“相信”是否“不科學”？

　　科學既然不能證明“有神”，相信“有神”是否不科學？

　　這裡兩次提到的“科學”，代表兩個不同的概念。一個“科學”，指的是天文、地理、化學、物理、生物等，以“物質”、“能量”、“自然律”等為研究對象的學識；而後一個“科學”卻是“合理”的代名詞。但，包括基督教在內的大部份宗教所崇拜的“神”，都既不是“物質”也不是“自然律”。所以，“科學”根本不研究“神”。當然不能證明“有神”、“無神”，也就不能因而演繹出相信“有神”是否“合理”的結論。

　　聖經中的“神”，指的是“宇宙萬物的創造者”。也就是說，如果聖經是“真”的，那麼“科學”所研究的是這位“神”的“產品”，並不是“神”本身。這正是所有從事科學研究的基督徒所持的態度：“神”是“靈”，他們用心靈直接去信、去感受；又通過對“神”的“產品”的研究，間接去認識其背後的“創造者”。

　　其實，之所以會有有神、無神這樣的疑問，本身或許就顯示著某種意義！地不分中外，時不分古今，人類都有“神”的概念，為什麼？有人說是因為對命運、對大自然的不了解，所以產生“神”這“概念”。問題是如果完全沒有依附，完全不能類比，“概念”能產生嗎？如果人類根本沒有“視覺”，我們會產生“顏色”的“概念”嗎？會產生“顏色”的有、無的“疑問”嗎？

　　寫下《純理性批判》（The Critique of Pure Reason）、《實踐理性批判》（The Critique of Practical Reason）和《判斷力批判》（The Critique of Judgement）等哲學經典鉅著的大思想家康德（Immanuel Kant）說過：“有兩樣東西使我愈來愈心存敬畏：第一是閃著星光的天空，第二是在我心裡說話的良心。”令康德感到不安的這兩東西，似乎也是很多人共同的不安。向外看，這浩瀚的宇宙從哪裡來？內省，則對於某些事，我們常隱約感到某種譴責或催逼。這是怎麼回事？過去，因為受限於科技的發展，一般的探討都偏重“內心的道德律”，即“在我心裡說話的良心”。如，牛津大學著名學者C.S. Lewis教授，對“人性之律”的研究。現在，人造衛星升空了，人類對於“閃著星光的天空”已較有條件去研究，尤其是最近十年來，“宇宙起源”於是成了熱門課題。

　　長久以來，科學界一直存在著“恆態論”（Steady State Theory）和“大爆炸論”（Big Bang Theory）的爭議。也就是這宇宙到底是“自有永有”或是“有個開始”的爭議。前者意味著“沒有創造”，後者卻留下了“創造”的可能性。而近年來從“宇宙背景探測衛星”COBE（Cosmic Background Explorer）和哈勃太空望遠鏡（Hubble Space Telescope）陸續傳回的資料，似乎讓“大爆炸論”大大地佔了上風。加州柏克萊大學的天文學家，兼COBE衛星計劃的領導人 George Smoot 教授就宣告：“……正如看著上帝一樣。”（1992年4月24日的《Los Angeles Times》A1和A30兩頁。）科學歷史家Frederic B. Burnham也指出，過去百年來，“上帝創造宇宙”的觀念，在科學界從未受過如此尊崇。（1992年5月2日的《Los Angeles Times》B6和B7兩頁。）

　　另外，就像落地的球，根據它所含的能量等資料，我們可以推算出這球落地後會不會反彈；科學家也已根據各種資料，計算出這宇宙是不會膨脹、收縮、膨脹、收縮……的。不是“成、住、壞、空”，“成、住、壞、空”……輪迴式的！

　　儘管這樣，仍有不少人因為Stephen W. Hawking教授在“時間簡史”（A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes）裡所宣示的“宇宙從未受造，也不會毀滅，它就是一直的存在。如此，創造者的位置何在呢？”而對上述的最新發現持保留的態度。這也難怪，Hawking教授實在太有名了。他差不多是科學界公認的，愛因斯坦之後最偉大的科學家。問題是，他們忘了“時間簡史”是1988發表的。那麼，Hawking教授現在怎麼想？1999年10月在牛津大學宣佈，他和數學家Roger Penrose爵士綜合“廣義相對論”和“量子力學”所得的結論是：或出於“擠壓”（Big Crunch）或出於“冷死”，宇宙可能會毀滅。（見Oxford Today - The University Magazine, Vol. 12 No 2, Hilary Issue 2000）

　　必須說明的是：最新的科學發展儘管令信心不是很堅定的基督徒增強了信心，令科學家中不信“創造論”者的信心有所動搖，但若說科學已證明“創造”，證明“有神”的存在，則是不正確的。充其量只能說：似乎較不利於宇宙是“自有永有”的理論。

　　其實，在很多情況下，要證明“沒有”可能比證明“有”難。試想在一堆沙裡，如果想證明其中有的沙子是某種形狀的，我們只要找到了一粒就算證明了。但要想証明沒有那種形狀的，除非我們一粒一粒找，不到最後一粒，我們都不能證明那個“沒有”。

　　到目前為止，科學的確不能證明“有神”，但也不能證明“沒有神”。總之，如果因為不能證明“有神”，就說相信“有神”就不科學，那麼，不能證明“沒有神”，因而相信“沒有神”，豈不是也不科學？

　　“上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（《約翰福音》4:24）那麼我們似乎不可能經由心靈以外的途徑去證明上帝的存在，除非上帝自己向我們顯現。此所以“信”在基督教的教義中是那麼重要。□

　　附：1. 對“宇宙起源”有興趣進一步了解的，可參閱天文學家 Hugh Ross 所著的《混沌初開──從科學觀論創造》（The Creator and Cosmos）1998。

　　2. C.S. Lewis 教授由於對“人性之律”的研究，最終完成了經典名著《Mere Christianity》（編註：最新中譯本叫《返璞歸真》香港海天書樓出版）。他本人也從原先強烈反基督教，一百八十度轉變成了基督徒。

　　作者現居美國洛杉磯，在神學院就讀。

　　本文之初稿原載於《台福通訊》，謹此致謝。