星 學
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不由悵然“人微言輕”，彷彿螻蟻，宛若滄海一粟，大漠一礫。 我生在水秀山青的膠州灣畔，打小便隨老父涉秦始皇擊水的海邊，跋出產天安門紀念碑石的浮山，逛“東方瑞士”的八大關，探蒲松齡《聊齋》“香玉”的南嶗古幽。大些個讀“旅行家”雜誌，好不羡慕徐霞客、馬可波羅，欽佩哥倫布、麥哲倫。十六歲時，克省克儉的高堂供我獨闖桂林。以後業從杏林，藉開會之際，遍訪海內名山大川，發表過不少遊記。末後留洋了，出沒於海外許多“天方夜譚”之境，童年的夢幻竟成現實。記得出國後的頭篇拙文刊在報章“繞著地球跑”欄目，不期六載後歸國省親，我果真環球一周了。 不論在黃山之脊、阿爾卑斯峰巒、田納西大霧山巔，還是長江三峽、萊茵、科羅拉多河壑，面對那嶙峋巍峨、層巒疊障，和洶湧澎湃，不息川流，吟“一覽眾山小”，誦“逝者如斯夫”，感慨“鬼斧神工”、“漏滴穿石”、“水到山開”。我留心到諸山皆有牡蠣遺痕，顯明高原曾是海床。人僅知其一：“板塊漂移”、“造山運動”使之崛起矗立，謂“滄海桑田”、“天地造化”，卻殊少知其二：此乃上帝埋下的“伏筆”，“我耶和華是創造萬物的，是獨自舖張諸天，舖開大地的”（《賽》44:24）。神說，“天下的水要聚在一處，使旱地露出來，事就這樣成了（《創》1:9）。當挪亞的時候，滔滔洪水又一次淹沒，洗禮過世上最高的山，留下這印記證據直到如今。 不論在匡廬牯嶺翹首朝暉日出，倫敦橋欄飽餐夕陽晚霞，還是日內瓦湖畔遙望蒼穹星宿，尼加拉夜賞霓虹瀑布，凝目那磅薄恢宏、撩遐想、發深思的天体奇觀，嗟“此景祗應天上有”，詠“疑是銀河落九天”，感觸浩瀚深邃宇宙之無垠，以蠡測海人腦之有限。我懸梁刺股，研修過那理論：無數星辰系“大爆炸”所產生的“微粉”、“碎屑”，現仍繼續不斷向極遠膨脹擴張。多少年，星移斗轉，卻是這般井然，秩序不亂。但那引發“原爆”、並“若烹小鮮”的巨匠又在何方？幸有聖經曉喻：“你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象”（《申》4:19）。“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲”（《賽》40:22），教人省悟這難以推諉的萬物之源頭。 不論在奧地利的皇室御圃，加拿大的國家公園，還是荷蘭的鬱金香之都，佛羅里達的大沼澤，覽不盡的花草樹木，爭妍鬥艷；數不清的飛禽走獸，千姿百態。叫絕這世界的絢麗旖旎，斑爛多彩，協調和諧。我注意到那植物的四季變化，動物的遷徙冬眠，動植物間的相生相剋，恁地精確有時，嘆服上主的刻意打造，匠心雕琢。各種生命哪裡是憑著單個分子、細胞，“偶然”、“碰巧”地湊合、“進”而“化”成繽紛繁雜之高級形式的，乃是神起初造它們“各從其類，成為美好的”（《創》1:11-12）。又聞泥土芬芳，葩卉馨香，看風拂葉瑟，溪澗裊靄，束束穿林透射的陽光，明暗相間，斑駁有致，如詩如畫。“光本是佳美的，眼見日光也是可悅的”（《傳》11:7），我頓悟為啥梵谷、高更等丹青名家奔走於莽林田野，為捕捉那撲朔迷離、眩人眸目的光線而如醉如痴、著迷顛狂。 不論是漫步北京的長安街，紐約的曼哈頓，還是徜徉布魯賽爾的大廣場，墨西哥的蒂瓦娜，置身各具特徵的風情與人種中，感嘆長期的地域隔閡、文化差別所導致的民族多樣，和黃白黑棕六十億人口竟無一“貌合神同”。我發覺他們有著一樣的智慧、靈犀，和普遍對天地主宰的追求、禮拜。“無神論”甚囂塵上的科學界新近發現，“全人類起源於非洲、同一祖先”。而聖經早已銘記：始祖亞當（人）、夏娃（眾生之母），係上帝按照自己的形象所造，從一本生出萬族，經由巴別變亂了言語口音，散居全地，並預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神（《徒》17:26-27）。這是有靈魂的人與萬物的最大不同。擠身熙熙攘攘、密密麻麻的“芸芸眾生”中，誰也不認得誰，不曉得孰為“哪路神仙”，不由悵然“人微言輕”，彷彿螻蟻，宛若滄海一粟，大漠一礫，我於是又領會了先知的詩“萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵”（《賽》40:15）。 旅行拉近了人跟大自然的距離，遊歷曠人胸襟，堅人心志，如孔子所云“智者樂山，仁者樂水”。浪跡中我粗通了“行萬里路破萬卷書”的哲理，淺嚐了“曾經滄海難為水”的滋味，初識了上帝的全能、偉大。世上“甲天下”的名勝實在忒多，縱有足夠的銀兩盤纏，窮畢生之日也恐難盡興。不過，再漂亮的地方，亦非久留之處，浮光掠影，走馬觀花而已；再心潮蕩漾，激動快活，也是瞬間少時，須臾便趨於平淡。轉思念，人生其實也是旅遊，是靈魂披上肉身羽翼在“繞樹三匝”，並“無枝可倚”，人生真正之目的在天堂樂園，是上帝為他的人所預備的，祗要有神的兒子耶穌，便可以進入那“洞天福地”，永生樂居，這方是萬事結局時的真去處。□ 作者來自山東，現居加拿大多倫多。 |