无悔

　　一、一个人需要多少地？

　　文豪托尔斯泰曾经提到一个很有野心的农夫，名叫帕洪。他到处收购土地，后来他听说远方有一个村落，以极优惠的价格出售土地，就长途跋涉到这个边远的村落。他跟村长议价，这村长看来像个傻瓜。他说，只要付一千卢布，帕洪一天走过的地全都归他，只有一个条件，他必须在日落前走回原地。帕洪一听大喜，就连忙答应。

　　第二天，帕洪起个大早，以山顶作起点出发了。那土地真好，风景也美丽。他越走越兴奋，也越走越远，一边还拿着铲子做记号。到了正午，他才转了第一个九十度，为了赶时间，他开始小跑，太阳越晒越烈，他想停下来休息。但想到时间无多，就不敢耽搁。他虽然精疲力竭，但想到这块地，就不断地向前跑，到了太阳将要下山的时候，他刚赶到山下，山顶的人看到了他，就拚命给他加油。他看到山顶上还有太阳，就咬紧牙关加劲向上冲。最后，在太阳从地平线消逝的一刹那，他终于赶到了出发点，倒在地上。他的仆人上前来，恭喜他，但他已经气绝了。他们拿起他留下的铲子，掘块地把他埋葬了。帕洪所需要的地，从头到脚，大约是六尺。

　　二、美国的新经济

　　去年（1999年），美国股票市场的道琼指数上涨了25％。以科技股为主的那斯达克指数上涨了将近90％。许多投资科技股的共同基金上涨了200％以上，甚至有300％的。许多初上市的网股，全年股值上升常超过2000％！换句话说，一万元的投资可以得到超过廿万元的回收！对投资大众来说，赚钱似乎很容易。

　　从1994年起，美国每年的经济成长几乎都在4％左右，非常的稳定。失业率从6％降到4％。到了今年一月底，美国已经享受了连续107个月的经济成长，创下了战后的历史记录。过去九年来，美国的经济在没有通货膨胀下稳定成长。除了食物与能源，去年消费者通货上升指数只有1.9％，是三十四年以来最低的记录。

　　经济这样辉煌的成长，并非偶然，在我们感谢克林顿总统之前，我们应该看到，这成长主要应归功于美国的“新经济＂。所谓“新经济＂就是敢冒风险，大量投资于资讯技术，并开拓投资环境，鼓励开创新科技公司的新社会环境。譬如，去年一年，新开创的投资公司（VC，Venture Capital）投下了400亿元，协助开发新公司，超过了前年的两倍。根据哈佛商学院的研究，新公司开发专利的效率比一般公司高三到五倍。就像联邦储备署总裁葛林斯潘所说，由于资讯科技的进步，美国生产效率近年来不断提高，是维持低物价指数的主因，美国新经济的社会环境，正是世界各国要竞相模仿的。

　　去年，美国的电子公司藉着网路行销，做了五百二十八亿元的生意。估计到了2003年，将达到四千一百亿。此外，公司的操作模式也在改变。以前公司多求自给自足。今天，由于网路技术的进步，大多数公司都把非自己特长的工作外放（outsource），减少开支，增加效率。去年，公司与公司之间在网上做了四百三十亿元的生意。估计到了2003年，更将达到一兆三千亿之数。这种成长速度是前所未有的！未来，公司若是没有网路化，就不能生存。

　　随着网路技术的普遍化，经济与社会变化的速度也加快，生产的要素从资本和技术劳工的集中（旧经济），已经转型到对资讯的操作与应用为主导（新经济）。旧经济的模式逐渐受到竞争上的压力，甚至淘汰。

　　如此，资讯革命不但带来了新经济，也造成了文化环境革命性的改变，其影响是与铁路、电气、蒸汽机、电话的发明相等的。也因此，新经济产生了“新人类＂（新经济下的人）和新文化，还产生了“赢家＂（Haves）和“输家＂（Have-nots）。

　　新经济也重新分配社会的财富。让我们看看下面的统计：以股票市场总值计算，1969年，全美五大公司是IBM，AT&T，General Motors，Eastman Kodak，Exxon。1979年，排名则变为IBM，AT&T，Exxon，General Motors，Schlumberger。1989年，是Exxon，GE，IBM，AT&T，Philip Morris。 1999年，则是Microsoft，GE，Cisco，Wal-Mart，Exxon-Mobil。到了今年二月，前五名已经变成Microsoft，Cisco，GE，Intel，Exxon-Mobil。这其中竟有三名是高科技公司！

　　三、背后的新文化

　　在繁荣经济的背后，到底是一个甚么样的文化环境？新人类的生活型态有什么特性？它对廿一世纪人类的世界观又有什么影响？这种文化环境对我们的未来又可能带来什么样的后果？这就是我们要研讨的主题。因为美国的社会走向，特别是矽（硅）谷的文化，往往是世界未来的指标，也是海内外华人焦点的所在，本文的分析便是以美国社会为主要对象。

　　1. 新工作狂

　　所有低层主管都应当知道，如果他们每天工作十小时，他们就会升等，荣任高层主管。这样，他们就可以每天上班十四小时。

　　 －John Capozzi作家

　　从1977年到1997年，美国每周平均工时从四十三个小时增加到四十七个小时。与此同时，每周工作五十个小时以上的人，从24％增到37％。过去，美国为日本人的长工时咋舌，今天，美国已经超越日本，成为世界上先进工业国家中工时最长的国家！欧洲人平均每年比美国人少工作八个星期，法国更规定，每周只上三十五个小时的班。在法国，每周工作超过三十九个小时是违法的！难怪，欧洲一般的科技发展都落在美国之后。

　　不但如此，传统的男主外、女主内的那种日子已经过去了。今天大多数的家庭都是双薪家庭。

　　在矽谷，长工时的情形尤其严重。这里一周工作六十个小时是常事，在一些新开发公司，员工常有每周工作一百个小时以上的，许多人甚至就睡在办公的小方间（cubicle）里。但是这些人斗志高昂，因为前面有股票上市的期望，人人都想趁年轻时好好捞一笔。这就是今日的淘金潮。

　　这个时代最具有代表性的产品，就是今天大众的新宠儿：各式各样的“活动手机＂（形状像行动电话，但具有多功能，可上网）。这种新玩意使得人们二十四小时都可成为工作的奴隶。再加上，由于各种“后市场＂(aftermarket)提供了正常营业时间以外的买卖股票机会，那些“每日交易客＂(daytrader)的市场健将，可以进行二十四小时的股票炒作。我们真是从“随时随在＂(anytime，anywhere)，进到“无时不在＂(everytime，everywhere)的全天候作业了。工作，不论是为兴趣还是为生活，都变成许多人生存的目的，和生活主要内容。

　　2. 生活超载

　　我们常常问，人生是否可以“大小通吃＂(have it all)，也就是既拥有满意的个人生活，又有满足可努力摆上的事业？我们的回答是，不可能……追求卓越是一个高代价的任务。

　　　　－Tom Peters，《追求卓越》一书的作者

　　随着网路与资讯科技发展而来的，就是生活步调的加快。从前每年一次产品换新，现在每六个月就要推出新货。新知识与新数据增加的速度也不断加快。若不知道怎样有效地利用这些新资讯，就会被淘汰。就像罗马的竞技场，这是一个只报偿赢家的社会。为了竞争，为了出货，为了吸收新知，人生的弹簧已经拉到极限。数年前，苹果电脑公司在几经挫折之后，终于将口袋型电子助手“牛顿＂推上市。起初，参与其研制的工程师都很兴奋，但是根据《纽约时报》事后的追踪报导，在长期每天工作十八个小时之后，工程师们的精神已几乎崩溃。有些工程师回家痛哭，有些人辞职，其中有一位精神崩溃，最后还进了监狱，更有一位拿枪自杀。

　　若我们厌恨工作，感到疲于奔命；若我们容易受到激怒；若我们感情枯竭，无力付出；若我们很久没有闻到花香；若我们不再有心情与孩子玩耍；若我们有一小时没有阅读电子邮件（或使用行动电话）就六神无主；或许，我们就是“生活超载症＂的病患。难怪今天许多家庭关系破碎，亲子问题严重，传统家庭的内聚力也在消逝。

　　3. 数位鸿沟

　　“数位鸿沟＂(Digital Divide)，是新经济社会下的产物，意为“资讯科技带来的经济地位上的巨大差异＂。

　　从雷根总统执政时起，美国贫富的差距便在逐渐扩大。1979年，全美最高5％家庭的收入，是最低20％家庭收入的十倍。到了1989年，这对比是十六倍。到了1999年，是十九倍。在1976年，美国最富有的1％的人口拥有全国家庭总值的19％。到了1999年，升到40％！虽然在新经济社会贫者不见得更穷，但富者却是更富。

　　以矽谷为例，我们处处可以看到高品位的享受：从＄7,000的烧烤炉（可用大火来炒中国菜），到＄80一瓶的橄榄油；从数百元一瓶的加州名牌酒（有时排队等候购买的名单上有数千人），到抢手的＄17,500一只的手表；从大发利市的整容工业，到卖价往往超过要价廿至三十万元的南湾房价……但这比起矽谷大亨的手笔，还差得远呢。比如Oracle总裁Larry Ellison就拥有占地廿七亩，价值四千万元的日本式花园洋房，其它如飞机、游艇等各种高级享受，也都是生意兴隆。更不用提微软大亨盖兹的一亿元的豪居，和微软另一个创始人爱伦（Paul Allen）拥有两个职业球队了。

　　在矽谷，高科技人才缺乏，各公司不惜以各种优惠待遇求才。每年的H1-B专业工作签证都供不应求，一流大学电脑系的新毕业生，年薪可上十万，再加上许多加盟奖金。另一方面，许多传统的职业，如老师、秘书、工人，甚至警察等，在矽谷几乎无法生活，他们微薄的薪金连廉价公寓也住不起。

　　去年7月19日出版的《美国新闻》杂志，报导史丹福大学的一个社会学博士，因找不着工作，只得住在矽谷的收容所里。同样是大学毕业，境遇竟然会如此不同，这数位鸿沟所带来的贫富差距是历史性的。新经济社会中的新贵，形成了社会上的一个新阶级，造成了社会上的许多不公和怨艾。对向来以中产阶级为社会骨干的美国而言，是很大的隐忧。虽然许多政治、社会、宗教和工业界的领袖都在努力消除这个鸿沟，但除非这个运动深入社区，唤起利益既得者的自觉，否则，一个建筑在贪欲诉求下的文化，是很难自我改变的。

　　4. 人际疏离

　　根据今年一月的媒体报导，一位改名作DotComGuy的麦道先生，开始了一个自我禁闭的实验。他打算一年足不出户，一切交往与购买都是网上作业，为要证明网路科技可以大大简化我们的生活。向他挑战的是《芝加哥论坛报》的记者佐儿（绰号NotComGuy）。他打算回到人群，不用电脑，不用手机，不收传真，结果不到一个星期，这个NotComGuy放弃了实验。他说：“没有电子邮件的生活是没有中心的生活，我惶惶终日。＂但是那个DotComGuy的家伙还在悠游自得，做他的实验。

　　新经济带来了人与人的疏离，人人都上了网，加上工作繁重，他们交谈的对象是他们在电脑“交谈室＂内的室友。这里藉着笔名，人人都可以隐藏身分，畅所欲言，毫无顾忌。至于隔邻，谁还有闲工夫来往呢？

　　传统性电视（NBC, CBS, ABC）带来的是统一性，和社会的均一性。电视上的笑料人人都认同；网路资讯带来的是差异性，人人都可以选择自己的口味（尤胜于有线电视）。多重选择性是新经济的一大特徵，它反映的是一个多重价值观的社会；社会对这样的差异，只视为个人口味的问题，而不是对错是非的问题，因此接受度颇大；这就造就出一个以口味为主导的社区，而不是以共同信念或背景为主导的社区。

　　5. 冒险性高

　　新经济也带来了新的淘金潮，和冒险家。人们的投资习惯在改变，从定期存款，到股票市场和共同基金，再到网上炒作。去年进行个人网路买卖的人已占投资人的37％。据估计，到今年底将达到50％，股客的投资习惯从长期买卖变成短线交易，股市的波动率和风险率都大为增加。

　　今天许多有创造性、肯冒险的实业家，（例如：前Netscape的Marc Andreessen等）宁可放弃高薪，和数千万元的“股票权＂(stock options)，出去开发自己的新公司，为的是满足他开拓新园地的冲动。

　　这种冒险性也表现在运动上，数年前的“绑急跳＂(bungee jumping)，已经不够险度，现在流行的“极端运动＂(extreme sport)中最刺激的是“背死跳＂(BASE jumping)。人们从桥上、悬崖上、建筑物顶上、天线塔上跳下来，用降落伞着地，他们所追求的是那种向死亡挑战的自由感！这种敢于活在“边缘＂的冒险心，是与美国当年开发西部的精神相呼应的。这种文化气质，可能唯有中国人的赌性可以媲美。

　　6. 灵性经验

　　网路文化促使人们用图像代替文字来表达思想，用跳跃式的思考代替直线式的推论。因此，今天的公司开始用“灵性经验＂的方式，来提高生产，鼓励士气，也容许在工作场所追求灵性。例如，全录（Xerox）公司最近利用员工集体参与的“异象追求＂(vision quest)，成功地发展了一套新产品。Taco Bell和Pizza Hut等公司都雇用“军牧＂(Chaplain The God Squad)，来照顾身心需要照顾的员工。这些“军牧＂可以应付具有各种宗教背景的人的需要。为了应付工作的压力，越来越多的公司（包括Goldman Sachs，Sun，和Ford）求助于各种灵性过程（虽然引起许多争论）。这种现象在十年前是无法想像的。

　　去年《新闻周刊》11月1日引用了盖洛普的调查统计，发现48%的受访者表示他们常常在办公室谈到宗教信仰。1994年，有20％的人表示有必要使灵性成长。而今，这个比率上升为78％。同时，有60%的人说他们对上帝完全信服，79％的人坚信有神。但是，这并不代表他们相信的是基督教的圣经所传讲的上帝。他们宁愿接受一个开放、兼容并蓄的上帝的图像（icon），作为自我升华的投射，或是应付新经济压力的灵药，这是后现代社会的特色。

　　这种心态可怕之处是，人们只注重经验，不注重真理；只注重实用，不注重献身；只注重情绪性的参与，不注重爱心与责任；甚至只注重个人，不注重群体。在这种意识下，基督教的真理就变得无关紧要（irrelevant）了。

　　四、新机会新人生

　　从上分析，新人类的生活好像是转轮上的老鼠。我们工作过度，长期活在紧张当中，深怕落后而遭淘汰。甚或我们的奋斗目标都不是自己订下的，而是社会和环境加给我们的框框。我们不敢编织真正属于自己的美梦和理想，因为我们不敢跳出社会环境加给我们的牢笼。我们疲于奔命，虽然也可以得到短暂的满足，但我们所追求的，很可能只是别人的美国梦，并不是自己选择的道路。我们衷心祈求能找着一片心灵的净土，能寻到一个更有意义（significance）的人生。

　　“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。＂（《传道书》2:22-23）

　　我们渴望心灵的自由，渴望从转轮上下来，但我们害怕走一条孤独的路，生怕误了人生的班车。但我们可曾想过，这种胆小不敢冒险的态度，正是我们失去自由，人生缺乏突破的主因？

　　就像英代尔(Intel)前任总裁Andy Grove所说的：“只有恐惧战兢的（Paranoid）才能存活。＂新经济社会基本上有一种害怕被取代的紧迫感，它带来焦虑。但是基督徒生活的力量是我们的信心。甚么是信心？信心是接受上帝对生命优先次序的安排（first thing first），信心是拒绝生命蜡烛两头燃，信心是敢于走出不同的路，信心是不做文化压力的奴仆。

　　“耶和华所吩咐的是这样：｀你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收（吗哪）起来，各拿一俄梅珥。＇以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。（《出埃及记》16:16-19）

　　“你们看，耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。＂（《出埃及记》16:29）

　　信心不是拜金牛犊的人生观，信心就是坚持吗哪的生活原则，信心是给自己预留可能会失误的空间（leave margin for error），信心是在工作以外找到生命的意义，信心是把生命交托的一个纵跃，信心就是把时间表交给上帝。

　　现今的雅皮士（Yuppies）有一个新的定义，就是“年轻而不快乐的专业人士＂(Young Unhappy Professionals)。许多“烧尽＂(burnout)的新雅皮士改变了生活方式，不是避世独立，而是选择做对人生有贡献的事，希望能留下生命的火花。当我们把工作、家庭、身心、健康、朋友和灵性生活拿到人生的天平去秤一秤，当我们站在上帝的白色大宝座前时，甚么是真正重要的，是人人都要面对的问题。这也是在电脑界服务了廿年的我，常常问自己的问题。

　　上帝对我们的人生有一个构想，他赐下内心的宁静。我们为什么对人没有耐心？我们为什么晚上失眠？是的，是因为生活压力太大的缘故。但真正的原因是我们失去了生活的主控性。我们离开了上帝所赐给我们的安息，成为时间表的奴隶。

　　“那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人么？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。＂（《希伯来书》3:16-19）

　　“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。＂（《希伯来书》４:11）

　　可见进入安息不但是上帝的旨意，而且是需要我们努力、付代价的。安息表明的是心灵的踏实，而不是人生舞台的退出。

　　无悔的人生是一个有目标的人生，而且是一个投入的人生。我们不需要抄袭别人，应当勇敢地给自己下成功的定义。生活在新经济中，每一个人都要找到自己对社会的使命，这才是我们今天值得打的仗。人人都在为生活奔波，人人都在追求梦想的实现，愿我们停下来严肃地想想（我们的确也需要一个人生的暂停）：自己所追求的对象能不能给自己带来长久的满足？我们的追求，是不是创造力最大的表现？是不是纵使失去一切以后还值得坚守的？能不能让我们将来很自豪地告诉我们的子孙？

　　我们若是能够诚实地回答这些问题，这，就是无悔的人生的开端。工作丢了还可以找到新的，日子失去了就再也找不回来。因改变、塑造生命而有的喜乐是多少钱也买不到的。生活的动力不再是惧怕，而是有信心中的盼望，也就是纵然不称心，还知道前面有路可走。这，就是无悔人生的人生观。

　　或许会有人为托翁笔下的帕洪欢呼，认为他为追求理想而死，虽非求仁得仁，但却是虽死犹荣。或许有人认为若他只有五成贪心，就一切完美了。或许还有人会说，他应当回馈社会，与众人共享奋斗的果实。

　　“亚伯拉罕因着信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚、与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城、就是神所经营所建造的。＂（《希伯来书》11:9-11）

　　无悔的人生说，除非人们能够拥抱由上帝引导的人生，知道自己是神国的子民，我们就永远跳不出自我中心的局限（和庸俗）。除非人能接纳上帝的胸襟，知道自己是神所建造的工程，我们就无法获得真自由，体会生命中的不平凡。这种不平凡的胸襟就是无悔人生的生活特徵。□

　　作者注：文中引用了许多从1997年到2000年的杂志，包括：Times，US News & World Report，Newsweek，BusinessWeek。

　　引用书籍包括：

　　1.The Lemming Conspiracy: How to Redirect Your Life From Stress to Balance, by Bob McDonald and Don Hutcheson, Longstreet Press Inc., 1997.

　　2. The Overload Syndrome: Learning to Live within Your Limits, by Richard Sweson, M.D., NavPress, 1998.

　　3. The Winner-Take-All Society, Why the Few at the Top Get So Much More Than the Rest of Us, by Robert Frank and Philip Cook, Penguin Books, 1995.

　　4. Luxury Fever: Why Money Fails to Satisfy in an Era of Excess, by Robert Frank, FreePress, 1999.

　　5. The End of Patience: Cautionary Notes on The Information Revolution, by David Shenk, Indiana University Press, 1999.