玛 歌
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"……竭力保守圣灵所赐合而为一的心。" －－《以弗所书》4:3 当代基督徒的信仰生活，很难不受现今后现代解构思潮的影响。从流行文化，建筑结构，艺术风格，教育形式，甚至到世界局势，我们都发现几个特徵：复杂，矛盾，多元，与不确定性。 后现代人类普遍呈现一种精神分裂状态，一方面极力颠覆明确的是非观念，一方面却游走徘徊在虚无的情状中。对于置身二十一世纪的教会而言，后现代的挑战是不容忽视的，而基督徒必须面对这样的挑战，否则我们的信仰不是迷漫律法主义的色彩，就是被世俗主义所吞没。 另一方面，尽管多元化是全球的发展趋势，特别在西方世界中，各种民族，种族，文化，宗教，习惯与价值概念在此相遇交汇。但是，当代基督徒如何在这样瞬息多变的局势下，持守耶稣基督的教导，实践合一的课题？ 英国神学家史托得（John Stott），在其着作《当代基督门徒》（The Contemporary Christian）一书中曾阐述“教会更新的几方面＂。其中，他指出：有一个拉丁字aggiornamento曾被用来表达教会自我更新的过程，以面对现今世代的挑战。它的含义是：世界瞬息万变，假如教会要存活下去的话，她必须要跟得上这些改变。当然，在这过程中，她必须坚持不妥协她的标准，也不效法世界的潮流。 其次，史托得还提到，教会更新的一个重要环节就是“合一＂。史托得根据《约翰福音》17章，耶稣在离世之前所做的“大祭司的祷告＂，认为“合一＂实在是耶稣基督对历代以来普世基督徒的殷切期盼。但是，基督为这些信徒所祈求的合一特质，到底内涵是甚么呢？史托得提出两个重点： 第一，耶稣希望属 的人能享受与使徒的合一（有共同的真理）。历代教会之间具有历史性的连贯，而教会信仰不会因着时代的变迁有所改变。因此，基督徒的合一是从在信仰上与使徒们合一开始。 第二，耶稣祈求 的子民能享受与父及子的合一（有共同的生命）。耶稣在此为教会祈求， 盼望信徒们合而为一，就像 与天父那样合一。史托得指出耶稣的这个比较令人震惊，而其秘诀在23节：“我在他们里面， 在我里面，使他们完完全全的合而为一。＂ 这两个重点是基督徒彼此合一的基石。当教会汲汲追求可见的，有形有体的合一时，若是忽略了这个基石，那么基督徒一切融洽和睦的表象，便不具任何永恒与实质的意义。 史托得认为，在我们追求教会合一的过程中，首要的就是追求早期使徒所传递下来的教训，以及藉着圣灵而得着的属灵生命。诚如《约翰福音》注释权威William Temple所言：“会议中的商讨不是达致基督徒合一的途径，虽然在那里我们可以订计画，作决定。达致基督徒合一的途径是一种个人与主的联合，这种联合是深切而真确的，到一个地步，它可以跟子与父的联合比拟。＂ 马丁路德在1532年一场诠释《诗篇》的演说中论述到： “教会本身并不能够成为圣洁与纯全。她圣洁，乃是因为以基督为首；她纯全，乃是凭藉基督之名……如此，教会才能被视为圣洁，信为圣洁。然而，话非如此。正如信经所说，｀我信一圣教会＇(One Holy Church)，却不是｀我见一圣教会＇。倘若你以眼目所及做为判断教会的凭据，那么你将会看到一个罪人；一位｀软弱＇的弟兄（他们是这么说的）；以及许多刚愎自用，彼此惹气的会众们。故此，信经记载着｀我信＇而非｀我见＇一圣基督教会，因为教会本身实在乏｀善＇可陈。教会的公义，良善始自元首基督。我们凭此信心，确认其圣洁。＂ 当代德国神学家Johannes Brosseder认为，今日基督徒亦当抱持类似的心态，来看待教会合一的问题：我们相信圣灵，在此信心之中，我们亦相信此一圣而公之教会，众使徒所传者（One Holy Catholic and Apostolic Church）乃是圣灵自己的工作。其次，“合一＂并非教会自创的本质，而是根植于住在圣灵中的耶稣基督。教会唯有与 相连结，才有可能合而为一。因此，耶稣基督乃是教会合一的根基。若是信徒都属基督，成为一个身体，这种灵里的合一，必然会在教会的生活中反映出来。□ 作者在美国获文化人类学硕士学位，现居美国加州洛杉矶市。 |