宣教士的心理健康

筆者期望透過本文，幫助宣教士了解造成心理壓力的個人個性因素，並從中釐出一些克服壓力、調整情緒，使心理更健康的方法。

一、 宣教士的主要壓力來源

造成宣教士感受到壓力的主要來源有三：

1.來自工作──例如服事超過負荷量、別人的期待過高、與同工們無法共事，及宣教環境資源不足等。

2.來自生活──例如子女教育的安排，及文化、語言、氣候與飲食等方面的不適應。

3.來自個人性格──外在的環境及事件確實會給個体帶來壓力，但相同事件發生在不同的人身上，卻未必會構成同樣的威脅；因此，個人如何看待壓力事件，以及個人的性格，才是造成壓力感的主要因素。

由于篇幅有限，本文僅就個人的特性部分加以說明。

二、個人特性對心理健康的影響

個人有許多的特性常會把自己綁在重重的框框裡，以致潛力無法自由地發揮，甚至使心理健康也受到了威脅。本文僅就最常導致我們產生壓力感的三個特性，來加以說明：

1.不能自我肯定

不能自我肯定的人，就是自我價值感較低的人。這種人非常在意別人的看法，也很敏感于別人的評語，聽到人家一、兩句負向的言語，就會覺得自己“一無是處”，因此常不喜歡自己，常覺得被傷害，常怨天尤人。

不能自我肯定的人生活得很辛苦，當他完成了十件事，即使有八件事被別人肯定，只有兩件事不被讚許，他也會被後兩件事所帶來的不舒服情緒所籠罩，完全忽略了那八件事所應帶來的興奮。

此外，不能自我肯定的人會因為害怕得不到肯定，而經常患得患失，因此容易處在憂鬱、焦慮不安及自責中，壓力自然很大。

2.追求完美

追求完美的人把每件事的標準訂得很高，原本只需一、兩個小時就可以完成的工作，他往往為求盡善盡美，而多花了兩小時的時間。神給每個人的時間是一樣的，因此追求完美者常覺得時間不夠用。為了解決時間不足的問題，只得選擇犧牲睡眠、與家人相處、運動、休閒的時間，導致長期失眠、缺乏與家人相處的時間、終年處于緊繃狀態。因此，對事情要求太高的人往往不容易喜樂與放鬆。

3.非理性思考

情緒是源于個体的想法、態度、價值。引起情緒的，不是事情本身，而是人對于事件的看法或其“自我對話”（self talk）。非理性思考就是一種固定的“自我對話”方式，是頑固而不可變通的，且不合邏輯，與事實不一致，因此它會阻礙人們的心理健康。

筆者認為人們常有的非理性思考中，有兩種對心理健康影響最大：

(1)“一個人應該被他周圍的人，尤其是生活中每一個重要的人所喜歡和稱讚。”宣教士若認為每個人都應該喜歡你，這是很吃力、很辛苦的事。

(2)“一個人應該關心他人的問題，並且應該為別人的難題與困擾而緊張、煩惱。”如果宣教士天天為別人的難題與困擾而緊張、煩惱，沒有多久宣教士就會累垮了。

三、如何增進宣教士的心理健康

以下列出幾個要點，幫助宣教士們增進心理健康：

1.提升自我肯定感

(1)檢視過去情緒受傷的經驗

不只是檢視自己在成長過程中，有沒有情緒受傷的經驗，並且試著用另外一個角度，來回顧這些受傷的經驗，從上帝得到醫治。

一個人的受傷經驗可能來自任何場所、任何人或時間，受傷後的自我認知，也會因為深受傷害的影響，而難以肯定自我。例如，有些宣教士在早年的時候，因為父母受重男輕女的思想影響，而忽略了她的需要，讓她覺得在家裡毫無地位，因此難以自我肯定。她需要藉著承認事實、寬恕加害者的過程，來重建已殘破不堪的生命。這雖然不容易，但若有人陪伴，依靠上帝的醫治引導，棄絕舊有的，讓一切從頭開始，一個新的生命是可以預期的。

(2) 建立正確的生活目標

每個人各有自己想要達成的目標，也各自面臨不同的壓力與難處，若僅專注于個人的成就、解決個人的問題，獨立的生命体間將沒有任何關連，屆時個体又會是何等的孤單。宣教士們要非常清楚自己從上帝而來的呼召，目標越清楚明確，在遇到困境或難處時，就算資源再怎麼不足，這個從上帝而來、超越個人的呼召，都可以成為支持宣教士們堅持下去的動力。

“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事”（《腓》2：4），“愛”使不同生命体產生共鳴，因此如果我們的生活目標是“創造愛的循環”，亦即付出愛，並享受愛的回饋，生命將會是豐富的、生生不息的。也因為“愛”，個人的生命就顯出價值，德蘭說過：“我們不一定能做許多偉大的事，但我們可以用偉大的愛做每件小事。”

我們都是神所造的器皿，都有其存在的價值。無論你從事什麼工作，或是在人看來多麼卑微的職位，只要是為了愛別人、為別人好而做，對別人而言，你都是很重要且不可或缺的。這樣無私的愛使我們與別人連結在一起，別人也從我們身上体會從主而來的大愛，這是何等甜蜜而寶貴的事。

(3)常存感恩的心

“不要為你所沒有的難過，反要為你所擁有的感謝。”我們常以100分作為衡量自己表現與生活滿意的標準，不斷要求自己朝100分努力，一旦達不到100分，就容易覺得自己很差勁，不如意的心情也隨之而來。如果我們凡事“歸零”，以“一無所有”為基礎，來看自己所擁有的，你就會覺得自己所擁有的（包括有形的物質與無形的能力）是何等豐富。

擁有一間小房子時，若不去跟住豪宅的人相比，而與“無殼蝸牛”比，就會覺得滿足多了；穿不起名牌皮鞋的人，比起沒有鞋穿的人是幸福有餘的；常覺得自己能力平平的人，若看到智障者的“力不從心”，也必然不會再為自己抱怨了。當然我們並不是鼓勵比較（因為“比較”容易使人自卑或驕傲），而是藉以提醒自己，應該常常感謝神在我們身上所做的（即肯定自己），多為我們所擁有的感恩，就不會經常自怨自艾、自憐自嘆，苦不堪言了。

2.打破求完美的行為模式

追求完美是學習自我肯定很大的阻礙，它會使我們經常陷入無法達成目標的沮喪當中。要學會放棄凡事求完美的習慣，就必須養成先將想做的事完成的習慣，不給自己太大的壓力，不在無法達到的目標上鑽牛角尖，給自己有機會使用多餘的時間或精力，發揮更大的潛能，讓自己更有成就感。以下列出具体的做法：

(1)先“有”再“好”

許多人認為做事要做得盡善盡美，常憂慮不能把事情做好，所以做每件事都感受到很大的壓力。例如第一次演溝，希望不但把內容準備得很完全，且能表達得很精湛。然而，往往愈想做好，壓力愈大，結果由于過度緊張，講得結結巴巴，內容結構也七零八落。事實上，沒有人第一次演講就能講得很完善；第二次就會好一些，慢慢地，就更能掌握狀況。所以做每一件事情，應當抱著先“有經驗”，再逐漸變“好”的心態。常提醒自己，愈早嘗試，就能愈早開始累積豐富的經驗。以這樣的態度處事，就不會那麼緊張，壓力感也就不會那麼大了。

(2)從“固定品質”的想法轉為“固定時間”

我們每天所擁有的時間是一定的，所以做每件事也應限定完成的時間，按我們所能付出的時間來規範品質。例如，今天你必須寫好一篇文章，並完成三件事情，規劃後發現只有四小時的寫作時間，你就要限定自己在四小時內寫好，不管品質是否達到理想。當然這篇文章不見得寫得稱心，但它不會影響到你的作息，等日後行有餘力時，可以再來改善（先“有”再“好”）。相反地，如果你一直寫，可能寫了十個小時你才稍稍覺得滿意，但卻讓你因此徹夜未眠，而影響隔天的生活。因此若以“時間”代替“品質”作為做事的準則，看起來似乎犧牲每件事的品質，卻保住生活全方位的品質。

3.改變非理性思考

前面提到兩種對心理健康影響最大的非理性思考，第一個是：“一個人應該被他周圍的人，尤其是生活中每一個重要的人所喜歡和稱讚。”我們若把此句子中的“應該”改為“希望”，“每一個”改為“大多數”，就是比較理性的想法，比較不會給自己太大的壓力。

第二個非理性的思考為：“一個人應該關心他人的問題，並且應該為別人的難題與困擾而緊張、煩惱。”我們固然應該有愛心，關心別人，但是也要學習，不因為別人的煩惱而造成自己過大的壓力，更不能把所有的難處都變成自己的負擔。切記“救災者絕對不能成為災民”！

從個人的性格來看壓力，會發現如果一個人的心理是健康的，他就可以勝過壓力，就像《詩篇》所描述的：“他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。”（《詩》1：3）

因他連結于神（溪水），不斷從神的話語中得著滋養與調整，久而久之，神的形像愈發在他身上彰顯，就發展成那種健康而堅韌的本質（性格），也能有美好的情緒管理；面對外來壓力時，就不致于慌亂失措、情緒波動，也不會被壓力擊倒，所展現出來的生命將會是一股平穩的氣息、一種持久不變的喜樂。□

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作者為大學心理學教授。□

編註：本文所討論的宣教士心理健康原則，也適用于所有事奉的同工。

本文選自中國學人培訓材料，宣教系列中的《從獻身到宣教》，歡迎向本社、大使命中心、使者書房及其他華人基督教書店訂購。□