重 逢 于 世 纪 末 ：

　 　 Lehigh大 学 的 生 物 化 学 教 授 Michael Behe在 他 写 的 《 Darwin' s Black Box》 一 书 中 说 ， 分 子 中 高 度 的 复 杂 生 命 现 象 本 身 就 是 足 够 的 证 据 ， 说 明 它 是 被 设 计 出 来 的 ， 而 不 是 偶 然 出 现 的 。 达 尔 文 理 论 无 法 提 供 令 人 信 服 的 解 释 。 Behe自 己 是 读 了 纽 西 兰 人 类 基 因 学 教 授 Michael Denton所 写 的 《 Evolution: A Theory in Crisis》 （ 面 临 危 机 的 进 化 论 ） 一 书 之 后 才 改 变 了 他 对 进 化 论 的 看 法 。 加 州 大 学 柏 克 莱 分 校 法 学 院 教 授 约 翰 逊 （ Phillip Johnson） 说 ： 我 们 应 该 把 真 正 的 “ 科 学 ＂ 和 唯 物 主 义 “ 哲 学 ＂ 区 别 开 来 ， “ 使 科 学 探 索 可 以 在 诚 实 、 无 偏 见 的 前 提 下 进 行 ， 使 一 般 民 众 不 会 误 以 为 科 学 证 据 已 证 明 进 化 过 程 是 我 们 的 造 物 主 。 ＂ 作 为 法 学 院 教 授 的 约 翰 逊 通 过 逻 辑 推 理 ， 指 出 现 代 科 学 的 两 个 定 义 是 自 相 矛 盾 的 ， 一 个 定 义 认 为 科 学 是 属 观 测 实 验 的 研 究 （ empirical research） ， 证 据 如 何 ， 结 论 也 就 如 何 ； 而 另 一 个 定 义 却 认 为 “ 科 学 是 唯 物 主 义 的 应 用 ， 它 预 先 假 设 宇 宙 的 历 史 仅 仅 是 非 人 格 的 自 然 规 律 （ impersonal natural laws） 运 作 的 结 果 。 此 外 再 无 别 的 。 ＂ “ 而 当 像 Behe这 样 的 科 学 家 指 出 分 子 里 那 小 得 不 能 再 减 小 的 复 杂 现 象 时 （ irreducible complexity） ， 唯 物 主 义 者 对 这 事 实 并 不 反 对 。 他 们 只 不 过 对 这 事 实 所 指 向 的 逻 辑 结 论 采 取 不 理 睬 的 态 度 。 ＂ 约 翰 逊 是 《 Darwin on Trial》 （ 审 判 达 尔 文 ） 一 书 的 作 者 。

　 　 持 无 神 论 的 科 学 家 认 为 若 把 超 自 然 的 因 素 也 考 虑 进 去 ， 就 违 背 了 科 学 研 究 的 基 本 精 神 ； 因 为 科 学 家 很 容 易 遇 到 难 题 就 放 弃 ， 把 它 归 属 于 科 学 所 无 可 奈 何 的 超 自 然 因 素 。 而 “ 智 慧 设 计 ＂ 学 派 的 回 答 是 ： 科 学 的 探 讨 应 该 是 自 由 的 ， 我 们 不 应 该 出 于 某 种 恐 惧 而 事 先 为 它 设 立 某 些 “ 禁 区 ＂ ； 科 学 的 本 质 在 于 它 的 求 真 精 神 ， 不 管 那 真 实 的 是 来 自 自 然 界 或 超 自 然 界 。

　 　 教 会 界 对 达 尔 文 的 进 化 论 或 “ 智 慧 设 计 ＂ 学 派 ， 似 乎 都 有 不 同 程 度 的 接 受 和 反 对 。 虽 然 基 督 徒 都 相 信 上 帝 创 造 宇 宙 万 物 ， 但 上 帝 “ 如 何 ＂ 创 造 ， 基 督 徒 并 没 有 一 致 的 看 法 ， 而 呈 现 出 百 家 争 鸣 的 现 象 。 主 要 原 因 是 今 天 的 教 会 界 已 不 是 从 前 大 一 统 的 架 构 ； 基 督 徒 对 圣 经 （ 特 别 是 其 中 的 《 创 世 记 》 ） 有 不 同 的 解 释 。 有 的 学 派 认 为 《 创 世 记 》 属 历 史 体 裁 ， 因 而 应 该 照 字 面 的 解 释 ； 有 的 学 派 认 为 《 创 世 记 》 属 故 事 体 裁 ， 不 能 照 字 面 解 释 ， 而 应 注 重 故 事 所 要 教 导 的 大 道 理 。 另 有 学 派 认 为 《 创 世 记 》 有 其 独 特 的 体 裁 ， 也 许 是 故 事 和 历 史 的 混 合 体 ， 更 有 许 多 人 却 认 为 这 些 纯 粹 象 牙 塔 式 的 讨 论 ， 对 他 们 的 信 仰 生 活 是 无 关 紧 要 的 。

　 　 在 加 州 的 创 造 论 研 究 学 院 的 天 体 物 理 学 家 Larry Vardiman持 有 保 守 的 基 要 派 观 点 。 他 认 为 按 字 面 解 释 圣 经 是 最 保 险 的 方 法 ， 他 主 张 地 球 只 有 数 千 年 的 历 史 ， 而 不 是 数 亿 年 ， 他 不 同 意 “ 智 慧 设 计 ＂ 的 一 些 观 点 ， 例 如 认 为 地 球 的 年 岁 远 远 过 于 数 千 年 。 基 要 派 认 为 《 创 世 记 》 中 上 帝 六 天 里 创 造 出 宇 宙 万 物 ， 这 个 “ 天 ＂ 就 是 24小 时 的 天 。 然 而 ， 主 张 “ 智 慧 设 计 ＂ 理 论 的 基 督 徒 认 为 ， 上 帝 创 造 地 球 和 宇 宙 ， 正 如 圣 经 所 教 导 的 ， 但 人 们 不 应 因 过 分 注 重 字 句 表 面 的 意 思 而 失 其 整 体 的 真 意 。

　 　 根 据 《 今 日 基 督 教 》 的 报 导 （ 1996年 12月 9日 版 ） ， 在 美 国 宾 州 Eastern College 的 圣 经 神 学 教 授 Van Leeuwen说 ， 按 字 面 去 理 解 《 创 世 记 》 中 上 帝 在 六 天 里 造 出 宇 宙 万 物 是 不 准 确 的 ， 他 认 为 圣 经 有 关 创 世 的 记 载 主 要 在 于 指 出 万 物 由 一 位 上 帝 所 造 。 这 观 点 的 重 要 性 主 要 在 于 区 别 当 时 近 东 文 化 的 多 神 论 的 宇 宙 观 。 我 们 今 天 读 圣 经 时 ， 需 要 把 当 时 的 时 代 背 景 考 虑 进 去 。 在 加 州 的 天 体 物 理 学 家 兼 布 道 家 Hugh Ross博 士 也 坚 信 上 帝 的 创 造 ， 他 认 为 地 球 有 46亿 年 的 历 史 ， 而 生 命 也 有 39亿 年 的 历 史 。 加 尔 文 大 学 的 物 理 教 授 Howard Van Till认 为 进 化 论 有 可 能 是 上 帝 设 计 的 一 部 分 ： 在 创 世 时 他 就 赐 予 世 界 内 在 的 能 力 ， 使 之 能 在 历 史 的 不 同 阶 段 推 演 出 各 种 各 样 的 物 质 结 构 和 生 命 形 体 。

　 　 和 历 史 上 的 天 主 教 教 皇 相 比 ， 今 天 的 教 皇 可 算 是 最 关 注 科 学 与 信 仰 的 关 系 的 。 他 常 邀 请 一 些 名 科 学 家 到 罗 马 会 谈 ， 上 任 后 便 在 1992年 为 加 利 略 平 反 ， 宣 布 当 时 十 七 世 纪 教 会 对 他 的 判 决 是 错 误 的 。 不 久 前 教 皇 在 罗 马 的 科 学 家 会 议 上 颁 布 了 一 篇 引 起 争 论 的 官 方 文 告 ， 宣 称 “ 新 的 知 识 使 我 们 认 为 进 化 论 并 不 仅 仅 是 一 个 假 说 而 已 ＂ （ fresh knowledge leads to the recognition of the theory of evolution as more than just a hypothesis） 。 这 就 意 味 着 他 认 为 信 仰 和 进 化 论 可 共 存 的 可 能 性 。 另 一 方 面 ， 文 告 又 说 进 化 论 本 身 无 法 赋 予 人 类 尊 严 ， 教 皇 要 求 信 徒 们 在 考 虑 进 化 论 时 坚 持 以 下 几 点 ： 1） 创 造 本 身 是 上 帝 的 工 作 ； 2） 人 的 灵 魂 是 上 帝 直 接 赋 予 的 ； 3） 今 天 的 进 化 论 不 是 一 个 理 论 ， 而 是 多 个 理 论 ， 任 何 理 论 若 排 除 人 的 灵 性 层 面 就 不 符 合 圣 经 的 启 示 ； 4） 进 化 论 的 可 信 与 否 需 要 不 断 接 受 事 实 的 检 验 。

　 　 教 皇 的 文 告 颁 布 之 后 ， 教 会 界 评 论 纷 纷 ， 有 称 赞 的 ， 有 批 评 的 。 其 实 该 文 告 并 没 有 最 终 判 定 进 化 论 ， 而 是 提 出 信 徒 们 在 与 进 化 论 对 话 时 所 该 持 有 的 “ 态 度 ＂ ， 特 别 是 所 该 坚 持 的 “ 底 线 ＂ 。 主 要 的 原 因 是 ， 教 会 界 的 许 多 学 者 和 领 袖 从 教 会 历 史 的 错 误 中 吸 取 了 一 些 教 训 ， 认 为 圣 经 主 要 是 有 关 神 的 启 示 ， 而 不 是 一 本 有 关 科 学 的 教 科 书 ， 圣 经 对 细 节 的 、 技 术 性 的 科 学 问 题 往 往 是 保 持 沉 默 的 。 所 以 ， 人 们 （ 特 别 是 基 督 徒 ） 解 释 圣 经 时 应 具 有 谦 卑 的 心 态 ， 明 白 自 己 的 有 限 ， 不 应 该 把 自 己 的 观 点 或 偏 见 读 进 圣 经 里 ， 然 后 美 其 名 为 “ 圣 经 的 真 理 ＂ 。 另 一 方 面 ， 科 学 理 论 本 身 永 远 是 不 完 美 的 ， 所 以 它 才 需 要 推 陈 出 新 ， 不 断 改 进 、 完 善 。 因 此 ， 基 督 教 若 把 信 仰 或 圣 经 的 真 实 性 建 立 在 某 种 科 学 理 论 上 ， 那 是 极 不 明 智 的 。 中 古 世 纪 教 会 就 是 天 真 地 把 圣 经 的 教 导 错 误 地 建 立 在 当 时 最 令 人 信 服 的 地 球 中 心 说 这 一 科 学 理 论 上 ， 结 果 当 该 理 论 被 推 翻 时 ， 整 个 基 督 教 信 仰 的 可 信 度 同 时 也 受 到 怀 疑 。

　 　 二 十 世 纪 末 信 仰 与 进 化 论 的 这 场 对 话 是 在 较 和 睦 的 气 氛 中 进 行 的 ， 答 案 有 待 下 世 纪 分 解 。 其 实 ， 只 要 人 类 存 在 一 天 ， 他 就 会 问 及 他 自 己 的 来 源 。 □

　 　 编 注 ： 有 关 宇 宙 的 起 源 ， 基 督 教 信 仰 与 科 学 的 关 系 等 议 题 ， 本 刊 曾 有 多 篇 文 章 从 不 同 角 度 和 立 场 讨 论 。 其 中 对 于 创 造 论 和 进 化 论 的 评 析 ， 请 阅 本 刊 下 列 文 章 ：

　 　 · 何 天 择 ， 《 智 者 之 辨 》 ， 第 9期 36- 37页 ， 1995年 2月 。

　 　 · 李 志 航 ， 《 有 神 的 创 造 观 》 ， 第 13期 11- 13页 ， 1995年 10月 。

　 　 · 里 程 ， 《 信 仰 之 争 　 　 关 于 创 造 论 与 进 化 论 的 一 些 思 考 》 ， 第 13期 14- 15页 ， 1995年 10月 。 本 文 摘 选 自 里 程 的 新 书 《 游 子 吟 　 　 永 恒 在 召 唤 》 的 其 中 一 章 ， 原 文 对 创 造 与 进 化 有 更 详 尽 周 延 的 评 述 。

　 　 · 荣 锡 宜 ， 《 放 射 性 年 代 测 定 法 与 地 球 的 年 龄 》 ， 第 15期 22- 23页 ， 1996年 2月 。

　 　 · 黄 力 夫 ， 《 创 造 与 进 化 》 ， 第 20期 36- 39页 ， 1996年 12月 。

　 　 · 钱 锟 ， 《 动 物 大 爆 炸 　 　 向 进 化 论 挑 战 的 江 化 石 群 》 ， 第 20期 40- 41页 ， 1996年 12月 。