李 永 成
| 《 大 學 》 是 中 國 四 書 之 一 。 古 人 八 歲 進 小 學 ， 學 識 字 、 學
灑 掃 、 應 對 進 退 等 基 本 知 識 ； 十 五 歲 進 大 學 ， 學 習 做 人 的 大 道 理 。
《 大 學 》 就 是 針 對 “ 大 學 生 ” （ 那 些 想 要 學 做 人 的 人 ） 寫 的 。 《 大 學
》 開 始 一 段 是 這 樣 說 ： “ 大 學 之 道 在 明 明 德 ， 在 親 民 ， 在 止 于 至 善 。
知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 靜 ， 靜 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 慮 ， 慮 而 后 能 得
。 物 有 本 末 ， 事 有 始 終 。 知 所 先 后 ， 則 近 道 矣 。 ” 這 大 學 之 道 用 來 解 釋 基 督 徒 的 靈 修 生 活 ， 也 是 很 恰 當 。 就 心 態 而 言 ， 靈 修 是 為 要 親 近 上 帝 ， 就 功 能 而 言 ， 靈 修 是 可 以 幫 助 我 們 培 養 健 康 的 人 生 。 這 恰 恰 就 是 “ 大 學 之 道 ” 。 所 以 我 們 可 以 借 用 《 大 學 》 那 幾 句 話 來 講 論 靈 修 之 道 ： “ 靈 修 之 道 在 于 使 人 明 白 並 彰 顯 光 明 的 德 性 ， 在 于 使 人 與 別 人 建 立 親 和 的 關 係 ， 在 于 使 人 達 到 至 善 的 境 界 （ 使 人 與 那 至 善 的 源 頭 上 帝 有 聯 系 ） 。 “ 人 若 知 道 生 活 的 目 標 （ 至 善 ） ， 就 可 以 確 定 人 生 的 方 向 ； 確 定 了 人 生 的 方 向 ， 就 能 有 心 境 寧 靜 ； 心 境 寧 靜 就 有 安 穩 ； 能 安 穩 就 能 周 詳 考 慮 ； 能 周 詳 考 慮 就 能 有 所 成 就 。 ” “ 人 若 能 在 生 活 中 把 輕 重 、 先 后 分 清 ， 就 差 不 多 掌 握 了 靈 修 的 道 理 。 ” 這 是 我 的 《 大 學 》 新 解 。 基 督 徒 大 多 “ 知 止 ” 知 道 人 生 最 終 極 的 目 標 ， 就 是 那 至 善 者 上 帝 。 不 少 基 督 徒 也 “ 有 定 ” 定 好 人 生 的 方 向 ： 要 榮 神 益 人 ， 要 討 主 喜 悅 ， 要 忠 心 事 奉 … … 但 很 大 部 分 的 基 督 徒 都 不 能 “ 靜 ” ， 因 此 不 能 “ 安 ” ， 因 此 不 能 “ 慮 ” ， 因 此 不 能 “ 得 ” 。 沒 有 信 靠 上 帝 的 人 ， 一 生 空 跑 徒 勞 是 意 料 中 的 事 ； 若 基 督 徒 也 是 一 生 一 無 所 得 ， 就 非 常 可 惜 ！ 前 不 久 英 國 的 “ 大 笨 鐘 ” （ BIG BEN BELL ） 被 調 慢 了 一 秒 鐘 ， 藉 此 調 正 標 準 國 際 時 間 ， 因 為 地 球 越 轉 越 慢 了 。 雖 然 地 球 是 越 轉 越 慢 ， 但 地 球 上 的 人 卻 是 越 走 越 快 ！ 我 們 的 生 活 步 調 越 來 越 快 。 方 便 而 迅 速 的 交 通 工 具 ， 先 進 的 通 訊 系 統 ， 高 效 能 的 電 腦 並 沒 有 帶 給 我 們 更 多 的 空 閒 時 間 ， 反 而 把 我 們 催 逼 更 緊 。 我 們 的 身 体 很 難 靜 ， 思 想 更 難 靜 ， 因 此 心 靈 也 就 沒 有 辦 法 靜 。 靜 是 我 們 生 活 的 必 須 ， 靜 更 是 靈 修 生 活 的 必 須 。 若 要 有 健 康 的 靈 修 生 活 ， 要 有 “ 得 ” 的 靈 修 生 活 ， 先 要 撥 出 “ 靜 ” 的 時 間 。 預 備 “ 靜 ” 的 空 間 ， 培 養 “ 靜 ” 的 心 境 。 沒 有 “ 靜 ” ， 讀 聖 經 會 變 得 表 面 而 枯 燥 ， 禱 告 會 變 得 空 洞 而 乏 力 。 靈 修 生 活 的 第 一 守 則 ， 也 是 第 一 優 先 就 是 “ 靜 ” 。 上 帝 說 ： “ 你 們 得 救 在 乎 歸 回 安 息 ， 你 們 得 力 在 乎 平 靜 安 穩 ” 。 （ 以 賽 亞 書 3 0 ： 1 5 ） 耶 穌 說 ： “ 凡 勞 苦 擔 重 擔 的 人 ， 可 以 到 我 這 裡 來 ， 我 就 使 你 們 得 安 息 。 我 的 心 裡 柔 和 謙 卑 ， 你 們 當 負 我 的 軛 ， 學 我 的 樣 式 ， 這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 。 ” （ 馬 太 福 音 1 1 ： 2 8 - 2 9 ﹚ |