蔡選青
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經歷是極個人的，經歷也不能代替真理。 十年掙扎看到我們這一代的信徒，越來越多的人開始渴慕聖靈充滿，心裡真是充滿了感謝。但感謝之際也隱隱有些擔憂。 “聖靈充滿”這一名詞，無論在神學定義上，還是在具体經歷上，都是現今基督教中最有爭議的概念之一，有人也進一步將其區分為聖靈充滿，聖靈澆灌，聖靈內住，聖靈開啟，等等。每一位神學家、解經家、傳道人，可能都有自己的解釋。好在我只是一個普普通通的“平信徒”，沒有資格定義何為“聖靈充滿”。但我想借用“聖靈充滿”這一名詞，來講述我個人的一次真實的經歷，以作為眾多個人經歷的見証之一。 我來到美國後在福音派教會信主，畢業後又到福音派教會帶職事奉。在我家開始了一個不大不小的團契，也領了一些朋友歸主。但不久，我就開始對自己的屬靈生命不滿足。 我當時的狀況是，頭腦中屬靈知識很多，覺得自己很“深刻”，但就是在生命中活不出來，在事奉上軟弱無力。我懷疑自問，這活水江河的屬天生命，怎麼到我這裡竟變成幾乎枯乾的小水灘？ 於是，我在各宗各派中尋找，在各屬靈領袖中間比較，在基督教的教會歷史和傳記人物中揣摩。那段時間，追求得很辛苦，也常常懷疑、迷惑、論斷等等，但外表還是強裝“屬靈”。這樣的屬靈掙扎，大概持續了近十年。 追而不得後來我參加了一間美國人教會。這是一間發展很快的教會，根據我當時的認識，是比較注重靈恩的教會。開始時我很謹慎，但很快就被那種敬拜的氣氛所感動。 我是一個很理性的人，信主的經歷也很理性，信主後的追求也很理性。這在我信主後所寫的一些文章中也能反映出來。《海外校園》主編蘇文峰牧師常說我的文章“有靈，有理，但缺乏情”。實際上這也正是我當時的屬靈狀況。 信主後我很少感動流淚，信仰對我來說，是一個沒有感情成分的硬梆梆的理論。但去了這間教會之後，無論當時如何自我控制，幾乎每場敬拜都感動流淚，以致後來每星期天去教會都不忘帶兩件東西－－聖經和紙巾。 其實當時在敬拜過程中，並沒有看到什麼奇特的場面，幾乎也沒有聽到什麼方言，也沒有聲嘶力竭的狂呼亂叫，只感覺到人似乎被提到了天上。沒有任何的身体動作，我只是站在那裡靜靜地、止不住地流淚、感恩、懺悔……這樣的狀況又持續了近五年，感覺上好像這信仰已從頭腦中漸入了心靈，對信仰有了一種“感覺”。 人往往容易走極端。於是我開始“追求”聖靈充滿。我請一些有屬靈恩賜的名牧為我按手禱告，也追求方言，追求一種超自然的感覺。回想起來，當時我心裡並不是追求能力和恩賜，只是惟恐自己沒有真正得救，特別想追求那種很多人都見証過的“痛不欲生”的悔改經歷。 當時我認為，一個有心事奉主的人，不能沒有聖靈充滿的經歷，而聖靈充滿應該是感覺得到的。我所認識的一些非常理性的弟兄，就先後得到了這種經歷。我於是去讀了不少這方面的書，操練了不同的追求方式，安靜的或劇烈的都有。結果是越追越急，越急越沒有（至今我仍沒有得到倒地、大笑或說方言的經歷）。 小屋奇事幾年下來，追得也很累了，同時又在一同追求的個別姐妹身上，發現了一些反常的現象，其屬靈的追求與生命也有脫節。所以，我就開始逐漸放鬆了那種追求。 終於有一天，我幾乎完全放棄了對聖靈充滿的追求。各宗各派的教導已弄得我暈頭轉向，身体和心靈實在很疲倦。我是從事醫學工作的，知道人的生理極限，於是拿了一個星期的休假，在外面找了一間沒有干擾的小屋子，什麼都不追求，只想讀讀聖經，身心靈有一個修整。 聖經我至少已通讀了十幾遍了，很奇怪的是，在那幾天中，當我讀到四福音書時，常常不得不停住。我當時用的是紅字版的啟導版，主耶穌親口說的話是用紅字印出的。我的目光似乎被這些紅字所吸住，不能前移。越讀越有味道，好像我從來沒有讀過四福音一樣。 四福音，特別是《約翰福音》，在我面前竟是嶄新的，字裡行間出現了主耶穌的生命性情，祂的所言所行亮出了祂的所是。我有了一種很深的虧欠感，信主近十年，我好像從來沒有像現在這樣真正認識過主耶穌。我靈思泉湧，不停地記筆記，理性上本能地告訴自己，這是開啟。 在經歷這一“開啟”的時候，我心裡有一個很強烈的意念，“你的生命性質壞了，應該回到真實。”是的，我不真實，信主前我用屬世的倫理道德偽裝自己，信主後用屬靈的教條偽裝──雖然這種偽裝是不自覺的。 這是一刻很深很深的光照。當時我羞愧萬分，就想鑽地洞。我知道自己是一個不真實的人，一個假冒為善的法利賽人。 這裡特別要說明的是，當時我身体上沒有任何特別的感覺，沒見什麼異象，沒聽到什麼響聲，一切都在神的自然律中。但我深知，我內心靜靜地發生了根基上的大轉變：我開始真正認識了自己，也真正認識了主耶穌。 四大變化一星期的休假回來後，因為從來也沒有看過、聽過、讀過他人有這樣的經歷，所以除了與少數的弟兄交流過之外，沒有向任何人說，一直藏在心裡。另外，因為我曾經看到一些弟兄姐妹很清楚地經歷聖靈澆灌式充滿，但過了一段時間，生命又回到原樣，反反覆覆。所以我耽心自己的這次的開啟也是暫時的，不言為妙。 三年過去了，我的生命表現和生活方式雖然沒有翻天覆地的突變，但在我生命深處，卻隨著這次經歷，產生了真實而根本的變化。在此，願意與弟兄姐妹一起分享： 一是聖經被開啟了。這個經歷之後再讀聖經完全不一樣了。以前也能讀、能講、能寫，也有很正常的讀經靈修習慣。現在讀經很享受，有時讀一個上午也不知不覺（因我的工作性質，上午常常可以在家），特別是主耶穌親口說的那幾百句話和幾十個比喻，往往要默想很久很久，好像是一種品嚐和享受，“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”（《約》6：55），對我成了一個實實在在的經歷。 二是開始認識了主耶穌。聽上去很奇怪，是不是？之前我若不認識耶穌，怎麼可能受洗歸主呢？以前看過聽過我信主見証的人，誰又能說我當時不認識主耶穌呢？然而，我可以告訴大家，認識與真認識，知道與真知道，中間需要一個實質上的突破、飛躍。 這種感受不太容易表達清楚，我能說的，就是主耶穌的內涵，在我的觀念中完全不同了。原來主耶穌對我來說，是一個抽象的概念、口號，現在主耶穌好像從聖經中“活突”了出來，身後隨著整本聖經和整個宇宙。 《約翰福音》5章39節，好像能幫助我表達這種知道與真知道之間的區別，“你們查考聖經，因為你們以為內中有永生，給我作見証的就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。” 三是對自己有了認識，開始謙卑下來。原來從道理上也知道，謙卑是基督徒的重要的生命品質，知道我們都是蒙恩的罪人，也根據各種屬靈的教導來操練謙卑。其實越操練偽裝越深，將表面的驕傲操練成了深層的驕傲，結果成了一個不真實的人，自己也不認識自己了。 因對自己有了真認識，對恩典有了更深層次的感受，生命度量開始被拓寬。以前我在心裡很會論斷人，特別是對一些牧師和傳道人，總能看出一些問題，而且事後也証明看得很準確。我自以為有屬靈分辨的恩賜而自我欣賞。現在我意識到，只有一個真正認識自己本像的人，才能真正從心裡寬容饒恕別人。 四是心裡開始有自由的感覺。在以前近十年的基督徒生活中，越追求屬靈，捆綁越多，對自己的限制也越多，心胸也越狹窄，埋怨、論斷、苦毒也隨之加多，沒有自由、恩典和釋放的感覺。追求到這麼一個地步，不要說別人，連自己也不喜歡自己了。“所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。（《約》8：36）我開始經歷到，真自由只有在主耶穌裡。而後來事奉也更喜樂、自然、釋放、感到有恩典的感覺。 有過這次經歷後，雖然我的生命仍有許多不完全之處，還需要繼續不斷地渴慕追求，然而有一點我已得釋放，即我不會再為自己設立一些屬靈的標準，自己與自己過不去。我只知道，我一但軟弱跌倒，我的主仍然會將我抱回。“凡父所賜給我的人，必到我這裡來，到我這裡來的，我總不丟棄他。”（《約》6：37） 相輔相成經歷是極個人的，經歷也不能代替真理。所以我一點也不覺得有什麼了不起，心裡常常感恩。還是一個普普通通的信徒，但心裡更踏實了。 我原來不想將這個極個人的經歷寫出，但看到一些可愛的弟兄姐妹，仍然在苦心追求聖靈充滿的經歷，所以將我的這個經歷與大家分享，期望成為眾多聖靈充滿的見証之一。願我們對聖靈充滿有更渴慕的心志，更寬廣的認識，只是不要刻意模仿，否則又會出現一個新的小宗派。 神同時使用超然律和自然律來引領祂的兒女，屬靈生命的漸長與某一階段的點的突破，我認為是相輔相成的。人体的身体發育是漸進的，但青少年在青春期的突變也是不可否認的。 我們既不要高舉“突變”，也不要刻意盲目地否定、甚至排斥“突變”，因為主權在神手裡，聖靈是隨己意自由運行的。衪要用什麼方式、在什麼時候，充滿或澆灌人，是祂的主權。我的這個經歷，是一個超然的根基上的轉變，但卻是在不自覺中，極其安靜自然、理智極為清楚的情況下發生的。 如果我的這個經歷，在神學上不能被定為聖靈充滿或澆灌，都不要緊，隨便稱呼它什麼都行。“有了”比“懂了”更實惠。若主允許我再選擇的話，我覺得這個經歷比說方言、倒地、醫病趕鬼等更寶貴，因為它使我在一個極短的時刻內，對自己對主耶穌，在認識上有了一個根本性的大轉變。□ 作者來自上海，從事醫學研究，現居美國華盛頓州。 |