科 學 主 義 、 信 仰 和 科 學 發 展

　 　 科 學 和 信 仰 的 對 立 往 往 被 簡 單 處 理 為 絕 對 的 對 立 。 科 學 研 究 自 然 界 ， 以 感 覺 經 驗 （ 嚴 格 來 說 是 實 驗 觀 察 事 實 ） 為 基 礎 ； 而 信 仰 追 求 超 自 然 存 在 ， 憑 信 心 和 啟 示 。 這 就 導 致 了 科 學 和 宗 教 信 仰 的 對 立 。

　 　 這 種 對 立 在 歐 洲 思 想 史 上 經 歷 了 三 個 階 段 ： 伽 利 略 ─ ─ 牛 頓 力 學 興 起 之 時 ， 宗 教 力 量 強 大 ， 科 學 思 想 受 到 壓 抑 ， 如 伽 利 略 被 強 迫 放 棄 他 關 於 宇 宙 的 科 學 見 解 。 這 段 歷 史 一 直 被 宣 揚 為 宗 教 逼 迫 阻 礙 科 學 發 展 的 見 証 之 一 ； 第 二 階 段 乃 為 牛 頓 力 學 被 廣 泛 接 受 時 期 ， 約 十 七 世 紀 到 十 八 世 紀 中 葉 。 由 於 科 學 的 不 斷 勝 利 ， 宗 教 對 自 然 的 認 識 讓 位 於 科 學 ， 轉 而 保 守 自 己 的 信 仰 於 道 德 領 域 ； 到 十 八 世 紀 下 半 葉 ， 特 別 是 十 九 世 紀 ， 科 學 的 全 面 勝 利 ， 宣 稱 牛 頓 力 學 已 經 達 到 最 終 真 理 ， 關 於 自 然 的 基 本 知 識 構 架 已 經 完 成 ， 只 剩 下 一 些 擴 充 、 增 補 、 運 用 的 工 作 。 這 便 是 第 三 階 段 。 在 這 個 階 段 ， 任 何 和 科 學 不 一 致 的 學 說 、 觀 點 、 立 場 都 被 宣 判 為 迷 信 ， 予 以 拋 棄 。 宗 教 信 仰 的 超 科 學 立 場 不 免 受 到 強 烈 衝 擊 。 這 也 就 是 科 學 主 義 的 最 早 形 式 。

　 　 科 學 主 義 隱 含 了 兩 個 教 條 ： 其 一 ， 牛 頓 力 學 （ 或 其 它 被 普 遍 接 受 的 科 學 理 論 ） 已 經 揭 示 了 最 後 真 理 。 其 二 ， 科 學 發 展 動 力 在 科 學 自 身 內 部 。 這 第 二 點 是 第 一 點 的 自 然 結 論 ： 既 然 科 學 揭 示 了 最 後 真 理 ， 那 麼 ， 科 學 發 展 的 動 力 就 只 能 在 科 學 自 身 。 否 則 ， 如 果 承 認 科 學 之 外 另 有 動 力 （ 不 能 為 科 學 所 規 範 ） ， 這 就 說 明 別 有 真 理 。

　 　 在 這 裡 ， 我 想 對 科 學 主 義 的 這 兩 個 教 條 進 行 一 些 分 析 。 我 主 要 關 心 的 是 ， 追 隨 科 學 主 義 真 的 能 夠 帶 來 科 學 發 展 嗎 ？

　 　 伽 利 略 給 我 們 的 啟 發

　 　 我 們 知 道 ， 伽 利 略 乃 近 代 科 學 之 父 。 他 率 先 提 出 數 學 ─ ─ 實 驗 方 法 ， 使 科 學 發 展 有 了 可 靠 的 方 法 。 因 此 ， 分 析 他 的 科 學 研 究 可 以 幫 助 我 們 認 識 科 學 發 展 的 內 在 動 力 。

　 　 伽 利 略 生 活 在 宗 教 氣 氛 濃 厚 的 十 六 、 十 七 世 紀 。 當 時 關 於 自 然 的 認 識 一 般 以 亞 里 士 多 德 的 物 理 學 和 托 勒 密 的 地 心 說 為 準 ， 與 此 同 時 還 有 柏 拉 圖 主 義 的 復 興 。 柏 拉 圖 的 晚 期 著 作 《 蒂 邁 歐 》 關 於 宇 宙 結 構 的 數 學 解 釋 是 一 個 謎 。 柏 拉 圖 認 為 宇 宙 本 質 是 一 種 數 學 關 係 。 但 是 ， 這 一 看 法 和 人 的 經 驗 出 入 太 大 。 與 此 相 對 應 ， 亞 里 士 多 德 重 視 感 覺 經 驗 ， 認 為 柏 拉 圖 的 宇 宙 ─ ─ 數 學 思 想 是 一 種 神 話 ， 不 能 得 到 經 驗 支 持 。 這 種 重 視 感 覺 經 驗 的 物 理 學 被 廣 泛 接 受 。

　 　 柏 拉 圖 和 亞 里 士 多 德 都 對 伽 利 略 有 深 刻 影 響 。 作 為 柏 拉 圖 主 義 者 ， 伽 利 略 堅 信 宇 宙 的 本 質 是 一 種 數 學 關 係 。 在 他 的 信 仰 中 ， 神 是 造 物 主 。 神 在 創 造 這 個 世 界 時 ， 出 於 他 自 身 的 完 善 性 ， 必 然 賦 予 這 個 世 界 一 種 完 善 的 關 係 。 這 就 是 數 學 關 係 。

　 　 作 為 亞 里 士 多 德 主 義 者 ， 伽 利 略 又 非 常 重 視 經 驗 支 持 。 也 就 是 說 ， 人 們 可 以 對 自 然 過 程 的 數 學 關 係 進 行 研 究 並 提 出 假 設 ， 進 而 把 這 一 假 設 應 用 於 自 然 過 程 （ 設 計 實 驗 ） 以 求 証 實 。 這 便 是 數 學 -實 驗 方 法 。 我 們 知 道 伽 利 略 的 著 名 的 斜 塔 實 驗 。 當 時 的 落 地 定 律 是 亞 里 士 多 德 的 重 者 快 輕 者 慢 定 律 ： 一 根 鴻 毛 和 一 塊 石 頭 同 時 從 高 處 落 下 ， 容 易 觀 察 到 石 頭 下 降 快 於 鴻 毛 。 按 照 這 一 定 律 ， 我 們 可 以 計 算 出 下 降 速 率 和 物 体 重 量 的 數 量 關 係 。 然 而 ， 當 伽 利 略 企 圖 給 出 這 種 數 量 關 係 時 ， 卻 發 現 下 降 速 率 和 物 体 重 量 沒 有 關 係 。 伽 利 略 還 做 了 許 多 其 它 實 驗 ， 他 的 研 究 和 觀 點 ， 使 他 和 古 代 權 威 相 衝 突 。

　 　 伽 利 略 研 究 自 然 的 動 机 是 追 求 真 理 ， 其 中 完 全 沒 有 功 利 因 素 。 什 麼 是 真 理 ？ 在 他 心 中 ， 真 理 就 是 關 於 神 的 知 識 。 神 創 造 了 這 個 世 界 ， 神 用 數 學 造 世 界 。 人 類 智 力 有 限 ， 不 可 能 完 全 把 握 宇 宙 的 完 整 數 學 模 型 ， 但 人 們 可 以 通 過 對 具 体 自 然 過 程 的 深 究 而 揭 示 其 中 的 數 學 關 係 ， 並 通 過 實 驗 而 加 以 証 實 。 人 們 關 於 自 然 的 科 學 知 識 和 神 的 知 識 相 比 當 然 是 微 不 足 道 的 ， 但 他 深 信 ， 人 的 科 學 知 識 是 神 的 知 識 的 一 部 分 ， 因 而 也 是 神 聖 的 ， 也 是 真 理 。 追 求 這 樣 的 真 理 便 是 伽 利 略 科 學 研 究 的 動 力 。

　 　 回 顧 伽 利 略 的 科 學 研 究 活 動 ， 有 兩 點 需 要 特 別 提 出 來 討 論 ： 首 先 ， 我 們 注 意 到 伽 利 略 的 科 學 研 究 和 當 時 梵 蒂 崗 教 庭 的 衝 突 。 這 一 衝 突 被 理 解 為 科 學 和 信 仰 的 衝 突 。 但 我 們 發 現 ， 伽 利 略 的 思 想 充 滿 了 信 仰 。 他 追 求 神 創 造 世 界 的 奧 秘 。 沒 有 這 個 信 仰 ， 他 的 科 學 研 究 就 是 無 聊 之 至 了 。 實 質 上 ， 我 們 所 看 到 的 衝 突 ， 不 過 是 他 和 古 代 權 威 的 對 立 。 當 時 梵 蒂 崗 把 古 代 權 威 奉 為 神 意 ， 這 已 經 証 明 完 全 是 錯 誤 的 。

　 　 其 次 ， 伽 利 略 的 科 學 研 究 完 全 和 功 利 無 關 。 在 中 國 近 現 代 史 上 ， 我 們 遇 到 一 股 強 勁 的 科 學 主 義 思 潮 。 這 一 思 潮 認 為 科 學 能 夠 強 國 。 不 難 發 現 ， 它 具 有 濃 厚 的 功 利 性 質 。 由 於 它 的 功 利 性 質 ， 人 們 在 引 進 西 方 科 研 成 果 ， 或 自 己 進 行 科 學 研 究 時 ， 一 直 是 以 功 利 為 中 心 ， 即 功 利 成 為 科 研 的 動 力 。 不 幸 的 是 ， 人 們 至 今 仍 未 認 清 ， 功 利 崇 拜 是 中 國 幾 千 年 來 科 學 無 法 進 步 的 根 本 障 礙 。 對 於 像 蘋 果 落 地 這 些 司 空 見 慣 的 自 然 現 象 ， 從 功 利 的 角 度 看 ， 追 求 其 中 的 數 學 關 係 純 屬 無 聊 。 要 超 越 現 有 知 識 ， 就 必 須 有 一 股 引 導 突 破 現 有 知 識 的 力 量 。 在 伽 利 略 那 裡 ， 這 就 是 神 的 力 量 。 也 就 是 說 ， 伽 利 略 從 對 神 必 然 創 造 完 善 的 世 界 這 一 信 念 為 出 發 點 ， 才 突 破 了 亞 里 士 多 德 物 理 學 。 這 裡 ， 我 們 清 楚 看 到 了 神 在 近 代 科 學 興 起 中 的 關 鍵 作 用 。

　 　 愛 因 斯 坦 給 我 們 的 啟 發

　 　 牛 頓 力 學 的 發 展 改 變 了 人 關 於 自 然 的 圖 像 。 漸 漸 地 ， 它 被 當 作 絕 對 真 理 。 到 了 十 九 世 紀 ， 牛 頓 力 學 的 權 威 完 完 全 全 樹 立 了 起 來 。 於 是 ， 人 們 在 判 斷 一 種 學 說 的 真 假 時 ， 主 要 是 看 它 是 否 和 牛 頓 力 學 相 一 致 。 人 們 小 心 謹 慎 不 使 自 己 和 牛 頓 力 學 相 對 立 。 十 九 世 紀 下 半 葉 的 大 名 鼎 鼎 的 科 學 家 洛 倫 茲 ， 為 了 解 釋 光 速 不 變 現 象 ， 幾 乎 達 到 相 對 論 力 學 ， 但 他 把 計 算 出 來 的 公 式 視 為 幻 象 。 當 愛 因 斯 坦 提 出 他 的 相 對 論 力 學 時 ， 當 時 科 學 界 的 泰 斗 們 把 它 當 作 神 話 。

　 　 我 們 注 意 到 ， 人 們 談 論 科 學 時 ， 指 的 是 現 成 的 普 遍 接 受 的 科 學 理 論 。 如 果 有 人 提 出 一 種 和 現 成 科 學 理 論 相 左 的 學 說 ， 便 不 是 科 學 ， 充 其 量 不 過 是 一 種 假 設 。 關 於 科 學 假 設 ， 一 般 有 兩 種 類 型 ： 一 種 是 運 用 現 成 科 學 理 論 去 推 導 未 知 現 象 。 由 於 它 的 基 礎 是 現 成 科 學 理 論 ， 因 而 可 用 實 驗 加 以 檢 驗 。 這 類 假 設 一 般 認 為 屬 於 科 學 ； 另 一 類 是 對 現 成 科 學 理 論 進 行 否 定 的 假 設 。 從 現 代 科 學 立 場 出 發 ， 這 類 假 設 是 反 科 學 的 ， 不 能 接 受 。 但 是 ， 隨 著 時 間 推 移 ， 這 類 假 設 被 接 受 了 。 如 愛 因 斯 坦 力 學 。 這 種 從 "反 科 學 "到 "科 學 "的 轉 變 ， 揭 示 了 科 學 發 展 中 具 有 某 種 "非 科 學 "或 "超 科 學 "因 素 。

　 　 科 學 發 展 中 的 非 科 學 因 素 在 當 代 科 學 哲 學 中 已 經 清 楚 揭 示 了 出 來 。 我 在 這 裡 只 想 提 出 一 個 方 面 來 討 論 ， 即 ， 假 設 的 提 出 机 制 問 題 。

　 　 很 明 顯 ， 當 一 個 人 的 思 想 完 全 服 從 一 定 的 科 學 理 論 時 ， 他 將 不 可 能 迸 發 出 一 個 對 這 一 定 科 學 理 論 進 行 否 定 的 假 設 。 即 使 他 發 現 一 個 問 題 用 現 成 理 論 無 法 解 釋 ， 由 於 現 成 理 論 被 奉 為 絕 對 真 理 ， 他 所 能 做 的 只 能 是 在 現 成 理 論 的 基 礎 上 思 考 解 決 答 案 ， 如 前 面 提 到 的 洛 倫 茲 現 象 。 但 是 ， 超 出 這 一 定 的 科 學 理 論 ， 展 現 給 他 的 是 空 無 境 界 ， 無 所 依 靠 。 在 這 裡 ， 他 的 思 考 失 去 了 立 足 之 地 。 愛 因 斯 坦 常 常 談 論 這 種 空 無 境 界 。 他 也 稱 之 為 思 維 真 空 ， 並 認 為 他 就 是 在 這 個 境 界 中 發 揮 自 由 創 造 性 而 提 出 相 對 論 力 學 原 則 的 。

　 　 當 然 ， 通 過 人 的 努 力 就 能 進 入 這 種 空 無 境 界 ， 如 佛 教 的 坐 襌 空 化 工 夫 ， 但 是 ， 如 果 沒 有 某 種 神 奇 力 量 的 幫 助 ， 空 無 境 界 給 人 帶 來 的 只 能 是 "空 無 "而 已 。 人 可 能 由 於 失 去 依 靠 而 恐 懼 ， 並 失 落 而 回 到 原 來 的 立 場 上 。 愛 因 斯 坦 在 談 論 思 維 真 空 時 ， 一 直 忘 記 提 及 他 的 信 仰 ： 普 遍 必 然 性 ， 即 "上 帝 不 會 擲 骰 子 "。 他 堅 信 有 一 個 絕 對 真 理 存 在 ， 但 它 不 是 牛 頓 力 學 ， 而 是 一 種 能 夠 解 釋 一 切 自 然 現 象 的 力 量 。 這 一 力 量 是 他 在 思 維 真 空 時 得 以 升 華 並 超 越 牛 頓 力 學 的 關 鍵 。 也 就 是 說 ， 這 一 力 量 通 過 他 的 信 仰 而 使 他 有 足 夠 的 信 心 在 思 維 空 間 對 牛 頓 力 學 進 行 超 越 。

　 　 結 語

　 　 這 裡 我 們 看 到 ， 當 人 們 把 信 仰 指 向 某 一 有 限 物 時 ， 在 有 限 的 範 圍 內 ， 它 能 夠 發 揮 它 的 力 量 ， 使 人 的 思 想 升 華 。 但 超 出 這 一 範 圍 ， 它 就 只 有 拖 後 腿 的 作 用 。 使 科 學 得 以 生 生 不 息 地 發 展 、 超 越 、 升 華 的 力 量 是 什 麼 呢 ？ 顯 然 ， 它 必 然 是 無 限 的 。 這 就 是 神 的 力 量 。 神 並 不 是 僅 僅 高 高 在 上 ， 與 人 間 生 活 無 關 。 他 要 拯 救 人 類 ， 使 人 的 信 仰 聯 結 到 真 正 的 真 理 ， 即 神 自 身 。 於 是 ， 人 的 思 想 得 以 擺 脫 一 定 思 想 体 系 的 束 縛 ， 獲 得 自 由 ， 並 得 以 超 越 、 創 造 、 升 華 。 這 便 是 科 學 發 展 的 最 終 源 泉 。 這 是 永 不 枯 竭 之 泉 。

　 　 通 過 考 察 伽 利 略 和 愛 因 斯 坦 的 科 學 研 究 活 動 ， 我 們 再 來 看 看 科 學 和 信 仰 的 關 係 。 科 學 主 義 完 全 排 斥 科 學 以 外 的 因 素 對 科 學 發 展 的 作 用 ， 盡 管 好 象 是 完 全 尊 重 科 學 ， 結 果 卻 是 限 制 了 科 學 的 發 展 。 相 反 ， 信 仰 指 向 超 自 然 存 在 ， 超 越 了 現 成 科 學 理 論 ， 卻 給 科 學 帶 來 進 步 。 看 來 ， 問 題 並 不 是 科 學 和 信 仰 的 對 立 ， 其 實 ， 是 兩 種 信 仰 之 間 的 對 立 。 當 人 們 崇 拜 一 定 的 科 學 理 論 時 ， 如 十 九 世 紀 科 學 家 對 牛 頓 力 學 的 態 度 ， 人 們 實 質 上 是 把 信 仰 指 向 一 個 有 限 物 ， 並 奉 為 絕 對 。 這 種 崇 拜 已 經 証 明 是 科 學 發 展 的 敵 人 。 作 為 基 督 徒 ， 我 深 信 科 學 發 展 離 開 了 基 督 信 仰 就 必 然 失 去 動 力 。 因 為 耶 穌 道 成 肉 身 來 到 人 世 間 ， 目 的 是 要 把 神 的 救 恩 帶 給 人 類 。 人 們 對 科 學 的 追 求 ， 脫 離 這 救 恩 的 話 ， 乃 是 決 不 可 能 的 ， 既 不 可 能 給 科 學 研 究 帶 來 創 造 性 ， 也 不 可 能 使 科 學 造 福 人 類 。 □

　 　 作 者 曾 任 北 京 大 學 哲 學 系 教 師 ， 現 在 美 國 洛 杉 磯 。