| 范學德 |
1.黛玉看花 《紅樓夢》中的黛玉葬花詞："花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？""一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。""一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"如此美麗而淒涼的好詞，難怪寶玉聽了，心碎腸斷。 什麼啊，不就是落了幾片桃花，又叫水沖走了，有什麼好哭的！劉姥姥要是入大觀園見寶玉和黛玉這對冤家在這流鼻涕抹眼淚的，肯定在心裏嘟囔：我看是閑的，吃飽了撐的。不知足啊！ 問題出在哪裏呢？不關桃花的事，是人傷了心。黛玉怎麼看花，是由她這個人決定的，她看世界的那雙美麗眼睛，是淚眼。淚眼看世界，天下自然成了苦海，什麼都脫不開一個"悲"字，於是，就有了滴不盡的心酸淚。林妹妹的淚眼是她的思維方式，她天生是個悲觀主義者，品什麼味道都苦。 人看世界，是通過自己的一套世界觀來看的，於是，同一件事情，不同的人看去，卻大不相同。有個禪宗的故事說：某一位學禪的人，初看身外的山，始則山是山，繼則山不是山，終則山還是山。山變了嗎？沒有。是這和尚的心變了，看問題的方式和角度不同了，於是，山哪水哪就有了分別。 基督徒愛唱一首歌：這是天父世界。"樹木花草，蒼天碧海，述說天父全能"。基督徒這麼看，是因為他相信這宇宙是上帝創造出來的。而一個無神論者會怎麼說呢？他會說他看見的不過是花開花謝，樹枯樹榮，潮起潮落。因為他信這是自然世界，進化來的，所以他看了，但看不見；聽了，卻聽不著。 一個人有什麼樣的思維方式，他就會看到什麼樣的世界。 朋友，你看不見上帝，那是因為你的世界觀和思維方式的問題。
2．老先生的耳提面命
在北京讀研究生時，我有幸成為著名中國哲學史專家張岱年先生的私淑弟子，老先生曾經對我耳提面命，說他研究了一輩子的中國哲學的體會，發現哲學和文化對人的最大影響，就是影響到人的價值觀念和思維方式。 人的具體看法經常變，但思維方式很少變化。 最近這五十年來，中國社會發生了天翻地覆的變化，由此而塑造了人們新的具體思維模式。在我看來，一是唯物主義，認為世界是物質的，物質是萬事萬物存在、變化和發展的根源；一是無神論，認為從來就沒有什麼救世主，全靠我們自己。三是階級鬥爭，認為人與人之間的關係絕對對立，不是你死，就是我活，就得要鬥，並且鬥到底。 對於大多數人來講，這種具體的思維模式並不是理論形態的，而是他思考問題的前提和習慣。我才去教會不久，牧師和師母就來我們家探訪，還帶了一個小禮物，本來在他們這是很自然的，教會來了新朋友，自然應當去關心，並且，第一次登門拜訪，總不能空著兩隻手。但在我，頭腦中有根弦（階級鬥爭的弦）就繃緊了，無親無故的，你來看我幹什麼？你帶著禮物來，有什麼用意？想套近乎，拉攏我入教？我的這一套想法，全是從我習慣了的思維模式派生出來的。因為我已經習慣於認為世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，但現在牧師和師母來關心我卻是無緣無故的，這就與我的思維模式衝突了。 信主後我將這個體會概括為"有色眼鏡理論"。我們這些進入青少年後才接觸基督教的人，由於世界觀基本上已經形成了，所以，我們是帶著一副"有色眼鏡"來看待基督教信仰的。這個眼鏡上的"色"，有唯物主義，有無神論，有進化論，有階級鬥爭，等等。這些"色"使我們看到的一切都變了色。如果不摘下這"有色眼鏡"，我們是絕對不會看到這世界還有另外一種顏色的。 更重要的是，這是"隱形眼鏡"，並且我們戴得很久了，戴習慣了，常常覺察不到自己正戴著眼鏡哪！
3．摘下"有色眼鏡"
朋友，摘下你正戴著的"有色眼鏡"，換個角度看問題如何？ 許多第一次接觸聖經和教會的朋友，讀福音書時，最能令他們接受的，是耶穌的人品和祂所傳揚的“上帝是愛”的信息；最讓他們難以接受的，就是耶穌所行的神蹟。哪裏會有這麼神哪，都是民間傳說，神話故事。而這些神蹟若是要一個個地去解釋，先不談我們有沒有法子解釋清楚，就算你能解釋清楚，他也未必信，還會說，不管你怎麼說，我還是沒有親眼看見。 也許可以走另一條路子，就是戴上另一副眼鏡。 以路加福音第一章“童女馬利亞從聖靈受孕”為例。首先我要承認，這的確是反常識的，從古至今，從來就沒有發生過這樣的事。朋友，不僅你覺得這事可疑，就連馬利亞本人也覺得這事不可思議，她問天使：我還沒有出嫁，怎能有這事呢？ 天使是怎麼解除馬利亞的疑惑呢？天使說，“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你”，又說，“在上帝沒有一件事是不可能的”（《路》1：37引自《新譯本》）。 關鍵就在這個字：上帝（和祂的能力）；就在這句話：在上帝沒有一件事是不可能的。 如果沒有上帝，馬利亞從聖靈受孕這件事是絕對不可能的。但若有上帝，這件事完全有可能，因為上帝無所不能。反過來說，如果真有上帝，而且上帝計劃要使一個童女從聖靈受孕，但祂卻無法作到這一點，那才是一件真正不可能的事情，因為那樣的話，上帝就不是上帝了。 由此可見，表面上的問題是有沒有神蹟，而實質的問題卻是人信不信有上帝。是有神論和無神論的世界觀，決定了我們如何解釋神蹟。 再如，在沒有信耶穌時，我對某些行為不怎麼樣的基督徒很反感，心想，將來就是我想信耶穌，也得等我達到了基督徒的標準再說。為什麼會這樣想呢？原來這也與我多年的生活經歷有關。從上小學開始，就是這樣一種模式：我達到少先隊員的標準了，然後被吸收到少先隊中，達到共青團員或者黨員的標準了，就入團了，入黨了。這就在我的腦子裏形成了一個模式，我達到了某一個組織的標準後，我才有資格成為該組織的成員。 但基督教說的恰恰相反，因為沒有一個人能達到上帝的標準，所以上帝要耶穌替世人達到標準，我們只需要信耶穌就可以成為基督徒了。 表面上是要不要當基督徒的問題，骨子裏則是兩種思維模式的衝突：是靠恩典來到上帝面前，還是靠我自己的好行為。 此類問題，舉不勝舉。它們告訴我們的只有一件事：當面對信仰問題時，千萬別只在問題裏頭繞圈子，要看到問題後面的思維模式，去面對它，解開那些死結。□ □ 作者原為馬列哲學講師，現住美國伊利諾州，自由傳道。為本刊特約編輯。□ 編註：本文摘錄自本社今年七月出版的范學德著《走近心靈－－如何向大陸人傳福音》一書。□ |