陳慶真
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我們豈可在享受自由意志權利的同時，質問上帝何以未禁止他人有選擇邪惡的可能？ 一、天哪！九月十一日早晨九時，住在紐約的兒子打電話來：“媽，我沒事！”聽出我沒反應，他在線的另一端：“趕快打開電視，世貿大樓被炸了！我得去找我的組員……”線斷了，打開電視，正趕上目擊第二架飛機攔腰斬入世貿第二大樓。就這樣，驚醒了美國人的好夢。這兩棟象徵紐約人驕傲的大樓在全世界驚惶地注視下，倒塌了。爆炸的煙幕碎片，排山倒海地撲向倉皇逃亡的上班族。慌亂之中，但見一少婦突然轉身面對正在倒塌的大樓佇立注視──天啊！樓中必有她親愛的人。當年羅得的妻子，必也是這樣回望燃燒中的所多瑪和蛾摩拉城吧！ 天啊！兒子要趕“去找”他的同事，他可不要往現場跑啊！急忙叫醒住舊金山的女兒，雙管齊下追蹤。直等到下午一時，總算聽到兒子的聲音：“我剛由金融區走回來，曼哈頓交通停頓，六個同事逃出來了，我們還在等剩下的尼歐(Neil)。”他的聲調滿是疲憊、沮喪、和氣憤。尼歐是兒子的好友，兩個月前剛結婚。 二、苦難的來源“若是有神，何以讓這樣的浩劫臨到我們？”這個與人類歷史一般古老的問題，兩千年前耶穌在加利利時，就被問到了：耶穌與門徒遇到一個瞎子，門徒問耶穌：“拉比，這人生來是瞎眼的。是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？”(《約翰福音》9:2）言下之意，總要有人為“苦難”負責任吧！ 佛家對人生種種苦難，歸咎於受苦者的“前世”。基於輪迴的觀念：一個人的今生，是他前世所有罪孽禍福的總和。這是一種既聰明又無需解釋的宗教思想。人既無法追究他的前世，對今世的苦難，就只有無奈地認命。對於上面門徒問耶穌的話，佛家的答案可能是：“兩者皆犯了罪。這人前世犯了罪，今生報以瞎眼；父母前世犯了罪，以至於瞎眼兒子落在他們家。” 無神論者的苦難，又有他們獨特的看法：多數無神論者承認“苦難”的存在。對他們而言，既然這世上有“苦難”，就足以証明沒有“慈愛的神”。也另有一些無神論者認為人世間的“邪惡”與“善良”、“快樂”與“苦難”，僅是人們對周遭發生的事，因著自身的感受，而引發不同的看法而已。與其將之二分為“邪惡”與“善良”，還不如將其冠以“紫色”與“橘色”，僅是品味各異罷了！哲學家羅素對苦難的解釋，就帶有這個色彩。將這種思想發揚光大的，就非英國著名生物學家道金斯（Richard Dawkins）莫屬了。“宇宙在充滿了自然力及漫無目的的基因複製組合下，一切都是盲目機率的結果：沒有所謂智慧的設計，更談不上目的。有人幸運，有人倒霉，沒有良善，也沒有邪惡。我們見到的“幸福”或“苦難”，只不過是DNA隨著音樂舞蹈的結果。“（註一、二）這種思想，和印度教吠陀哲學(Vedanta Hinduism)的推理：將苦難視為“過眼雲煙”，只是一種“幻覺”有什麼不同？面對六千多人埋在世貿樓的瓦礫裡，這個血淋淋的事實，沒齒難忘的恨，撕心裂肺的痛，我們能視之為“幻覺”，為DNA的舞蹈嗎？ 邪惡存在，苦難存在，慈愛的上帝也存在，且存在於苦難之前的亙古。全能、全知、全善的上帝，在永恒中創造了宇宙萬物，盡都美好。接著上帝按照他自己的形像造男造女，把他們安置在伊甸園裡修理看守所造的萬物。上帝看一切所造的都極美好（《創世記》1:31）。人有異於其他動物，除了具有“萬物之靈”的智慧，更因上帝賦予的最大恩賜──自由意志，而享有上帝的尊貴與榮耀。多麼珍貴的“自由意志”及“天賦人權”啊！人類憑著自由意志，可以選擇順從上帝，也可以選擇背逆上帝的旨意而行事。縱然歷史上多少野心家頂著上 帝的名行邪惡的事：如十字軍東征，如納粹的殲猶大屠殺，但是“全能”的上帝，在他“全善”的美意之下，絕對也從未創造過“邪惡”。 世間最大的苦難，絕大多數的“人禍”及“天災”，直接間接根源於人性中自私、驕傲、嫉妒、仇恨、邪惡的選擇。我們豈可在享受自由意志權利的同時，質問上帝何以未禁止他人有選擇邪惡的可能？這不等於責怪為何不能創造一個“方”的“圓”，或是一種“沒有顏色”的“顏色”一樣矛盾嗎？ 既然上帝全能又全知，預知人類有選擇邪惡的可能，乾脆當初不賜予自由意志，不就免去苦難的根源嗎？失去了自由意志，邪惡不復存在，當然善良也不在選擇之列。人類只是被上帝所造、所操縱的傀儡。和其他動植物一樣，沒有主意、沒有思想，不能回應上帝的愛，也不能回應你我的愛。這不會是上帝創造的美意，也不是你我嚮往的世界。 在人類始祖選擇背叛上帝以前，世界原是和諧美好的。隨著始祖的墮落，罪性進入世界，地也遭到咒詛，這是天災、人禍的開始。然而，當邪惡力量所帶來的苦難，如洪水猛獸般臨到自身及我們親人時，沒有任何“苦難哲學”能減輕我們的痛。猶太人要神蹟，希臘人求智慧，此時此刻，我們要的是受十字架苦難的基督。（《哥林多前書》1:23） 據ACLJ事工團（註三）統計：緊接911慘案後十天之內，美國人回到教堂的比率?到越戰前的記錄；聖經再度高列暢銷榜，售量超過十年前“沙漠之戰”時期；國家領袖和百姓高唱“上帝祝福美國”。我們不禁要問：過去三十年中，我們不是努力將基督教思想自美國文化中掏空嗎？我們不是將聖經、十誡、禱告詞由校園、法庭中摒除嗎？我們不是向上帝宣告獨立了嗎？現在；當代表“自我實現”、“科技萬歲”，“人本主義”的紐約兩棟高樓倒了，我們才警覺到那存在我們心中的自私、驕傲、苦毒、仇恨的“巴別塔”，足以驅使恐怖份子石破天驚的自殺和摧毀；才醒悟到真正刻骨銘心的痛源自整個世界的背逆、糜爛和享樂。 三、神在哪裡？傍晚時分，兒子來電話：“尼歐不會回來了。媽，我們的神在哪裡？尼歐的神在哪裡？” 伊利維瑟（Elie Wiesel），諾貝爾和平獎得主，記述他在奧胥維茲（Auschwitz）納綷集中營，常被迫目睹室友受刑的經歷：一位猶太死刑犯被掛在絞刑架上，在死亡的掙扎中喊道：“神呢？神呢？他在哪裡？”就在死般的沉寂中，維瑟回憶道：“一種鏗鏘的回聲來自我心中最痛的深處：‘就在這裡！神在這裡！他現在就在絞刑架上！’” 耶穌基督比任何世人更了解苦難。他的完全無罪之身，卻被嫉妒、苦毒、仇恨掛在木頭上。四根粗大?釘穿過他瘦弱的手腕、足掌；鞭傷的背皮破肉綻；血、淚、和汗沿著荊棘剌傷的額頭滴下；乾裂的口唇；哀慟的心肺；親疏友散，被遺棄在孤單的黑暗裡。這就是我們的上帝。為了愛，親自降世為人，經歷世間苦難的上帝。他的被羞辱、被釘死，証明邪惡與苦難同時存在的事實。當苦難襲擊時，上帝未必立即差派天使天軍救拔我們，但是，耶穌必用他釘痕的手，抱我們行過死蔭幽谷。因此，對門徒提出的問題，耶穌的回答是：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。”上帝的作為，不似我們的“短視”，僅為瞎眼者重見光明欣慰；上帝的作為，卻是要他因認識了耶穌而進入光明。 四、向山舉目兒子在電話那端靜靜地：“媽，我不知道如何安慰尼歐的媽媽。”剎那間，我的心猛一抽緊，指尖發麻，我們也不知道如何安慰六千多位尼歐的母親。“耶穌知道。”我肯定地對兒子也對自己說：“像當年在加利利一樣，耶穌走遍曼哈頓每一條大街小巷，走進每一個傷痛的家，撫摸每一顆破碎的心。”經過了變亂，兒子和我們都成長了十歲。該是向山舉目的時候了，因著主耶穌的復活，上帝已在兩千年前，將造成苦難的邪惡，釘死在十字架上！□
作者為物理學博士，現在波士頓大學任教。 |