高坤禄
| 我的妻子替剪草的工人介绍了新客户，为了表示对我们的感激，他们特地在我家后院的花坛上种了一些东西。他们种了一种矮小的菊花，花色璀璨，煞是好看。还有一种是我颇熟悉的，从中学的时代就知道它名叫马璎丹，从颜色、气味到名称我都熟识。其实除了名字有点气质之外，我从来都不喜欢它。但是鉴于他人的好意，还是对它一视同仁。过了不多久，它恣意蛮横的蔓延已经叫人无法容忍。就像人类社会的地痞流氓一样，它有一种侵略弱小的天性。正如所预期的，几周下来，几株小菊似乎在他们肆意的欺侮之下，已显出性命垂危的痕迹。起初我一直保持忍耐，因为虽然讨厌这种植物，还是尊重它生存的权利。但是逐渐地，我的观察告诉我，再不采取行动，所有的菊花都会枯萎而死。 首先，我特意不给马璎丹浇水，可是它彷佛若无其事，姿态仍是那样旁若无人，像一只膨胀的箭猪，全身都是利刺，菊花仍像个小媳妇样儿地萎缩在一旁。为何局面会变成如此，大概只有植物学家能回答。也许这有点儿像是达尔文主义的残酷理论：“物竞天择，适者生存。＂ 于是我采取了第二个步骤。就是拿出一把利剪，把它蛮横的枝叶作了一番大幅的修剪，期盼马璎丹的生长会受到抑制，雏菊会健康好转。 但是，事与愿违，马璎丹似乎“百毒不侵＂。最后，我只得把其中的一株连根拔起。这是为了挽救菊花，我必须使用的不得已的手段。终于纷扰的纠葛获致平息，菊花的生长也稳定了下来。 许多拍摄纪录影片的摄影师或科学家，都曾注视生命中常有的残酷血腥的景象，就像弱肉强食，同类相残。然而他们必须保持冷静自制，不能干预生命中这些叫人不快的场面。这是因为，除了保持旁观是科学家的素养之外，他们所面临的现场也并非家中的后院。他们也不是那个环境的主人，没有干预的立场。而且介入，只会破坏这个生态环境的平衡。 但是，当我们注视人类社会中频仍的残酷与不公，我们当保持多大程度的“客观＂呢？要维持多深的冷静？也许这是一个全人类都无法回避的问题。有的国家发生内战，饥荒遍布，死伤惨重；有的区域充满了种族仇恨，凶杀不断，生灵涂炭；有的地方四处暴动，法治不行，人权不彰，信仰不同的人遭受迫害，求告无门……谁能介入、干预这些不公？联合国？还是国际特赦组织？亦或国际法庭？当有的人说这是我家里的事，请不要干涉他国内政，听起来是颇有道理的。你除了批判他强词夺理之外，就是施加与他利益有关的压力。 但是除此之外，还有没有其它的干预方式？会产生什么样的功效？当一个独裁的政权对境内的另一种族进行“清洗＂，国际社会该派兵镇压？或是开会议调停？末了落个讽刺，他叫你管好自家事，你自家的种族问题也是一塌糊涂、一笔烂帐。谁有资格充当正义？谁派你做国际警察？有些时候就像观赏纪录片的观众，我们对这些不公只能哑然。作为这个地球村的住户，你我毕竟不是真正的主人。对于那些动乱，除了庆幸自身之外，就是控诉。 是的，我们不应该犬儒，不该对不公与黑暗保持沉默。但是我们该采取什么步骤，才能遏止杀戮，施行公义？我们透过各种人道组织来进行救援，虽是亡羊补牢，总能救些人。但是，不能否认，那种救援常是杯水车薪，常是悲剧已酿成，才被人留意。一个基督徒对不公义能表示什么？抗议、声援、组织群众、推行各种运动……这些当然都有些作用。但是，什么是基督徒最有功效的干预？我相信，我们必须认识那一位隐藏在背后的主人，向他发出呼吁，请求他的干预，因为这块土地真实的主人乃是他。注视这块地上的痛楚，他在等待适当的时机来清理一切不法的残局。届时，绝不会有干涉他人内政的问题或嫌疑，因为他是处理家务，他拥有绝对的主权。当我们注视世界的局势，就会发现他介入历史的轨迹。虽然不若我们想像的那般惊天动地，外表好像是无声无息，然而不可否认他仍是主宰。 圣经上说:“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面归于一。＂（《弗》１:10）如果基督徒能认识到，这个宇宙有一天会在基督里得到适当的管理，那么当我们面对这个世界中混乱崩溃的景象就不会如此惊慌。基督徒对于末世的景象向来十分留意，例如灾难与祸患，却常常忽略上帝真正的目的和处理的手段。要使宇宙得到适切的规范，恢复正确的秩序，神的儿女必须领头，率先归服这位元首，尊重他的意念，那一天就会来到。这当然不是一蹴而就的，然而你我都不能越过这一步。如果基督要重新降临，在地上就必须有一班如此预备好的人。面对世纪纷乱的末尾，注视周遭扰攘的世局，深切体会到如果我们所住的地球，是神家里的后院，那么他的忍耐已经达到极限，离他动手清除混乱的时刻，不会太久了。□ 作者在加州洛杉矶一教会事奉。 |