劉帝傑
有一天看見陽光射進書房，直射的光，穿越空氣中的微塵，轉化為散點，與微塵共舞。散點與直線在踏入廿一世紀之際，有點誠惶誠恐。但回顧世紀末，既然我尚可堅持生存，那麼面對茫茫前路，也不太戰慄，因為尚有一些可抓緊且熟稔的東西防身——我們的回憶。 回憶，可否作為新世紀人生里程的起步點？是太抱殘守缺？不思進取？裹足不前？ 近來以數學幾何觀念，体悟了回憶原來是散點思維；前進是直線思維。這對自己生命進程，啟發甚大。 年輕的人，少愛回憶，多愛前進。以為回憶是倒退，勇於作開路先鋒。背後原因，是他們的往事不多，而相信前方的空間更多。 年長的人，多愛回憶，少愛前進。正因他們的往事多而又多，而深知前方的空間正在小之又小。（倘若知道身後，尚有永恆生命，則另作別論。）�w 年少時，認為回憶會令思維散漫鬆懈，。 但年齡漸長，心底反更愛墮入散點回憶。天馬行空、散漫浪漫、奔馳不羈。因為多年來一直在直線上逐步前行，也有點疲憊，甚至呆滯。 於是我在生命直線上，選擇了更多散點投射。使生命圖案，添上了紋彩。 歷史與科學注目過往的足跡成就，可能令人停滯不前。幸有史學家將人類散點經歷，有系統串聯，令人往昔變得有序可尋，成為下一代前進依據基礎。 科學家，則按前人過往得失經驗，求証事實，預見人類下一步進程。 而文學家，則將往昔歷史，與未來進程，作時空大混合。隨意識流的奔放，時而回憶往昔，時而預見未來。將人類心藏的思先想後、進退兩難、欲拒還迎等複雜心理，透切地描繪剖析。 史學家是時間發掘者，科學家是空間拓荒者，而文學家是時間與空間的舞弄者。 也許人有時需要放下如史學家對回憶的執著，摒去如科學家對開拓的迷戀；而像文學家，對人事的前與後、新與舊做灑脫處理。 回憶是時間延伸：在內心延向無邊的往昔，經歷時光的漫長。前進是空間延伸：在現實世界延向可見的領域，經歷環宇的廣大。有時回憶，有時前進，不亦快哉。 聖經說：“他們故意忘記，從太古憑上帝的命有了天。”所以使徒彼得說：“要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事（上帝教訓）。”（《彼後》3:5, 1:15）世上卻有不少人故意不去回憶，數典忘祖，需要正義之士竭力提醒，導人進發於正途。無論你是否歷史家、科學家、文學家，都有歷史的責任，在離世前引導下一代先去回憶，而後前進。 循環與前向中國人的時間觀念，是循環的。初民務農生產，見天地廣大，四季變幻，循環不息，感宇宙之無限，杳無始終。故有《易經泰卜》言：“無往不復”，《道德經》言：“萬物盈作，吾以觀其後”，《莊子秋水》言：“年不舉，時不可止，消息盈虛，終則有始”。這些循環時觀，會令國民不大積極前進，因為他們相信物極會必反，否極會泰來。（註1） 西方的時間觀，是前向性的。源自希伯來文化基督教思想。西方人相信，上帝創造世界，有開始亦將有結束，人類要如聖經言：“忘記背後，努力面前”，直走向永生天堂。故他們工商運作，強調優次安排（priority setting），守時照約，投資科技，發展環保，重視未來。 美國人類學家霍耳（Edward T. Hall）根據人使用時間的方法，提出“一元時間制”（mono-chronic time system）及“多元時間制”（poly-chronic time system）。前者按既定時間，專心向前，不易改變計劃，西方人多採此一元作事方式。後者按多種時間計劃，隨機而變，同時可處理多件事件，東方人多採此多元作事方式。一元者會預約排隊，多元者會即興到訪。一元者按步就班，依章辦事，多元者關係至上，遷就人情。（註2） 二者各有利弊，我們既進入中西大交匯時代，大可執兩而用中，取西方的一元執著原則，亦握東方的多元圓滑寬容。既能專一勇往前向，亦能豁達迴環穩守。有時前進，有時回憶，不亦快哉。 史實與轉化現實是否如此理想，魚與熊掌可否兼得？ 一天看見陽光射進書房，發現直射的光，穿越空氣中的微塵，轉化為散點，與微塵共舞。委實，物理學家已証實了直線的光，是由散點組成。 我大感雀躍，原來散點回憶與直線前進可以相容，我可以兼得。 人類能前進，建基於回憶的能力。藉回憶給予自己經驗、教訓及熟悉的安全感，以面對未知的前方。例如今早在公司受挫，心情抑鬱，晚上回憶大學時更艱苦數倍的考試作業磨練，自我分析比擬，知道今早抑鬱也可以是另一種人生訓練，是上帝所給予的生長線課程之一。於是，抹去淚水，洗滌身心，努力再向前進。 漸漸明白為何耶穌叮囑信徒，要恪守主餐。耶穌在最後晚餐時說，他會與信徒共度困境，甚至犧牲自我，代替我們受罰，並終能跨勝最大困苦－－死亡。 每當我們遇到苦痛，若思念主餐情景，再躬身參與，吃餅飲杯， 就象徵與耶穌連合。楊牧谷博士說：“主餐是我們紀念及等待更圓滿的成全。”（註3）回顧史實，再行參與再度簽守承諾，可轉化成為面對明天的得勝力量。這正是回憶的英文re-member，再次承諾為成員之深意。 常常人只重昨天的回憶，與明天的前進，卻忽略了今天。原來今天正是轉化的機會，將昨天的回憶選篩，擇優捨劣；依仗上帝智慧啟導，運用於當今的挑戰考驗，以掌握明天前進之方向。聖經說：“你們既盼望這些（未來的）事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。”（《彼後》3:14） 於是，不再沉戀昨天世紀末的回憶，不憂慮明天新紀元的前進。只用心忙著今天的轉化工程，潔淨自己，準備安然見主。有時回憶，有時前進，有時轉化二者，不亦快哉。 延伸與未來散點延伸，成了直線；直線延伸，成了平面；平面延伸，成了空間。空間延伸，成了時間；時間延伸，成了歷史；歷史延伸，引往未來；未來延伸，引往天堂。 “在永恆中，時間是不存在的。”（註4）聖經說：“有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。”（《彼後》3:8）於是，趕緊抓緊筆桿，記錄�n上帝今天在己身的史實，好使日後在天堂能更快回憶到他的恩典。 可能在這一個大時代，就是耶穌再來帶人往天堂的時候，我不再誠惶誠恐，因為已準備好在天堂讚美詩篇的素材。□ 作者任國際市場拓展高級經理。現居美國華盛頓州，亦為中國神學研究院美國拓展主任，著有《從城市文化找完美》、《突破科技文化感染力》等書。 參考書目： 註1溫以諾，“哲學對話橋樑”，《文化中國》，1997年3月，第76-81頁。 註2 Hall, Edward, T, The Dance of Life, (New York: Doubleday, 1983), and Beyond Culture, (New York: Doubleday, 1977) 註3楊牧谷，《基本信仰與超越生命》，（香港：更新資源，1999年），第341頁。 註4同註3，第107頁。 |