一 ､由 于 科 學 開 闊 了 眼 界 ﹐ 今 天 大 概 沒 有 人 還 像 科 學 初 興 時 一 樣 ﹐ 樂 觀 地 相 信 人 的 理 性 能 夠 盡 知 宇 宙 的 囊 底 。 《 華 盛 頓 郵 報 》 在 評 選 一 千 年 來 最 有 影 響 的 人 物 和 事 件 時 ﹐ 將 下 面 一 件 事 列 為 “ 最 大 的 諷 刺 ” ﹕ 人 類 不 得 不 重 新 承 認 ﹐ 信 心 ､ 直 覺 和 情 感 ﹐ 至 少 與 理 性 有 同 等 重 要 的 價 值 。 理 性 崇 拜 主 義 的 破 滅 ﹐ 再 次 突 顯 了 人 在 宇 宙 中 的 有 限 地 位 。 然 而 ﹐ 認 為 人 完 全 可 以 主 宰 自 己 的 命 運 ﹐ 這 種 樂 觀 態 度 還 沒 有 受 到 應 有 的 懷 疑 。 許 多 人 以 為 ﹐ 我 不 能 影 響 天 地 ﹐ 也 不 能 改 變 他 人 ﹐ 要 決 定 自 己 的 命 運 ﹐ 當 是 天 經 地 義 ﹐ 也 是 力 所 能 及 的 。 在 對 自 身 命 運 的 支 配 上 ﹐ 人 的 能 力 難 道 不 是 有 限 的 嗎 ﹖ 嚴 家 其 先 生 冷 靜 的 反 省 頗 具 啟 發 性 。 當 然 這 首 先 是 人 生 對 他 的 啟 發 。 從 投 身 改 革 ､ 支 持 學 運 到 流 亡 海 外 ﹐ 世 事 滄 桑 ﹐ 命 運 炎 涼 ﹐ 多 少 回 身 不 由 己 ﹐ 多 少 事 出 乎 意 料 ﹐ 善 良 的 心 恐 怕 不 愿 去 數 算 了 。 人 們 說 ﹐ 弱 者 順 命 ﹐ 強 者 立 命 ﹐ 然 而 誰 是 強 者 呢 ﹖ 秦 始 皇 是 強 者 吧 ﹖ 歷 史 卻 沒 有 按 著 他 的 意 思 “ 秦 二 皇 秦 三 皇 ” 地 延 續 下 去 ﹐ 他 自 己 几 度 怕 死 尋 訪 仙 丹 反 而 五 十 歲 就 死 了 。 唐 太 宗 李 世 民 是 強 者 吧 ﹖ 沒 想 到 吃 了 天 竺 方 士 的 長 生 不 老 藥 中 毒 而 亡 。 自 封 “ 聖 神 皇 帝 ” 的 武 則 天 是 強 者 ﹐ 她 天 天 疑 神 疑 鬼 ﹐ 死 后 只 留 下 了 一 塊 無 字 碑 。 毛 澤 東 是 強 者 ﹐ 自 己 落 得 個 孤 家 寡 人 ﹐ 淒 楚 可 憐 ﹐ 越 活 越 糟 糕 。 鄧 小 平 主 宰 了 自 己 的 命 運 嗎 ﹖ 他 沒 有 像 劉 少 奇 一 樣 被 毛 孩 子 們 斗 死 ﹐ 卻 像 個 活 木 乃 伊 一 樣 給 妥 善 保 管 了 起 來 。 很 簡 單 ﹐ 人 若 能 主 宰 自 己 的 命 運 ﹐ 生 活 就 不 會 有 這 么 多 失 意 和 無 奈 ﹔ 人 類 若 能 主 宰 自 己 的 命 運 ﹐ 人 間 就 不 會 有 這 么 多 不 幸 和 痛 苦 。 人 啊 ﹐ 不 過 是 渴 望 主 宰 自 己 的 命 運 而 已 ﹐ 不 過 是 像 瞎 子 渴 望 看 見 前 面 的 道 路 而 已 。 但 瞎 子 畢 竟 是 瞎 子 。 二 ､我 想 對 家 其 兄 的 “ 三 因 素 ” 加 一 些 補 充 。 人 作 任 何 一 項 決 定 ﹐ 首 先 都 有 動 機 。 這 動 機 在 弗 洛 伊 德 ﹐ 說 是 “ 本 能 ” ﹐ 在 弗 洛 姆 “ 第 三 期 心 理 學 ” ﹐ 說 是 “ 需 要 ” ﹐ 總 之 不 外 乎 人 在 物 質 上 或 精 神 上 ､ 有 意 識 或 無 意 識 的 “ 利 益 ” 。 利 益 驅 使 人 的 理 性 能 力 去 評 估 ､ 衡 量 ､ 作 決 定 ﹐ 以 期 達 到 最 佳 的 效 果 。 在 這 個 “ 利 益 理 性 決 定 ” 的 過 程 中 ﹐ 有 他 的 情 緒 始 終 相 伴 隨 ﹐ 干 預 著 理 性 能 力 的 運 作 。 同 時 ﹐ 又 有 他 的 良 知 時 隱 時 現 我 說 時 隱 時 現 ﹐ 是 因 為 有 些 決 定 并 不 涉 及 良 知 ﹐ 如 決 定 喝 桔 汁 還 是 喝 白 水 對 身 體 更 有 益 ﹔ 還 有 一 些 涉 及 良 知 的 決 定 ﹐ 如 是 否 離 婚 ﹐ 利 益 ､ 理 性 和 情 緒 很 容 易 會 把 良 知 “ 習 慣 性 窒 息 ” 良 知 若 出 現 ﹐ 則 對 決 定 過 程 中 的 理 性 起 審 視 的 作 用 。 下 面 是 世 人 作 決 定 的 一 般 公 式 ﹕ 三 ､我 在 這 里 不 作 任 何 價 值 判 斷 ﹐ 只 談 一 談 這 個 決 定 過 程 的 有 限 性 。 “ 利 益 ” 是 狹 隘 的 ﹕ 個 人 ､ 集 團 利 益 的 狹 隘 性 顯 而 易 見 ﹔ 常 被 政 客 高 舉 ､ 冠 冕 堂 皇 的 國 家 民 族 利 益 ﹐ 正 是 造 成 人 類 歷 史 上 迄 今 最 大 規 模 戰 爭 ､ 最 多 百 姓 傷 亡 的 根 源 ﹔ 即 使 只 有 極 少 數 經 典 科 學 家 和 慈 善 家 才 能 真 正 為 之 獻 身 的 “ 全 人 類 利 益 ” ﹐ 也 常 常 會 由 于 忽 略 人 類 之 外 的 自 然 系 統 而 導 致 一 系 列 “ 人 類 集 體 自 私 ” 的 禍 害 ﹐ 如 生 態 環 境 的 破 壞 等 。 “ 理 性 ” 是 有 限 的 ﹕ 不 僅 是 理 性 能 力 的 有 限 ﹐ 更 表 現 為 理 性 能 力 的 運 用 通 常 也 是 由 利 益 目 標 驅 使 的 ﹐ 所 以 “ 理 性 在 制 造 惡 中 能 起 非 常 大 的 作 用 ” 。 “ 情 緒 ” 是 自 我 的 ﹕ 他 常 常 是 利 益 得 失 和 理 性 判 斷 的 伴 隨 物 ﹐ 如 壓 迫 剝 削 會 使 人 憤 怒 ﹐ 民 主 理 念 會 誘 人 激 動 。 但 情 緒 也 可 以 毀 壞 利 益 與 理 性 的 巧 妙 聯 盟 ﹐ 顯 出 愚 蠢 的 “ 純 然 可 愛 ” 或 不 顧 一 切 的 “ 凌 然 可 敬 ” 。 四 ､試 想 ﹐ 狹 隘 的 利 益 驅 使 有 限 的 理 性 ﹐ 在 個 人 情 緒 的 伴 隨 下 去 作 決 定 的 時 候 ﹐ 結 果 會 如 何 呢 ﹖ 一 方 面 ﹐ 他 的 決 策 不 可 能 完 全 符 合 利 益 目 標 的 要 求 ﹐ 一 定 會 有 他 想 不 到 ､ 摸 不 透 的 地 方 ﹔ 另 一 方 面 ﹐ 假 定 他 的 決 策 完 全 滿 足 了 目 標 的 要 求 ﹐ 也 只 是 滿 足 了 他 自 己 的 目 標 ﹐ 一 定 會 同 他 人 的 目 標 有 摩 擦 ､ 有 沖 突 ﹐ 這 種 沖 突 甚 至 會 徹 底 打 亂 他 的 決 定 。 個 人 命 運 的 飄 泊 不 定 和 人 類 命 運 的 變 幻 莫 測 ﹐ 都 源 于 此 ﹐ 以 致 于 我 們 對 下 面 的 奇 怪 現 象 已 經 熟 視 無 睹 了 ﹕ 每 個 人 和 整 個 人 類 每 天 都 在 絞 盡 腦 汁 策 划 明 天 ､ 掌 控 自 己 ﹐ 結 果 是 流 產 ､ 失 控 ､ 出 人 意 料 ﹔ 然 而 每 個 人 和 整 個 人 類 每 天 仍 在 絞 盡 腦 汁 策 划 明 天 ､ 掌 控 自 己 ﹐ 結 果 是 … … 這 令 我 想 起 那 出 有 名 的 話 劇 ﹕ 等 待 戈 多 … … 又 令 我 想 起 那 個 推 著 巨 石 上 山 的 西 西 弗 斯 ﹕ 滾 下 來 ﹐ 推 上 去 ﹐ 又 滾 下 來 … … 還 有 一 個 比 喻 ﹕ 人 類 是 一 條 巨 大 的 航 船 ﹐ 船 上 的 每 個 人 都 依 著 自 己 的 決 定 ﹐ 朝 不 同 方 向 搖 櫓 。 在 相 互 沖 突 的 合 力 中 ﹐ 這 條 船 便 駛 向 了 誰 也 不 曉 得 的 一 個 地 方 。 我 倒 覺 得 ﹐ 是 每 個 人 都 在 搖 著 自 己 的 一 只 小 船 ﹐ 擁 擠 在 有 限 的 水 域 中 碰 來 撞 去 ﹐ 雖 說 每 個 人 都 有 自 己 的 決 定 和 方 向 ﹐ 實 際 上 誰 也 決 定 不 了 自 己 去 哪 里 ﹐ 看 上 去 只 是 每 個 人 都 在 奮 力 爭 取 著 什 么 ﹐ 一 代 又 一 代 地 碰 撞 著 ﹐ 直 到 沉 沒 到 水 底 ﹐ 消 失 了 為 止 。 五 ､可 悲 的 不 是 人 不 能 主 宰 自 己 的 命 運 ， 這 本 是 人 的 本 相 ﹔ 可 悲 的 是 人 自 以 為 能 主 宰 自 己 的 命 運 ， 這 便 是 人 的 自 欺 了 。 人 的 自 欺 ﹐ 是 利 益 和 理 性 的 無 限 膨 脹 引 起 的 。 人 的 利 益 本 是 有 限 的 ﹐ 卻 自 我 無 限 化 了 ﹐ 即 所 謂 “ 人 心 不 足 蛇 吞 象 ” ﹕ 現 代 人 的 消 費 享 樂 早 已 深 深 地 淹 沒 了 “ 人 類 必 需 ” 的 水 准 線 ﹐ 成 了 滔 滔 泛 濫 的 洪 水 了 。 理 性 能 力 是 有 限 的 ﹐ 卻 有 無 限 的 沖 動 ﹐ 想 知 道 一 切 ﹐ 并 千 方 百 計 持 守 著 “ 能 知 道 一 切 ” 這 一 虛 假 的 自 信 。 康 德 曾 透 徹 地 揭 露 說 ﹐ 人 的 理 性 能 力 總 想 知 道 自 身 能 力 以 外 的 事 ﹐ 即 想 “ 象 神 一 樣 ” ﹙ 聖 經 ﹚ ﹐ 結 果 總 是 陷 入 “ 二 律 背 反 ” ﹐ 不 可 自 拔 。 利 益 原 本 狹 隘 卻 自 我 無 限 化 ﹐ 就 叫 貪 婪 ﹔ 理 性 能 力 原 本 有 限 卻 自 我 無 限 化 ﹐ 就 叫 僭 越 。 《 聖 經 》 將 這 兩 點 都 概 括 在 人 吃 “ 智 慧 果 ” 的 原 罪 中 。 有 限 的 東 西 卻 以 無 限 化 的 方 式 行 事 ﹐ 這 正 像 瞎 子 自 以 為 能 看 見 便 自 信 地 行 走 ﹐ 隱 含 著 極 大 的 悲 劇 和 危 機 。 六 ､這 不 是 太 悲 觀 了 嗎 ﹖ 你 是 不 是 導 向 了 “ 宿 命 論 ” ﹖ 不 是 。 人 除 了 有 限 的 一 面 ﹐ 還 有 真 正 無 限 的 一 面 ﹐ 只 是 常 常 被 忽 略 ､ 被 壓 抑 著 罷 了 。 讓 我 們 從 良 知 說 起 。 前 面 我 一 直 沒 提 良 知 在 “ 做 決 定 ” 過 程 中 的 作 用 ﹐ 因 為 良 知 在 當 今 世 人 的 利 益 追 逐 和 理 性 盤 算 中 的 地 位 ﹐ 實 在 是 微 乎 其 微 。 但 人 的 良 知 是 不 可 能 被 消 滅 的 ﹐ 人 也 不 知 道 良 知 的 來 源 。 康 德 曾 說 ﹐ 他 對 一 切 都 不 感 到 驚 奇 ﹐ 唯 有 當 他 仰 望 星 空 和 自 問 良 心 時 是 例 外 。 后 來 他 將 良 知 稱 作 “ 絕 對 命 令 ” ﹐ 是 人 應 當 無 條 件 遵 守 的 。 家 其 兄 在 《 民 主 中 國 》 創 刊 號 上 的 短 文 ﹐ 就 叫 “ 良 知 是 上 帝 的 聲 音 ” ﹐ 現 在 他 說 “ 良 知 的 聲 音 最 接 近 上 帝 的 決 定 ” ﹐ 也 許 是 他 意 識 到 上 帝 會 有 更 真 切 更 有 力 的 聲 音 吧 。 中 國 古 人 所 謂 “ 人 之 初 ､ 性 本 善 ” 和 “ 四 端 ” 之 說 ﹐ 說 得 也 是 良 知 這 一 面 。 七 ､很 明 顯 的 事 實 是 ﹐ 良 知 并 不 附 合 利 益 和 理 性 ﹐ 倒 總 是 反 對 人 在 物 質 上 的 貪 婪 和 理 性 上 的 狡 詐 ﹐ 儼 然 是 “ 內 在 的 公 義 ” 。 良 知 的 存 在 表 明 ﹕ 人 是 一 個 矛 盾 的 存 在 物 ﹔ 人 之 為 人 不 僅 是 物 質 與 理 性 的 混 合 體 ﹐ 還 有 一 個 超 越 其 上 ､ 也 就 是 超 越 其 有 限 短 暫 自 私 狹 隘 之 上 的 獨 立 聲 音 。 這 是 令 最 偉 大 的 理 性 主 義 者 康 德 驚 奇 的 聲 音 ﹐ 也 是 一 切 罪 人 ､ 惡 人 ､ 貪 婪 世 人 都 無 法 消 除 的 聲 音 ﹔ 這 是 令 《 罪 與 罰 》 中 那 個 人 不 知 鬼 不 覺 的 殺 人 犯 坐 臥 不 寧 ､ 寢 食 不 安 的 聲 音 ﹐ 也 是 令 《 悲 慘 世 界 》 中 的 賊 犯 “ 冉 阿 讓 ” 不 能 不 流 淚 懺 悔 的 聲 音 。 像 良 知 一 樣 ﹐ 人 身 上 還 有 另 外 兩 樣 東 西 ﹐ 也 是 來 自 上 帝 而 超 越 物 身 與 理 性 的 ﹐ 這 就 是 信 心 與 直 覺 。 人 憑 著 堅 定 的 信 心 ﹐ 可 以 沖 破 按 照 理 性 判 斷 不 可 能 沖 破 的 障 礙 ﹐ 這 樣 的 例 子 比 比 皆 是 ﹔ 同 樣 ﹐ 人 憑 著 信 心 也 可 以 進 入 憑 借 理 性 能 力 無 法 進 入 的 信 仰 境 界 ﹐ 這 件 事 更 是 遍 及 人 類 古 今 。 人 的 直 覺 是 一 種 召 之 不 來 ､ 揮 之 不 去 的 神 奇 能 力 ﹐ 很 象 中 國 人 說 的 “ 悟 性 ” ﹐ 能 產 生 莫 名 其 妙 的 “ 靈 感 ” 和 “ 異 象 ” 。 理 性 對 它 的 行 蹤 望 塵 莫 及 ﹐ 而 一 旦 它 出 現 ﹐ 理 性 要 去 否 定 也 無 能 為 力 ﹐ 只 能 困 惑 地 乖 乖 順 著 它 去 思 索 求 証 。 庫 恩 在 《 科 學 發 現 的 邏 輯 》 一 書 中 ﹐ 証 明 大 科 學 家 們 都 難 以 解 釋 最 初 的 靈 感 是 如 何 出 現 的 ﹔ 至 于 上 帝 的 啟 示 ﹐ 顯 然 更 要 用 直 覺 去 領 悟 了 。 比 如 ﹐ 用 理 性 去 分 析 天 空 大 地 自 然 萬 物 ﹐ 最 多 導 致 一 些 知 識 ﹔ 若 用 直 覺 去 體 悟 ﹐ 則 能 發 現 你 自 己 正 置 身 于 一 個 奇 妙 的 ､ 渾 然 一 體 的 大 生 命 中 ﹐ 你 甚 至 能 感 受 到 這 個 巨 大 的 生 命 體 跳 動 不 息 的 脈 搏 ﹐ 以 及 它 背 后 那 令 人 敬 畏 的 智 慧 與 權 能 。 八 ､信 心 ､ 良 知 ､ 直 覺 ﹐ 這 三 樣 東 西 都 是 上 帝 所 賦 予 ﹐ 可 以 用 來 與 上 帝 溝 通 的 。 它 們 或 許 是 上 帝 賜 給 人 的 靈 ､ 即 人 身 上 上 帝 之 形 象 的 三 方 面 屬 性 。 它 們 超 越 了 人 身 上 物 質 與 理 性 的 有 限 性 。 它 們 是 人 的 內 在 矛 盾 中 屬 于 上 帝 的 那 一 方 。 它 們 的 存 在 表 明 人 的 生 命 中 有 永 恆 的 因 子 ﹐ 既 不 隨 著 人 的 利 益 和 理 性 而 起 伏 ﹐ 也 不 會 隨 之 而 消 亡 ﹐ “ 因 為 上 帝 把 永 恆 放 在 人 心 里 ” ﹙ 聖 經 ﹚ 。 盡 管 這 些 永 恆 的 因 子 在 一 個 日 益 張 狂 ､ 享 樂 ､ 貪 婪 ､ 僭 越 的 世 界 上 ﹐ 越 來 越 隱 而 不 顯 ﹐ 但 他 們 無 比 重 大 的 價 值 ﹐ 正 是 在 他 們 漸 漸 失 去 時 ﹐ 方 才 漸 漸 顯 露 了 出 來 。 前 面 所 提 《 華 盛 頓 郵 報 》 一 千 年 反 觀 中 那 個 “ 最 大 的 諷 刺 ” ﹐ 便 是 一 個 証 據 。 只 是 原 本 來 自 上 帝 的 ﹐ 若 不 複 歸 上 帝 ﹐ 就 是 殘 缺 不 全 軟 弱 無 力 的 ﹐ 即 便 意 識 到 了 他 們 的 價 值 也 沒 有 用 。 而 一 旦 複 歸 上 帝 ﹐ 人 身 上 永 恆 的 因 子 便 將 人 生 帶 入 永 恆 的 境 界 ﹐ 那 時 ﹐ 人 才 能 真 正 地 發 現 并 實 現 ﹙ 在 那 里 發 現 就 是 實 現 ﹚ 自 身 本 來 具 有 的 無 限 性 。 問 題 就 在 于 ﹐ 一 方 面 ﹐ 人 若 不 憑 借 信 心 ､ 良 知 和 直 覺 能 力 ﹐ 便 無 法 通 向 上 帝 ﹔ 另 一 方 面 ﹐ 人 若 不 通 向 上 帝 ﹐ 其 信 心 ､ 良 知 和 直 覺 能 力 就 在 狹 隘 有 限 的 利 益 ､ 理 性 和 情 緒 的 膨 脹 中 奄 奄 一 息 著 。 這 就 是 人 走 向 上 帝 的 大 困 難 之 所 在 。 因 此 ﹐ 在 很 早 以 前 ﹐ 上 帝 走 向 了 人 。 藉 著 道 成 肉 身 的 耶 穌 ﹐ 人 的 靈 魂 的 重 生 ､ 人 的 無 限 性 的 煥 發 有 了 一 條 道 路 。 只 是 要 走 上 這 條 通 向 永 恆 的 道 路 ﹐ 人 依 然 要 乘 著 信 心 ､ 良 知 和 直 覺 的 翅 膀 ﹐ 而 不 能 靠 利 益 和 理 性 這 雙 慣 于 行 走 在 地 上 的 腳 。 因 為 那 是 一 個 無 限 的 ､ 屬 靈 的 國 度 ﹐ “ 上 帝 為 人 所 預 備 的 ﹐ 是 眼 睛 未 曾 看 見 ﹐ 耳 朵 未 曾 聽 見 ﹐ 人 心 也 未 曾 想 到 的 ” ﹙ 聖 經 ﹚ 。 九 ､在 上 帝 里 ﹐ 信 心 ､ 良 知 ､ 直 覺 都 複 活 強 壯 了 的 人 ﹐ 他 作 決 定 的 過 程 應 當 是 ﹕ 對 上 帝 的 信 心 是 信 仰 者 的 力 量 和 意 志 所 在 。 與 上 帝 相 連 的 良 知 就 是 信 仰 者 的 博 愛 。 以 直 覺 領 受 從 上 帝 而 來 的 異 象 則 是 信 仰 者 最 大 的 智 慧 。 在 上 帝 里 ﹐ “ 愛 ” 代 替 了 “ 智 ” ﹐ “ 良 知 ” 代 替 了 “ 理 性 ” ﹐ 成 為 人 作 決 定 的 中 樞 ﹐ 而 “ 完 全 的 信 靠 ” 與 “ 活 在 異 象 里 ” 便 是 最 可 靠 的 保 証 。 那 么 ﹐ 驅 使 世 人 作 決 定 的 個 人 “ 利 益 ” 哪 里 去 了 ﹖ 耶 穌 說 “ 你 們 若 不 舍 棄 一 切 ﹐ 便 不 配 作 我 的 門 徒 ” 。 個 人 “ 情 緒 ” 呢 ﹖ 被 融 解 在 “ 歸 回 安 息 ､ 平 靜 安 穩 ” 的 嬰 兒 般 心 態 中 了 。 至 于 人 的 “ 理 性 ” ﹐ 你 要 全 然 否 定 嗎 ﹖ 不 。 有 限 的 理 性 此 時 已 恢 複 了 其 有 限 的 本 相 ﹐ 不 再 是 作 決 定 的 准 則 ﹐ 而 只 是 工 具 ﹔ 不 再 是 會 計 師 ﹐ 而 只 是 算 盤 ﹔ 它 順 服 于 良 知 ､ 信 心 和 直 覺 ﹐ 也 就 是 順 服 并 執 行 “ 上 帝 的 決 定 ” 。 一 個 人 怎 么 知 道 上 帝 對 他 的 決 定 ﹖ 當 他 的 信 心 ､ 良 知 ､ 直 覺 都 打 開 了 ﹐ 他 自 然 知 道 ﹕ 上 帝 要 他 去 愛 ﹐ 愛 生 養 我 們 的 天 父 ﹐ 愛 天 父 創 造 的 自 然 ﹐ 愛 天 父 一 切 的 兒 女 ﹐ 包 括 你 所 憎 恨 和 厭 惡 的 人 … … 康 德 仿 佛 在 這 里 說 ﹕ 這 里 是 “ 彼 岸 世 界 ” ﹐ 在 這 里 ﹐ 理 性 一 無 用 處 ﹔ 這 里 是 天 國 ﹐ “ 天 國 在 你 們 心 里 ” ﹙ 耶 穌 ﹚ ﹐ 這 里 要 靠 信 仰 。 自 然 ﹐ 當 人 睜 開 禱 告 的 雙 眼 正 視 這 個 硬 邦 邦 的 “ 此 岸 世 界 ” 時 ﹐ 人 的 理 性 就 有 用 了 ﹐ 但 不 是 以 它 慣 常 的 自 恃 和 精 明 去 否 定 ､ 而 是 去 執 行 上 帝 “ 愛 ” 的 命 令 ﹕ 在 公 司 里 ﹐ 在 學 校 里 ﹐ 在 團 契 里 … … 在 職 業 中 ﹐ 在 生 活 中 ﹐ 在 研 究 中 … … 用 時 間 ﹐ 用 金 錢 ﹐ 用 生 命 … … 對 骨 肉 之 親 ﹐ 對 陌 生 人 ﹐ 對 一 切 不 曉 得 上 帝 之 愛 的 人 … … 十 ､此 時 ﹐ 人 的 決 定 就 不 是 奠 立 在 人 的 有 限 性 一 面 ﹐ 而 是 奠 立 在 人 的 無 限 性 一 面 ﹐ 這 一 面 原 本 是 屬 上 帝 的 。 無 限 性 一 面 一 旦 在 上 帝 里 確 立 ﹐ 就 全 然 包 含 著 有 限 性 一 面 。 人 內 在 的 矛 盾 就 消 除 了 ﹐ 心 靈 歸 于 平 靜 ﹐ 人 的 “ 決 定 ” 與 其 說 是 人 的 決 定 ﹐ 不 如 說 是 人 對 上 帝 的 順 服 ﹐ 即 “ 上 帝 的 決 定 ” 便 與 人 的 命 運 相 契 合 。 這 種 契 合 就 在 于 ﹕ 人 以 無 私 的 投 入 而 全 然 了 悟 了 自 己 的 命 運 。 因 為 這 命 運 不 再 以 一 己 的 浮 沉 為 內 容 ﹐ 乃 是 以 榮 神 益 人 為 宗 旨 ﹔ 不 再 是 短 暫 地 以 死 為 終 結 ﹐ 乃 是 奔 向 永 生 之 神 的 一 段 旅 途 ﹐ 因 而 不 再 有 貪 婪 ､ 急 迫 ､ 占 有 的 心 態 ﹐ 而 是 從 容 ､ 喜 樂 ､ 瀟 洒 ﹔ 不 是 恃 仗 自 己 的 聰 明 能 力 ﹐ 而 是 活 在 對 上 帝 的 敬 虔 中 ﹔ 不 是 動 不 動 就 怨 天 尤 人 怪 自 己 ﹐ 而 是 時 時 心 存 感 激 ､ 事 事 獻 上 感 恩 … … 。 這 大 概 就 是 孔 子 “ 隨 心 所 欲 不 逾 矩 ” ､ 老 子 “ 無 為 而 無 不 為 ” 的 境 界 吧 。 當 然 ﹐ 几 乎 被 淹 沒 在 現 代 利 益 洪 流 和 理 性 泛 濫 中 的 信 仰 者 們 ﹙ 包 括 我 自 己 ﹚ ﹐ 到 底 多 大 程 度 上 進 入 了 這 種 境 界 ﹐ 多 大 程 度 上 還 活 在 天 國 與 世 界 的 夾 縫 中 ﹐ 在 上 述 兩 種 “ 決 定 方 式 ” 中 間 痛 苦 掙 扎 著 ﹐ 真 是 不 得 而 知 了 。 □ |
