呼召

　　他寫了將近十本書，包括“God in the Dark”和“The American Hour”。1999年他編了一本書，書名是《品格的重要》（Character Counts），說明華盛頓、韋伯弗斯（Wilberforce英國廢奴英雄）、林肯及索忍尼辛的領導品格。他說寫過那麼多書，沒有一本像《呼召》這本書，在他心裡產生這麼大的使命感。這本書共有廿六章，他建議讀者每日讀一章，慎重思考。書的副標題是“追尋及完成生命的中心目標”。他說要做到那地步，我們必須知道我們被造的原因及神呼召我們的目的。下面是該書部份介紹。

　　呼召的意義

　　呼召是神來尋找我們。雖然我們要尋找神，要親近神，但是就像主耶穌呼召瞎子巴底買一樣，是祂在呼召我們。我們尋找生命的目的，不是靠我們升高到神那裡去找，而是神降下呼召我們。如果只靠我們來追尋人生的目的，我們是找不到的。路易士（C.S. Lewis）在“Surprised by Joy”裡說：“一些不可知論者說，我們人類要尋找神，但我看來這好比是老鼠們要尋找貓一樣。”

　　認識呼召是我們瞭解每個人獨特性的關鍵。只有當我們回應基督的呼召，我們才能成為真正的自我。現代的人說他們對神不確定，但是他們卻知道自己。但耶穌的門徒卻是相反，我們對自己是不確定，但我們知道神可靠，因神的呼召，我們才能確定自我。

　　當我們回應神的呼召的時候，我們必須將我們全部的生命，我們全部的工作，我們全部的所有，都奉獻出來，讓神來掌管使用。神的呼召是包括兩方面的：一方面是我們完全被基督所呼召，完全為祂工作，完全對祂負責；另一方面是在我們生活的所有層面，對任何人、地、事、我們的思想、言語、生活、行為，完全為祂而活。

　　對於呼召的回應，我們常犯兩種錯誤。天主教（Catholic）的錯誤是不覺得我們生活的所有層面都是被召。所以他們認為只有在教會全時間屬靈的工作才是被呼召。在中古時期，只有神父、修道士、修女才算被呼召。馬丁路德改教時，在《Babylonian Captivity of the Church》書中說，不管神父或修道士的工作是如何神聖或是辛勞，在神的眼光中，農夫在田野的耕種及婦女在家裡做家事，都是一樣的寶貴，因為大家都是憑信心來做。所以不要覺得你的工作瑣碎沒有意義，因為你是被神呼召做你目前的工作。

　　但是更正教（Protestant）的錯誤卻正好相反。他們將工作的責任及精神，看成就是神的呼召。所以工作不再是為神做的，乃是我們對公司及社會的責任。我們的呼召是來自公司或社會，而不是神。這兩種的錯誤，都必須避免。

　　神呼召我們做的工作通常都是與我們的恩賜相符合。所以在我們選擇職業及專業時，我們要考慮我們的恩賜（特長）在哪裡。我們若有特別的恩賜，不能自私只為自己的益處。我們應該是神的管家，用恩賜來服務眾人。

　　今天基督的教會面臨巨大的挑戰。我們的文化已經非常地世界性，對世人的影響及對基督教信仰的打擊是空前的。我們也面對著各樣全球性的異端邪教的挑戰。我們這些接受基督呼召的信徒應該勇敢地站出來，接受這無比的挑戰。我們要為這個呼召盡心竭力，死而後已。

　　今天的世界有物質上的輝煌進步，一般人都覺得不需要神。對於教會來說，最主要的工作乃是重新發現信心的權威。只有當我們敬畏神超過我們對世界的重視，我們才能讓信仰恢復權柄。我們必須專心聽神的話語，完全信賴及服從，這樣我們才是真的以神為神。我們必須像馬丁路德一樣說：“這是我的立場，我不能改變。”

　　當鋼鐵大王卡內基衣錦榮歸，回到蘇格蘭的時候，他希望他的鄉親看到他的飛黃騰達。但對於我們被神呼召的人而言，我們最重要的觀眾，也是唯一的觀眾，就是神。我們要對世界說，對你們我不需要多証明什麼，我也不計較你們對我的評估，我只有唯一的觀眾。

　　就像摩西被神呼召是在荊棘的火燄中，巴斯噶（Pascal）也說他接觸到神好像接觸到火。神的呼召可以給我們生命最深入的成長，及最光輝的表現。神的呼召是要我們成為完全的人，達到神的最高期望。要達到這個目標，我們必須效法基督。

　　神的呼召不只是對個人的呼召，神的呼召也是對教會群体的呼召，所以我們不能過份個人主義。我們必須思考神對教會的期望。我們要注意教會的需要及表現，我們不可以將神的絕對要求打了折扣。但我們也不應該把神給教會的自由抹殺，而加以不正常的要求。我們更需要促進教會不斷地更新改革。我們對教會的關心，不只是對我們自己的教會，不只是對同種族的教會，而是要對全世界所有的教會，就是神的神聖大公的教會，有無比的關心。

　　我們被神呼召的，要知道人生是一個旅程，我們是走在神的道路上，我們還沒有到達終點。我們必須時時地跟隨耶穌，做基督的門徒。很多基督徒正走在這條路的不同的階段中，我們必須相攜扶持，同行天路。

　　呼召的危險

　　呼召的背後有“自高自大”的試探。我們也許對自己說，我是被呼召的，被揀選的，所以我有特別恩賜，我是特別的人。這樣我們讓呼召的美事變成了可怕的自高自大。我們看到很多教會的領袖用不正當的方法建立他們統治的王國。只有神知道多少教會、差會、學校和慈善機構的建立，主要是滿足其領袖的個人野心，而不是回應神的呼召。多少大教會及宗教机構的興衰是建立在個人崇拜上。我們聽到領袖這樣說，我的異象是神給世界的祝福。那些跟隨者也說，他（領袖）的呼召是神對我們的祝福。神的呼召被用來滿足自我，消除異己，原諒過錯。被呼召的人最容易犯驕傲的罪。這種自高自大的表現是，領袖不需要對其他信徒負責任，而說他只要向神負責。要防止這樣的罪，我們必須清楚認識我們的呼召完全是神的恩典，是我們不配得的。

　　由於呼召與恩賜有關，被呼召者的另外一個試探是“嫉妒”。我們看到別人的事奉得到神的祝福，我們就懷疑自己的價值。在我們自感不如別人時，就想讓別人也受到挫折，或幸災樂禍。嫉妒的最終目標，是指責神不應該給別人祝福。假如我們有嫉妒的心，覺得別人的成就是他不配得的，覺得自己沒有得到該得的，我們就應該悔改。

　　呼召的另外一個試探是“金錢”。在十八世紀時清教徒的領袖已經指明，他們的工作道德及蒙召的思想會帶來社會的繁榮，但是如果不謹慎，繁榮也會消滅呼召的觀念。一般人有財富之後，就想去賺更多，永遠沒有滿足的一天。但是對蒙召的基督徒，我們被呼召的觀念可以控制我們對金錢的態度，我們不會讓金錢來決定我們生命的方向，不會讓消費市場來決定我們的需要，不會讓生活的憂慮阻止我們對他人的幫助。

　　呼召是由神而來，帶來了永恆對現在的衝擊，變成了我們異象的根源，也造成帶有異象的人。這異象也就讓我們回到亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西的經歷。我們沒有別的神。我們信真神，也讓我們不停留，因為神是在行動的神。雖然我們看不到神，我們的終點未知，但我們跟從那天上來的聲音、前面有的異象，不斷往前進，我們不會輕易滿足於現狀，也不懶惰停息。

　　這本書說明呼召的各個層面，作者由很多方面來思考呼召對我們基督徒、基督教會、社會以及世界的影響。他用了很多很動人的真實故事。這些故事包括了達文西（Leonardo da Vinci），捷克的學者政治家哈維爾（Vaclav Havel），英國的廢奴政治家韋伯弗斯，希臘斯巴達的英雄李乃德（Leonidas），天才畫家畢加索（Picasso），天才作曲家莫札特（Mozart），荷蘭的學者、政治家古波（Abraham Kuyper），環遊世界的麥哲倫（Magellan），阿拉伯的勞倫斯（Lawrence of Arabia），作者自己的曾祖母（Jane D'Esterre），亞西斯的聖法蘭西斯（Francis of Assisi），羅馬的凱撒大帝（Julius Caesar）。這許多真實的歷史都被生動地描述出來。有人說，這些故事也許會影響作者要傳達的信息，因為它們分散讀者的注意力。但我很欣賞這些真實的故事，也被作者的熱情所鼓舞。我看這本書是由一位朋友的推荐。他說如果今年只看一本書，那就必須看這本書。我覺得這是非常正確的建議。□

　　作者現任美國馬利蘭大學醫學院生物統計教授。