上的污鬼，在以哥念、路司得各地行神迹奇事和医治，表明他深懂如何运用属灵的权柄，带出圣灵的大能。

　　C.当代典范 西武亚（William Seymour,1870-1922）

　　从小西武亚成长于三K党暴虐的路易斯安那州，身为黑人的他，虽然没有机会接受正式教育，但因浸淫在黑人基督教灵性传统中，追求种族包容和圣洁生活。1906年1月，他应邀赴洛杉矶牧会。他每天长时间祷告寻求上帝。4月的一次聚会中，一股灵恩的洪流激动各人，宛如《使徒行传》中的五旬节，每人开始说各地的方言。三天之久，这群人持续踊跃颂扬和敬拜。此后，大批各国各族各阶层的人不断涌入西武亚的教会，每天长时间聚会近三年之久，这就是亚苏沙街大复兴。给当时种族分隔的社会，带来一个医治及复和的历史契机，亦使灵恩传统与社会公义传统在此交织汇合。

　　D.轮廓、强项、危机及实践

　　轮廓：保罗在《罗马书》12章，《以弗所书》第4章，《哥林多前书》12-14章，指出属灵恩赐的原则必须承担责任，尊重他人，在多元中维持合一，使无私的爱成为属灵恩赐有效运用中的重心。

　　强项：圣灵随己意吹拂；神的国不在乎言语，乃在乎权能；圣灵的果子和圣灵的能力平衡发展，使灵性不断成长；圣灵的能力带来神迹和医治的事奉。

　　危机：关注恩赐过于赐恩者；排斥理性和知识；将恩赐和圣灵的果子分开；与不正统的末世论联结，过度倚赖异象和预言。

　　实践：接近有灵恩经历的人，彼此学习；放胆运用属灵恩赐；体验上帝的引导；经常和你信任的人检视从圣灵领受的带领和经历。

　　灵恩传统就是在圣灵中领受能力，成就上帝的工作，彰显 的生命。

　　四、社会公义传统（Social Justice Tradition）

　　──满有怜悯的生命

　　耶稣在传道事工开始前，在拿撒勒会堂里宣告主悦纳人的禧年：登山宝训的八福挑战世人对福气的看法，表明上帝的国度里，宽恕、温柔、怜恤的人必蒙祝福。最后的晚餐前，耶稣为门徒洗脚，颠倒主仆尊卑的次序。客西马尼园中，耶稣选择透过十架与苦难，而非奋锐党或天军的方式来得胜。《启示录》里，属天群体居住在新天新地，公平和正义遍临。

　　A.历代圣徒──武尔曼（John Woolman,1720-1772）

　　武尔曼出生于新泽西州农村，年轻时就相信蓄奴不合基督信仰。这表明他在美国为解放奴隶而内战的一百年前，已有先知式的预见，相信蓄奴会为后世带来极大的痛苦。他积极投入废除奴隶制度的事工，在讲台上宣扬，印发单张。

　　1758年费城贵格宗会议，受武尔曼充满怜恤的感召，做出决议，从会友中间除去奴隶制度。这时美国仍未脱离英国管制，贵格宗却能踏出公义怜恤的一步，要求奴隶主人支付过去的薪资并释放奴隶。武尔曼将贵格宗对公平、简朴和平安的公开声明，变为社会改革的利器。

　　B.圣经人物──阿摩司

　　阿摩司是被掳时期的先知，他的号角只有公义一个音调。坚持社会公义是讨上帝喜悦所不可或缺的行为。他斥责上层人士压榨穷苦人及在商业领域的不公义，痛骂以色列人虚假的敬拜和献祭。阿摩司呼求“惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔＂。他虽然预言蝗虫审判的异象，但也宣告一个盼望“我必使我的子民以色列被掳的人归回＂。

　　C.当代典范──德桃乐 (Dorothy Day, 1897-1980)

　　德桃乐曾在纽约担任记者，热情投身于争取社会公义。1933年经济衰退期间，她创立了《天主教工人报》，为贫苦受剥削的劳动阶层谋求福利。她讲求以具体的形式展现爱神爱人。建立关怀中心，为贫苦人提供食物，为无家可归的人安排栖息之处。她开办灵性退省中心，让失业人士和工人安静内心及重整灵性。她与贫苦大众彻底认同，为工人的福利勇猛奋斗，关注他们的灵性，真诚付出友情和爱心。她在恩慈事工上的奉献，对于贪图安逸生活的人是一种挑战与激励。

　　D.轮廓、强项、危机及实践

　　轮廓：爱与现实生活的交汇处正是社会公义，爱神和爱人如己的诫命，驱策我们对邻舍付出怜恤的爱。神的公义、慈爱和平安为社会公义画出远景。

　　强项：有正确的与神的关系和个人的生活，才能有正确的社会次序；让信仰落实，而非空谈；成为个人道德与社会道德间的桥梁；注重环保、追求生态平衡。

　　危机：把社会公义视为终极目标；律法论断、不能容忍分歧；过度认同某些政治主张。

　　实践 ：保持开放的态度，相信上帝能透过人成就大事；关怀周遭环境；成为弱势及受剥削者的代言人；支持慈善救济组织；积极介入公共政策。

　　社会公义传统是为众人的公义而献身的生命。透过这份召命，上帝在我们心中培育怜恤，激励我们积极参与实现世界公平正义。

　　五、福音传统（Evangelical Tradition）

　　──以道为中心的生命

　　耶稣宣讲并活出神国的好消息，就是人可以藉着信心进入神的国度，经历 的爱，得到活泼丰盛的生命。耶稣呼召人跟从 ，去宣扬神国的福音，把这好消息带给邻舍和朋友。

　　A.历代圣徒──奥古斯丁 (St. Augustine, AD354-430)

　　奥古斯丁年轻时一度生活放荡，直到在米兰的一个花园里，藉《罗马书》经历救赎的恩典，生命完全改变。后来他成为希坡的主教，以无与伦比的热忱宣扬福音，并使用所受的修辞学和演讲的训练，成为信仰的捍卫者。

　　当罗马帝国分崩离析之际，他更以巨着《上帝之城》，确认历史在上帝的主权管治下进行，那由自爱筑成的人间之城终会消退，以爱神筑成的天城，却能创造爱的群体，实现上帝的旨意。从他初期所着的《忏悔录》，到后期的《上帝之城》，奥古斯丁的一生有力地为信仰激烈辩解，对圣经信实忠诚。

　　B.圣经人物──彼得

　　彼得生性冲动，常“不知道自己在说什么＂(《路》9:33)，甚至三次否认主。但因主的关怀，藉三次“你爱我吗＂的对话，给彼得三次机会表达他的爱与忠诚。从此彼得脱胎换骨，坚定有力地传扬福音，把生命的道显扬出来。这加利利的渔夫，终身跟随耶稣的脚踪。后来他在当时的世界中心罗马城，呼召人归向基督，并殉道做了最终的见证。

　　C.当代典范──葛培理 (Billy Graham, 1918-)

　　在葛培理超过三百次的巡回布道中，有几次特别显着：1949年洛杉矶布道会，原来三星期的聚会延长至八星期，使葛培理首次在全国曝光；1954年伦敦布道会，充满上帝的权能，他亦因此受到全世界的嘱目；1973年在韩国汉城有上百万人聚会；1995年在波多黎各的布道会，信息即时翻译成48种语言，用卫星传送给185个国家。在他的自传中，葛培理自称生命的焦点是：“一名布道者被呼召去做一件事，只是一件事：去宣讲福音＂。

　　在完成大使命的事工上，葛培理的主要贡献是：为巡回布道事工带来道德和财政上的诚信正直；与各层面的信徒群体合作；种族融合的布道会；运用媒体发展福音事工；在全球训练巡回布道者。

　　D.轮廓、强项、危机及实践

　　轮廓：忠实宣讲福音：透过基督的救赎与上帝和好，领受 丰富的恩典和慈爱；确认圣经权威的地位；忠实诠释圣经和教义。

　　强项：劝人悔改归主的福音；强调基督的宣教使命；高举圣经；全力维护正确教义。

　　危机：关注次要枝节的倾向；宗派主义心态；基督的救赎成为进天堂的方法，忽略生命的整体。

　　实践：认真读圣经；用心认识身边的人，以生命宣讲基督的福音。

　　福音传统是建基于上帝话语，对周遭的人传讲心中盼望的生命。

　　六、道成肉身的传统（Incarnational Tradition）

　　－ 发掘圣礼性的生命

　　道成肉身是耶稣故事的中心，关乎 人性的范畴。从木匠的工作，和父母弟妹的相处，耶稣学习在隐藏的岁月中与天父和谐同行。 深邃、亲密的祷告，不是一夜之间而得，乃是在家庭、工作、日常环境中，受考验磨练逐渐蕴育出的。耶稣的榜样呼召我们在日常生活中，让属天的泉源涌流。

　　A.历代圣徒──苏珊娜·卫斯理（Susanna Wesley, 1669-1742)

　　苏珊娜在生活细节中寻求上帝，学习更像耶稣。作为母亲，她以极大的耐心和热忱，培育了七个女儿和三个儿子，其中有着名的约翰及查尔斯·卫斯理。她在家中举办主日晚间聚会，宣讲公义和圣洁，对后来约翰成立循道会、牛津圣洁会有很大的影响。她使生活成为了她与上帝相交之处。

　　B.圣经人物──比撒列

　　在遥远的过去，以色列人只能藉属天的现象看见上帝的临在，如日间的云柱，夜间的火柱，雷轰、闪电和密云。其后上帝启示人建造会幕，来展示 明确的同在。比撒列成为建造的监管，令不可见的灵界变得现实可见。

　　C.当代典范──韩玛绍（Dag Hammarskjold 1905-1961）

　　韩玛绍被汤恩比喻为“自林肯以来最能切合时代的伟大政治家＂。他的《痕迹》一书，在他去世后出版，成为属灵经典名着。此书写于最动荡的现代国际舞台，作者在个人生命中结合了行动之道和静观之道，在政治工作中活出至深属灵信念。

　　韩玛绍掌舵联合国的八年半内，在国与国之间做了大量中介调解的工作，把联合国从会议和争论的论坛，改变成争取和平的行动中心。他的名言感人至深，“在我们这时代中，通往圣洁之道必须路经行动的世界＂。他把敬虔和工作融合无间。

　　D.轮廓、强项、危机及实践

　　轮廓：道成肉身关注灵和物质间的关系，上帝透过物质的媒介向人显现──约柜、会幕、马槽中的婴孩，使上帝临在得以具体呈现。集体敬拜中，藉着颂赞诗歌、静候圣灵等各样属灵操练，帮助敬拜的灵魂经历属灵的实际。在日常生活的家庭、工作、社会各种场合，人们从信徒的生活言行，亲眼目睹上帝的生命在 的子民身上流露。

　　强项：上帝的形式，生活在我们中间；植根于日常生活；对工作赋予意义；每天经历上帝的同在。

　　危机：崇拜偶像的陷阱；试图透过系统或架构来限定上帝的作为。

　　实践：祈求上帝在生命的每个经历中彰显 的临在；工作是一份属天的召命，与上帝同工去改善世界；使家庭生活成为上帝临在之处。

　　道成肉身传统是令不可见的灵界变得现实又可见的生命，使我们经历上帝于每日的生活中。

　　当耶稣在人类历史篇章中行走，人们赞叹 的作为：“从来没有人像 这样讲话的＂(《约》7:46)。 能更新我们，使生命充满活力。让我们在这个破碎伤痛的世界里，分享 的异象、爱心、盼望与深情。□

　　作者现为海外校园会计同工。