| 小 岳 |
真理兩個翅膀 讓自己成為一個基督徒不是一個容易的決定。對部分的朋友而言，不容易的理由可能是不願意“迷信”；對我而言是不願意誤信。為什麼說“誤信”？很簡單，我怕弄錯，誤入迷道。 從記事起，我就朦朧地覺得，這個世界是應該有一個高過宇宙法則的造物主。因為星空之浩瀚，宇宙之廣袤，絕非人力可以測度。 想像一下我們生活的地球，人類能擁有的行星的空間、体積、大小，已經接近我所能理解的極限，而這樣巨大的行星及其所屬系，在宇宙間的份量比滄海一粟尚且不如。 我從小受到的無神論教育告訴我，宇宙這樣的奇蹟是自在永有的，不存在高過宇宙的絕對真理。可是我漸漸意識到，這本身就不是解答問題的方式。 現代科學似乎證明了宇宙起源于“大爆炸”。二十多年前美國著名的天文暨物理學教授溫伯格（Steven Weinberg），寫了一本書，叫做《最初的三分鐘》，說現代天文學已經可以追蹤到“大爆炸”初始三分鐘時原始宇宙的情景。我不太懂技術上是如何實現的，但是勉強知道它的主要原理，是利用光譜的“紅移”。 不過我感覺，即使這個結論準確地類比了初期宇宙的過程，但仍沒有回答問題本身。因為另一個顯然也很邏輯的問題可以派生出來：如果“大爆炸”創造了宇宙，那麼什麼創造了“大爆炸”呢？ 所以我覺得，無神論與其說是科學，不如說是一個無法證實的觀點。接受它同樣需要憑信心。 如果我們願意嚴肅地思考，似乎沒有必要被一種觀點，一個模型，一派學說，桎梏我們的思維。若不然，無神論就與“無知論”、“回避論”相去不遠了。 實在地說，科學與信仰似乎不必對立起來。科學研究的是有形的宇宙，信仰面對的是不在宇宙規律中的規律創造者。科學和信仰不應該互相攻伐，因為它們可能正如諾貝爾物理學獎獲得者Tracy教授所言，是真理的兩個翅膀。
萬籟寂人不寐 古代歐洲有一位哲人曾言，“如果沒有神，何來眾多的偶像？如果真有神，誰是真正的那一位？”確實這是一個很重要的問題。人們對此非常慎重。因為被愚弄是極大痛苦。 認真地對待信仰，仔細地選擇信仰，自然需要進行縱橫比較。在信仰問題上，我們並不比古人聰明。前人問過的問題我們還在重複，前人有過的疑問仍然在我們心中縈繞。 作為中國人，由于文化的傳承，我的精神世界裡，釋、道、儒的影響都有一些。舉凡釋迦牟尼的“色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”，易經的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，孔子的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”等等典籍基本耳熟能詳。作為生活哲學，我亦從中受益非淺。 但是，我的心裡沒有平安，總有一絲莫名的空虛。尤其夜半清寧之時，天籟靜矣，而人不寂，思無得。此中空虛不可言傳。 我曾經設想，有那麼一位神，可能藉由不同的方式，已經向各個種族顯示，“同神而異名，條條大道通羅馬”未必不是事實。但是將我熟悉的佛教、道教和儒教比較下來，我又感覺三者都不是親近神的途徑。用一句半文半白的話來總結，可謂“佛失之虛，道謂之玄，儒止于禮。”
進而見賢思齊 自然地，我將關注投向了基督教。但這經歷了很長時間的掙扎。記得我初次讀聖經，《創世記》還沒有看完，就把書扔到一邊，大罵“胡說八道”，好久不願再看一眼。 數年之後，再鼓起幹勁，勉強將“創、出、利、民、申”幾部分讀完，又得出一個結論：“什麼上帝，整個一屠夫……”然後，我還經歷了好些具体問題的掙扎，比如“洋教之惑”，“新舊約之爭”，“洗禮必要嗎？”等等不一而足。儘管我不完全明白，但是最終我体會到了神的憐憫，並且願意接受這救恩。耶穌基督驚天動地的宣言，“我就是道路，真理，生命”，聽上去雖然有點專橫，但確實表明，只有一條窄路通往真理，我們需要做出選擇。 我終于走出了思維的誤區，明白信仰不是一種知識，邏輯未必能通向信仰。神設立了宇宙的規則，但神不在規則之中；神創立了時間，但神也不在時間之中。這才是神。“即便有不信的，這又何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信麼？”（《羅馬書》3：3） 總結我為什麼終于選擇了受洗，歸入基督名下，可以歸納如下：因惑而求，由慕而知，由知而敬，由敬而愛，進而見賢思齊，是為心路歷程。□ □ 作者來自湖南，現在紐約工作。□ □ |