蘇文峰
| 過去十年來，隨著海外中國學人福音事工的進展，在美、加、澳、紐、新、港、日、歐各地，凡是中國學人較密集的城市中，均已成立了一些以中國大陸學人和新移民為主体的教會（註一）。其數目雖無全面性的統計，但肯定正不斷增加中。（註二） 若我們從教會歷史和教會增長的角度來看，中國學人這一個群体和教會的興起，其內外因素（contextual and institutional factor）都與六十、七十年代北美華人教會極其相似，這是歷史進展的必然規律，我們可從這規律中評估過去十年來的得失，以策將來。 一. 四種發展模式根據筆者在各地的見聞和調查，目前海外以中國學人為主体的教會，主要有四種發展模式。這四種模式都具有年輕的海外華人教會共同的特色，其優點和難處也相互共現：
二、四項當務之急筆者曾與多位牧長交流，針對上述四種模式作客觀評估；對於“是否成立”及“如何發展”中國學人教會，我們有一些建議，限於篇幅，在此先簡短地拋磚引玉，盼可成為更深入研討的起點： 1. 盡力溶入來到海外的老、中兩代中國學人，因與海外華人背景太不相同，教會在傳褔音階段大多有必要成立同質性的團契；但當學人信主受洗後，應鼓勵他們盡量溶入現有的華人教會中，與其他背景的信徒成為一体。這需要雙方捨己，“用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心”。而年輕一代的中國留學生，與港、台背景的年輕人差別不大，甚至不需單獨成立團契，可溶入教會一般青年團契或學生團契中。這是中國學人事工應該優先努力的目標。 2. 本末先後若因語言、信息或其他針對性的因素，必須成立以中國學人為主体的教會，則無論採取上述四種模式中任何一種，都應在預備階段優先建造同工，不要太快開始主日崇拜；先有人（man），才有事工（ministry），是主耶穌的原則（《路》6:13）。同工的建造，在靈命的培育上至少應包括：基要真理、心靈醫治、靈修生活、品格和價值觀；事工的操練方面，最好先到成熟的中西教會觀摩實習培訓，並先有同工禱告會，先建立同心同靈的同工團隊。因為教會不同於團契，若無足夠的牧養、教導和培育，單靠福音聚會將難以為繼。 3. 前車之鑑過去卅年來，海外華人教會已累積了不少成敗得失的經驗。在成立和發展中國學人教會的過程中，已有前車之鑑，可避免重蹈覆轍。我們應該評估華人教會在開創、轉型、佈道、造就、訓練、信徒動員、牧養、教導、行政、組織、決策、領導、植堂、爭執、分裂……中，所學到的教訓，歸納出一些可知可行的原則，供海內外中國學人事工參考。盼望華人神學院的期中報告和畢業論文中，有更多這類的研究成品。也盼望前事不忘，後事之師，讓我們從今天起立志栽建有本之木；先求向下扎根，自然向上結果。 4. 支援中心目前海外各地的中國學人教會都屬初期階段，急需成立支援、諮詢中心。這樣的支援中心不一定是個常設性組織，但須能引介講員、資訊、材料、培訓及聯合聚會；尤其一些較幼小的獨立教會，更需要援助。《海外校園》願與海外華人及中國學人牧長們分工合作，共同學習服事中國學人教會。 三、結論：有根有基綜覽過去十年來的海外中國學人教會，一方面充滿了神的恩典和祝福，卻也看到我們自己揠苗助長的浮躁和有限。筆者曾與參與事工的牧長討論，若用三句話總結，可說是：佈道有成、根基尚淺、牧養不足。這些現象的原因和今後的策略，由明年起更名的《舉目》（原進深特刊），將請眾教會同工一起深入檢討並尋求。 筆者深信，今日中國學人事工的進展，肯定影響十年後海外華人教會的質量，也會成為將來中國大陸城市教會的樣版。 因此，海外的中國學人教會不應只具佈道、團契、祟拜的功能，而是建立全方位有攻有守、由內而外、由近而遠的福音、真理、宣教基地。只要我們認真澆灌、栽種，培育，當時候到了，這願景（Vision）必可實現。□ 註一：本文所說：“以中國學人為主体的教會”簡單的定義是：“學人”指有大學或以上學歷的知識份子。他們目前在海外可能是留學生、訪問學者、研究員、教授，可能是學術界以外的專業人士、家庭主婦或各行各業的人。“中國學人為主体的教會”是指該教會固定的成員，來自中國大陸的人數已達到80﹪以上。 註二：海外校園雜誌正請人進行一些統計，有關各地中國學人的數目、團契及教會現況等大概資料，2001年3月的《舉目》將刊登。 |