太太的耳朵

　　一个笑话

　　一位先生觉得他太太耳朵不好使了，为了证明自己的感觉，他悄悄退到太太身后十步远的地方，问太太：“惠芳，你能听见我吗？＂

　　太太忙着，没有回答。

　　他于是走到离太太五步远的地方，问：“惠芳，你能听到我吗？＂

　　太太仍然没有回答。

　　他没有想到太太的耳朵聋到这个地步，只好再往前走了两步，问太太：“惠芳，你现在能听到我了吗？＂

　　这回他听到太太说：“听到了！这已经是第三次回答你了。＂

　　莞尔之余，我不禁有点照镜子的感觉。不知何时、何地、有多少次我也做过这样的“先生＂──遇到事情，以为毛病出在别人，谁知其实出在自己。至少，自己是毛病的一部分。有时候，以为是自己在“宽容＂别人，不知道实际上自己才是被宽容的人，或者是需要被宽容的人。可惜我们往往不知道自己被自己蒙蔽得这么厉害。

　　笑话中的先生还好，对自己没有那么“自信＂，有取证三部曲。而且幸运地在第三步时发现了真相，找回了耳朵健全的可爱太太。我们这些现实生活中的“先生＂，对自己却不一定那么有怀疑精神，因为我们实在以为我们已经有证据了，而且证据是足够充分的。

　　加之有时候还有他人意见跟我们相同，我们就更有把握了。至于这些与我们意见相同的人的“耳朵＂状态如何，我们自己的“耳朵＂状态如何，我们就顾不得了。更顾不得早期教育中就学过的“疑邻窃斧＂是怎么回事，也早忘了什么叫“盲人摸象＂和“三人成虎＂。

　　心有丘壑

　　这也使我想到，当我们在屏幕前作观众的时候，常为剧中人因不知全局，从而不明真相而扼腕叹息，谁知我们自己在生活中就只是一个“剧中人＂。

　　作为剧中人，我们的位置决定了我们没有能力明了全貌。而我们的本性，更使我们常常罩在一己之私中。这两点已经足够取消我们论断人的资格。何况，许多时候，我们心里往往已经事先有了“峰＂，所以对人对事不小心就会“左看成峰右看也成峰＂，以致“心有丘壑＂，“哧溜＂就进入了因论断而引起的纷争和伤害中。圣经教我们不要论断人，实在是语重心长。这是爱我们，体恤我们能力有限，所以不要我们去做超出能力的事，确保我们和我们周围的人“心体＂健康。《箴言》说，“愚昧人若闭口不言，也可称为聪明。＂那么我们这些先天“听力＂不足的人，若不是那么热心于治疗别人的“耳疾＂，也可算是为我们的“心态环境＂卫生做了点贡献。

　　耳疾“续疾＂

　　当然，有时我们也并不那么自以为是，同笑话中的先生一样要求求证。可惜我们往往以自己的方式去求证，而且只证了第一步，或者到了第二步，就认为太太的耳疾“证据确凿＂了。那个可怜的“太太＂，在温柔地回答“听得到＂时，一定想不到自己已被判患疾，而且这个疾病可能正在困扰身后的“先生＂，说不定还在伤害他，以至让他又想起她昔日的诸多不好来。

　　于是，“耳疾＂又演绎出“续疾＂来，是什么样的“续疾＂则由“耳疾＂的症状而定。如果是一些在“先生＂看来属重量级的“耳疾＂，不管“先生＂怎么想，只要是不宽恕地想，不在爱里来想，“耳疾＂就会梗在他心里，不能消化，由“先生＂带着它到处“免费旅行＂，去度假，去工作，去吃饭，去厕所……“先生＂自以为已经将它忘记了的时候，它却冷不丁出来晃一下，阳光就黯淡下来了。

　　事情还不止于此。当有一天，这个“耳疾论＂让“太太＂知道了，“太太＂没准就真的开始有“耳疾＂，或者“口疾＂，甚至“心疾＂、“肺疾＂了。于是“续疾＂又再生“续续疾＂。如果没有一个特别好用的“刹车装置＂，使“疾＂停止并就地死亡，不知它还会怎样生生不息。

　　隐形人马

　　这样想来，不觉有些“恐怖＂。因为从小到大，到老，我们穿梭、旅行于他人的生活与生命，被我们断定为“耳疾太太＂的，实在不知有多少。拖着后面这样一大队我们意识到或没意识到的隐形人马奔走人生，人生怎么能够不是一个苦差呢？

　　上帝赐给我们生命的本意完全不是如此。他要我们心中安宁，所以要“凡劳苦担重担的＂都到他那里去，他就给我们安息。他知道我们心中有重重缠累，所以要我们用被他饶恕的心，去饶恕别人，好丢掉包袱，享受生命。他要把自由给我们，应许他若让人自由了，那人就必自由了。

　　可惜，我们常常太“忙＂，不肯到他跟前去接受心灵的自由。加上我们实在很聪明，有时不“深刻＂一下、不“眼光犀利＂一下，似乎很难。不过事实往往是这样的：一旦我们以为自己的“深刻＂和“犀利＂是靠得住的时候，我们其实已经开始发傻了。

　　因为，我们的“深刻＂和“犀利＂，我们的论断，除了破坏之外，没有一点建设力。它其实是一把双刃的匕首，为伤害而存在；又是一根有繁殖能力的绳索，结着论断者与被论断者的心，弄得他人痛，我们自己痛，或者两者皆痛，旁观者也看得心里秋风阵阵。

　　若是当事人没有深深地札根在爱的信仰里，这怪物就绝不会自行脱落，反是深深扎下，壮大，生出苦毒、怨恨、自怜、自义、放弃等诸多恶果来。我们心里本来也许还有一些喜乐与平安的甜美果子，这时也被这些恶果挤落了。

　　原是傻的

　　所以还是不要那么“深刻＂、“犀利＂的好。多一些对自己的不信赖，是智慧的开端的开端，因为唯有我们不信赖自己时，我们才会去寻求那可信赖的，可敬畏的：唯有当我们意识到我们只是生命剧场中一角色时，我们才会放弃本于角色的论断，而去求助于宇宙的剧作者。唯有他才洞知一切。

　　看来，聪明人最难得到的，是发现自己原来是傻的，而傻人的最高智慧，则是把自己的一切交给最智者上帝，由他来替我们成全生命之旅。做个有智慧的“傻人＂，会因此拥有“傻人＂才有的福气，并脱离“聪明人＂特有的混乱与悲哀。

　　当我们做个傻“先生＂时，我们也会发现，我们原来拥有的是那么好的“太太＂，“她们＂不仅“耳朵好使＂，而且不嫌弃我们的“耳聋＂。□

　　作者来自大陆贵州，毕业于北京大学，现居加州柏城。