正 本 溯 源 话 “ 生 命 ＂

　 　 一 、 “ 生 命 ＂ 的 定 义

　 　 “ 生 命 ＂ 在 旧 约 圣 经 中 主 要 用 词 有 二 ： （ 1） hayyim乃 是 hay的 复 数 形 ， 出 现 共 386次 ， 其 动 词 形 出 现 281次 。 其 字 根 的 意 义 是 “ 生 命 ， 或 有 生 命 ＂ ， 表 达 “ 生 命 状 态 ， 生 活 品 质 ， 生 存 期 间 ＂ 等 意 思 ； 不 只 是 身 体 的 存 在 ， 更 是 与 神 交 通 ， 享 受 所 赐 的 一 切 恩 福 。 和 合 本 译 作 “ 生 ， 生 命 ， 存 活 ， 活 物 ， 活 人 ， 一 生 ＂ 等 ； （ 2） nephesh此 名 词 出 现 共 757次 ， 字 根 意 义 是 “ 气 息 ， 活 力 ， 位 格 ， 存 在 ， 个 体 ， 灵 魂 ， 性 命 ， 气 ， 心 ， 灵 ， 人 ， 自 己 ， 活 物 ＂ 等 。

　 　 在 新 约 圣 经 中 主 要 用 词 也 有 二 ： （ 1） zoe出 现 共 135次 ， 其 动 词 形 共 140次 ， 字 根 意 义 与 hayyim相 合 ， 意 指 “ 拥 有 生 命 的 状 态 ， 质 素 ， 与 生 命 有 关 的 一 切 ＂ ， 经 常 与 “ 永 远 ＂ 连 用 成 “ 永 生 ＂ ， 指 在 基 督 里 的 新 生 命 。 和 合 本 译 作 “ 生 ， 活 ， 生 命 ＂ ； （ 2） psyche出 现 共 103次 ， 字 根 意 义 与 nephesh相 同 ， 和 合 本 译 作 “ 生 ， 命 ， 生 命 ， 性 命 ， 灵 魂 ， 心 ＂ 等 。

　 　 总 的 来 说 ， hayyim与 zoe主 要 是 指 “ 生 ＂ 生 命 本 质 ， 生 存 状 态 ， 存 在 意 义 ； nepesh与 psyche主 要 是 指 “ 活 ＂ 生 命 活 动 ， 灵 魂 气 息 ， 活 人 及 其 表 现 。 根 据 以 上 字 义 研 究 ， 我 们 就 整 本 圣 经 进 一 步 来 探 讨 “ 生 命 ＂ 的 源 头 与 特 质 。

　 　 二 、 生 命 的 源 头

　 　 圣 经 告 诉 我 们 ： 上 帝 是 创 造 万 有 的 主 宰 ， 是 “ 活 神 ＂ ， 是 “ 永 生 神 ＂ 。 《 耶 利 米 书 》 10： 10说 ： “ 惟 耶 和 华 是 真 神 ， 是 活 神 ， 是 永 远 的 王 。 ＂ 旧 约 中 人 们 起 誓 ， 是 “ 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ＂ （ 《 撒 上 》 14： 39， 45； 19： 6） ， 这 表 明 上 帝 与 哑 巴 且 不 能 动 的 偶 像 有 天 壤 之 别 （ 《 哈 》 2： 18； 《 赛 》 40： 20； 44： 9～ 20； 《 约 壹 》 5： 21） 。 因 为 上 帝 是 永 活 的 ， 所 以 他 “ 将 生 命 气 息 万 物 赐 给 万 人 ＂ （ 《 徒 》 17： 25； 《 创 》 2： 7） ， 并 且 他 也 按 自 己 的 旨 意 收 回 生 命 （ 《 申 》 30： 19； 《 伯 》 1： 21； 34： 14～ 15； 《 诗 》 104： 29～ 30） 。 因 此 ， 所 有 的 生 命 ， 无 论 形 式 为 何 ， 其 来 源 与 延 续 都 是 在 于 上 帝 ， 这 位 生 命 的 主 。

　 　 关 于 人 的 生 命 ， 是 按 照 上 帝 的 形 像 造 的 ； 亚 当 能 成 为 有 灵 的 活 人 ， 乃 是 因 为 永 活 的 主 将 生 命 气 息 赐 给 了 他 。 人 的 生 命 是 上 帝 的 恩 赐 （ 《 传 》 5： 18； 8： 15） ； 上 帝 是 “ 赐 我 生 命 的 上 帝 ＂ （ 《 诗 》 42： 8） 。 伊 甸 园 中 有 “ 生 命 树 ＂ ， 其 存 在 的 目 的 就 是 要 表 明 ： 人 的 生 命 完 完 全 全 来 自 上 帝 ， 人 要 靠 上 帝 而 活 ， 也 要 为 上 帝 而 活 。 生 命 实 在 是 上 帝 赐 给 人 的 无 上 礼 物 与 美 福 （ 《 申 》 30： 19～ 20； 《 诗 》 34： 12） 。 正 因 生 命 是 美 善 的 ， 是 真 善 美 的 主 所 赏 赐 的 ， 所 以 生 命 本 身 就 显 出 其 道 德 与 属 灵 的 特 质 。

　 　 三 、 生 命 的 特 质

　 　 关 于 生 命 的 特 质 ， 简 单 来 说 ， 可 以 《 约 翰 一 书 》 的 两 大 主 题 “ 光 ＂ 与 “ 爱 ＂ 来 了 解 ： （ 1） “ 上 帝 就 是 光 ＂ （ 《 约 壹 》 1： 5～ 7； 2： 8～ 11） ， 所 以 上 帝 赐 给 我 们 的 生 命 是 “ 光 的 生 命 ＂ ： “ 在 你 那 里 有 生 命 的 源 头 ， 在 你 的 光 中 我 们 必 得 见 光 ＂ （ 《 诗 》 39： 9） ； （ 2） “ 上 帝 就 是 爱 ＂ （ 《 约 壹 》 4： 7～ 21） ， 所 以 上 帝 赐 给 我 们 的 生 命 是 “ 爱 的 生 命 ＂ ： “ 遍 地 都 满 了 你 的 慈 爱 ， 你 的 慈 爱 比 生 命 更 好 ＂ （ 《 诗 》 33： 5； 119： 64； 63： 3） 。 由 此 可 见 ， “ 光 ＂ 与 “ 爱 ＂ 是 生 命 的 本 源 ， 也 是 生 命 的 供 应 ， 更 是 生 命 的 要 素 。 人 的 生 命 有 意 义 ， 完 全 是 因 为 永 活 真 神 爱 我 们 光 照 我 们 ， 将 “ 光 与 爱 的 生 命 ＂ 赐 给 了 我 们 。 所 以 人 活 着 的 目 的 在 于 活 在 “ 众 光 之 父 ＂ 与 “ 万 爱 之 王 ＂ 里 面 ， 敬 畏 神 爱 神 ， 行 在 光 明 中 ， 作 美 善 之 事 。

　 　 四 、 生 命 的 丧 失

　 　 当 人 犯 罪 堕 落 远 离 了 永 生 神 ， 离 弃 了 “ 光 ＂ 与 “ 爱 ＂ 的 源 头 之 后 ， 从 此 人 生 就 变 成 了 自 我 中 心 ， 充 满 了 “ 暗 ＂ 与 “ 恨 ＂ 。 罪 将 人 与 生 命 的 主 隔 绝 了 ， 所 以 “ 死 ＂ 临 到 了 众 人 （ 《 罗 》 5： 12； 《 结 》 18： 4） ； 罪 的 工 价 乃 是 死 （ 《 罗 》 6： 23； 《 雅 》 1： 15） 。

　 　 从 此 ， 按 着 命 定 人 人 都 有 一 死 ， 死 后 且 有 审 判 ， 而 且 人 人 成 为 一 生 因 怕 死 而 为 奴 仆 的 人 （ 《 来 》 9： 27； 2： 15） 。 死 亡 是 人 犯 罪 的 结 果 ， 是 离 弃 神 背 约 的 刑 罚 （ 《 申 》 30： 15～ 20） 。 《 创 世 记 》 2： 17“ 你 吃 的 日 子 必 定 死 ＂ 这 句 话 要 透 过 三 个 过 程 阶 段 来 了 解 ： “ 灵 死 ＂ ， “ 身 死 ＂ 与 “ 永 死 ＂ 。 自 亚 当 以 后 ， 人 人 都 死 在 罪 恶 过 犯 之 中 （ 《 弗 》 2： 1～ 3） ， 这 是 “ 灵 死 ＂ ； 但 “ 身 死 ＂ 身 体 的 死 亡 因 着 神 的 恩 典 而 延 后 执 行 ， 为 要 让 人 趁 有 生 之 年 悔 改 归 向 神 ， 相 信 主 耶 稣 基 督 而 得 着 永 恒 的 生 命 ； “ 永 死 ＂ 是 指 任 何 未 离 开 死 亡 状 态 ， 未 归 向 上 帝 重 得 生 命 之 罪 人 所 必 经 之 “ 第 二 次 的 死 ＂ （ 《 启 》 2： 11； 20： 6， 14； 21： 8） ， 有 墨 黑 的 幽 暗 为 他 们 永 远 存 留 （ 《 犹 》 12， 13） 。 “ 永 死 ＂ 是 永 远 与 生 命 的 主 隔 绝 ， 无 尽 的 痛 苦 （ 《 太 》 25： 41； 《 可 》 9： 47； 《 彼 后 》 2： 17） 。

　 　 五 、 生 命 的 重 建

　 　 从 “ 创 造 ＂ 来 说 ， 人 的 生 命 是 美 好 的 ， 有 “ 生 ＂ 无 “ 死 ＂ ； 但 从 堕 落 来 说 ， 人 则 有 “ 死 ＂ 无 “ 生 ＂ ， 先 是 “ 灵 死 ＂ 然 后 “ 身 死 ＂ ， 最 后 “ 永 死 ＂ 。 然 而 感 谢 神 在 基 督 里 拯 救 了 我 们 ， 赐 给 我 们 “ 永 生 ＂ ， 使 我 们 的 灵 魂 首 先 复 生 （ 《 罗 》 8： 10） 。 我 们 在 今 世 免 不 了 “ 身 死 ＂ ， 是 因 救 赎 已 经 开 始 实 现 但 尚 未 完 全 成 就 ， 所 以 我 们 的 身 体 还 会 生 病 死 亡 （ 《 罗 》 8： 10） 。 当 基 督 徒 去 世 时 ， 他 的 灵 魂 立 刻 被 接 上 天 与 基 督 同 在 ， 这 是 好 得 无 比 （ 《 路 》 23： 43； 《 腓 》 1： 23； 《 林 后 》 5： 8） ， 他 的 身 体 则 进 入 坟 墓 ， 等 候 末 日 的 复 活 （ 《 帖 前 》 4： 13～ 18） 。 当 主 耶 稣 再 来 时 我 们 的 身 体 复 活 变 成 灵 性 的 身 体 ， 身 体 与 灵 魂 重 新 结 合 成 为 完 整 的 人 （ 《 林 前 》 15： 35～ 58） ， 居 住 在 新 天 新 地 里 ， 不 再 有 死 亡 ， 也 不 再 有 悲 哀 哭 号 疼 痛 （ 《 启 》 21： 4） 。 这 “ 身 体 复 活 ＂ 是 神 的 儿 女 所 热 切 盼 望 的 ， 因 这 是 我 们 得 儿 子 名 分 的 最 终 实 现 （ 《 罗 》 8： 11， 23） 。 到 那 日 ， 救 恩 － － 生 命 的 重 建 － － 就 完 完 全 全 实 现 了 。

　 　 我 们 在 基 督 里 的 新 生 命 是 永 恒 的 。 “ 永 生 ＂ 与 “ 今 生 ＂ 的 差 异 ， 不 在 于 时 间 的 长 短 。 “ 永 生 ＂ 并 非 “ 今 生 ＂ 的 拉 长 、 旧 生 命 的 持 续 长 生 不 死 。 二 者 主 要 区 别 乃 在 于 生 命 本 质 截 然 不 同 。 “ 永 生 ＂ 是 “ 崭 新 的 生 命 ＂ ， 是 以 神 为 中 心 的 生 命 ， 是 与 生 命 源 头 － － 神 自 己 － － 永 远 同 在 ， 因 此 超 越 了 时 空 的 限 制 。 “ 永 生 ＂ 是 在 主 耶 稣 基 督 里 面 ， 他 是 “ 永 生 ＂ 的 赏 赐 者 ， 他 将 “ 永 生 ＂ 彰 显 出 来 （ 《 约 》 1： 4； 《 约 壹 》 5： 11～ 12） 。 这 “ 与 主 合 一 ＂ 在 基 督 里 的 新 生 命 ， 是 神 赐 给 人 的 恩 典 ， 是 人 藉 着 相 信 接 受 主 耶 稣 基 督 所 得 着 的 “ 新 生 ＂ （ 《 约 》 5： 24； 6： 40； 47） 。 “ 永 生 ＂ 是 从 信 主 耶 稣 基 督 时 就 开 始 了 ， 因 此 ， 基 督 徒 现 在 就 享 有 “ 永 生 ＂ （ 《 约 》 3： 16， 36； 6： 47； 《 约 壹 》 5： 12， 13， 16） 。

　 　 “ 永 生 ＂ 不 只 是 包 括 了 “ 今 生 ＂ ， 也 包 括 了 “ 来 生 ＂ 。 “ 永 生 ＂ 此 救 恩 应 许 既 实 现 在 今 世 ， 也 更 是 涵 盖 来 生 （ 《 提 前 》 4： 8； 《 太 》 29： 29； 《 可 》 10： 30； 《 路 》 18： 30） 。 “ 永 生 ＂ 的 “ 来 生 层 面 ＂ ， 是 “ 荣 耀 ＂ 、 “ 尊 贵 ＂ ， 更 是 “ 不 能 朽 坏 ＂ 的 （ 《 罗 》 2： 7； 《 林 后 》 5： 4； 《 提 后 》 1： 10） 。 主 耶 稣 基 督 自 己 就 是 “ 复 活 ＂ 就 是 “ 生 命 ＂ （ 《 约 》 11： 25“ 复 活 在 我 ， 生 命 也 在 我 ＂ 原 文 作 “ 我 ｀ 是 ＇ 复 活 ， 我 ｀ 是 ＇ 生 命 ＂ ） ， 因 此 已 经 把 “ 死 ＂ 废 去 ， 藉 着 福 音 ， 将 不 能 坏 的 生 命 彰 显 出 来 （ 《 提 后 》 1： 10） 。

　 　 感 谢 神 ， 基 督 “ 是 ＂ 我 们 的 “ 生 命 ＂ （ 《 西 》 3： 4； 《 约 》 14： 6） 。 □

作 者 是 美 国 Westminster神 学 院 神 学 博 士 ， 现 任 洛 杉 矶 台 福 神 学 院 系 统 神 学 和 教 会 历 史 教 授 。