教皇或仆人

有时候我真想不通，为甚么这百中选一的十二个人，经过耶稣基督三年的言教和身教，居然会在耶稣宣告将要受难的时候，去争作领导？这真是太叫人失望了。或许，我们可以看出，当时的文化现实对权力的看重？

"只是在你们中间不可这样＂，这是何等清楚的要求！但是，权力欲的可怕，是自古已然。两千年来，教会常常漠视主的这个教导。许多时候，除了术语和词汇不同以外，教里与教外对权力的争夺，和权术的应用，在本质上似乎没有太大的差别。所不同的是，教会内会高举着上帝的旗帜，会引经据典罢了。其实，那样会显得更假道学，不是吗？

那么，初期教会做出了什么样的榜样呢？已故名传道人Ray Stedman根据保罗、彼得、和约翰的书信指出（注一），在教会初创之时，以使徒的权柄之强，他们还要极力避免“辖制＂（lord over）信徒的信心。更鲜明的例子是《使徒行传》十五章的事件，当遇到重大决定的时候，教会领袖们一同寻求上帝的引领，在圣经的基础上共同讨论、祷告。最后虽然雅各以领袖的身份，代表使徒发言，但是这最后的决定绝不是任何个人，而是“领导团队＂全体做出的。

Stedman还提到，有两处经文，主张权力集中者常用来支持他们的论点，实际上是曲解了原意。一处是《帖撒罗尼迦前书》5：12-13：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。＂Stedman认为"治理＂的希腊原文（prohistamenous）并没有管理的意思，而是表示领头、站在前面。这其实就是领导（leadership）的原意，要有人肯在后面跟随才能算是领导！

另外一处是《希伯来书》13：17：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服（Obey your leaders and submit to their authority）。＂这里“依从＂一词的希腊文（peitho），原意是“说服＂。教会中领导的功用，不是指使人按照领导者的意愿去做，而是站在真理上说服他人。这里着重的不是三寸不烂之舌，也不是摄服力，更不是强加意志，乃是根据个人与神同行的操守，和所赢得的尊敬，加上与会众恳切寻求真理的态度与行为。

能干的领袖，通常有清楚的异象（vision），强烈的方向感。因此，有些人就容易采取控制、操纵、胁迫、甚至用热心服务（或示好）的手段，争取他人对自己立场的支持，这些都是权力游戏。往往，这种领导的作风不是在建立同工，培育生命，而是把人当作完成自己意愿的工具。

也有的领袖不敢把权力外放，牢牢抓在手里。他关心的不是同工的培养，而是既有架构（或所谓“属灵立场＂）的维持。这样的人缺乏远见，也缺乏对人的信任。

这两类领导方式，都是看重事工过于看重人，没有以人为重。以人为重的领导作风给人空间，不会叫人窒息，能够容忍人犯错，并从错误中学习。这不就是耶稣基督对待彼得三次不认 的度量和智慧吗？

理想的领袖是不但有异象，有担当，有能力，而且真心爱护同工，以身作则，能够站在圣经和真理的基础上来影响、说服他人，或反过来接受他人校正。领导团队中，常有急进的，也有保守的，教会领袖必须能够帮助团队共同等候、寻求，尽量争取共识。

四十多年来，台湾的“校园团契＂能够保持一片净土，这主要是归功于当年台大化工系教授张明哲的把舵方式，和领导风格。他虽然是长辈，但能以仆人的心志，对同工们，亦师、亦友、因材施教、言行一致。他虽然严厉，但是他高超的品格树立了榜样，受到同工们由衷的爱戴。

饶孝楫牧师曾提到，当他初作校园福音团契总干事的时候，努力推行政策，但是有些同工不太同心，不顺服权柄。于是去请教张明哲教授，希望获得支持。不料张伯伯（这是当年校园同工对张教授的称呼）说：“不是有总干事的职位就有权柄，在神的国里，有爱，就自然有权柄。你不是需要权柄，你是需要爱！＂（注二）

四十多年来，校园团契同工们勤恳地耕耘，品质整齐，没有出现过个人抓权的严重危机，可见领导者的品行和所树立的领导风范是何等的重要。

中世纪的教皇被称作“仆人中的仆人＂，实际上，却成了教中之“皇＂。然而教会中，权力本不应集中于任何个体，它属于基督！领导者的权力应是上帝权力的推演（derived），也是受被领导者所肯定的。

仆人所服事的对象不是事工、不是组织，而是神、是弟兄姐妹。"因为只有一位是你们的夫子（master）＂（《太》23：8b）。□

注：

一、 Ray Stedman: "A Pastor's Authority," Peninsula Bible Church, Palo Alto, CA., 1976, http://www.pbc.org/dp/stedman/misc/pastorauth.html

二、《一个人的塑造－－天命、环境与努力》纪念版，宇宙光杂志社，台北，1998年。（纪念张明哲教授逝世专集）□

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