高坤祿
| 我的妻子替剪草的工人介紹了新客戶，為了表示對我們的感激，他們特地在我家後院的花壇上種了一些東西。他們種了一種矮小的菊花，花色璀璨，煞是好看。還有一種是我頗熟悉的，從中學的時代就知道它名叫馬瓔丹，從顏色、氣味到名稱我都熟識。其實除了名字有點氣質之外，我從來都不喜歡它。但是鑒於他人的好意，還是對它一視同仁。過了不多久，它恣意蠻橫的蔓延已經叫人無法容忍。就像人類社會的地痞流氓一樣，它有一種侵略弱小的天性。正如所預期的，幾週下來，幾株小菊似乎在他們肆意的欺侮之下，已顯出性命垂危的痕跡。起初我一直保持忍耐，因為雖然討厭這種植物，還是尊重它生存的權利。但是逐漸地，我的觀察告訴我，再不採取行動，所有的菊花都會枯萎而死。 首先，我特意不給馬瓔丹澆水，可是它彷彿若無其事，姿態仍是那樣旁若無人，像一隻膨脹的箭豬，全身都是利刺，菊花仍像個小媳婦樣兒地萎縮在一旁。為何局面會變成如此，大概只有植物學家能回答。也許這有點兒像是達爾文主義的殘酷理論：“物競天擇，適者生存。” 於是我採取了第二個步驟。就是拿出一把利剪，把它蠻橫的枝葉作了一番大幅的修剪，期盼馬瓔丹的生長會受到抑制，雛菊會健康好轉。 但是，事與願違，馬瓔丹似乎“百毒不侵”。最後，我只得把其中的一株連根拔起。這是為了挽救菊花，我必須使用的不得已的手段。終於紛擾的糾葛獲致平息，菊花的生長也穩定了下來。 許多拍攝紀錄影片的攝影師或科學家，都曾注視生命中常有的殘酷血腥的景象，就像弱肉強食，同類相殘。然而他們必須保持冷靜自制，不能干預生命中這些叫人不快的場面。這是因為，除了保持旁觀是科學家的素養之外，他們所面臨的現場也並非家中的後院。他們也不是那個環境的主人，沒有干預的立場。而且介入，只會破壞這個生態環境的平衡。 但是，當我們注視人類社會中頻仍的殘酷與不公，我們當保持多大程度的“客觀”呢？要維持多深的冷靜？也許這是一個全人類都無法迴避的問題。有的國家發生內戰，飢荒遍佈，死傷慘重；有的區域充滿了種族仇恨，凶殺不斷，生靈塗炭；有的地方四處暴動，法治不行，人權不彰，信仰不同的人遭受迫害，求告無門……誰能介入、干預這些不公？聯合國？還是國際特赦組織？亦或國際法庭？當有的人說這是我家裏的事，請不要干涉他國內政，聽起來是頗有道理的。你除了批判他強詞奪理之外，就是施加與他利益有關的壓力。 但是除此之外，還有沒有其它的干預方式？會產生什麼樣的功效？當一個獨裁的政權對境內的另一種族進行“清洗”，國際社會該派兵鎮壓？或是開會議調停？末了落個諷刺，他叫你管好自家事，你自家的種族問題也是一塌糊塗、一筆爛帳。誰有資格充當正義？誰派你做國際警察？有些時候就像觀賞紀錄片的觀眾，我們對這些不公只能啞然。作為這個地球村的住戶，你我畢竟不是真正的主人。對於那些動亂，除了慶幸自身之外，就是控訴。 是的，我們不應該犬儒，不該對不公與黑暗保持沉默。但是我們該採取什麼步驟，才能遏止殺戮，施行公義？我們透過各種人道組織來進行救援，雖是亡羊補牢，總能救些人。但是，不能否認，那種救援常是杯水車薪，常是悲劇已釀成，才被人留意。一個基督徒對不公義能表示什麼？抗議、聲援、組織群眾、推行各種運動……這些當然都有些作用。但是，什麼是基督徒最有功效的干預？我相信，我們必須認識那一位隱藏在背後的主人，向他發出呼籲，請求他的干預，因為這塊土地真實的主人乃是他。注視這塊地上的痛楚，他在等待適當的時機來清理一切不法的殘局。屆時，絕不會有干涉他人內政的問題或嫌疑，因為他是處理家務，他擁有絕對的主權。當我們注視世界的局勢，就會發現他介入歷史的軌跡。雖然不若我們想像的那般驚天動地，外表好像是無聲無息，然而不可否認他仍是主宰。 聖經上說:“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面歸於一。”（《弗》１:10）如果基督徒能認識到，這個宇宙有一天會在基督裏得到適當的管理，那麼當我們面對這個世界中混亂崩潰的景象就不會如此驚慌。基督徒對於末世的景象向來十分留意，例如災難與禍患，卻常常忽略上帝真正的目的和處理的手段。要使宇宙得到適切的規範，恢復正確的秩序，神的兒女必須領頭，率先歸服這位元首，尊重他的意念，那一天就會來到。這當然不是一蹴而就的，然而你我都不能越過這一步。如果基督要重新降臨，在地上就必須有一班如此預備好的人。面對世紀紛亂的末尾，注視周遭擾攘的世局，深切体會到如果我們所住的地球，是神家裡的後院，那麼他的忍耐已經達到極限，離他動手清除混亂的時刻，不會太久了。□ 作者在加州洛杉磯一教會事奉。 |