天 婴
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夏雪轻轻地拍着女儿，思绪飞到了西部那个令人难忘的小城。 （一） 自从夏雪和萧毅的事儿沸沸扬扬地传遍了小小的团契，团契的人茶余饭后就多了一道菜，“凉拌萧夏＂。关于他们之间的事儿，说什么的都有，什么版本都有，比看琼瑶小说精彩多了。说也奇怪，就是没人直接问过他们，好像大家并不真正关心事情的原委，只是喜欢享受谈论，茶余饭后多一个话题罢了。 夏雪很纳闷，觉得好像团契对他们的态度，和以前国内对作风问题的处理没什么区别，无论你千好万好，一旦有了作风问题，就不可救药，就要遗臭万年了，人民就会踏上亿万只脚。不是连牧师也说，“奸淫是最大的罪，是无法挽回的罪＂吗？至于团契的同工，除了方舟一个人为他们的婚事在联系牧师，上上下下地忙活，别人只是不疼不痒地讲一些属灵的套话，说一些教训人的大话，这又有什么意义呢？ 更让夏雪想不明白的是，有一些人老远看见他们就绕道而行了，好像他们长了大麻疯似的。以前有说有笑的姐妹，现在开始变得皮笑肉不笑了；以前鼓励她积极追求的长辈，现在却远远地见了她就摇头；以前见面热情打招呼的人，现在突然变得陌生起来，面无表情，好像从来不认识他们一样。 特别使夏雪伤心的是，当她和萧毅要结婚的消息传开以后，没有人，好像没有一个人问他们需不需要帮忙，更没有人为他们张罗Shower，夏雪觉得整个团契的人，彷佛一夜之间从天使变成了魔鬼，没有祝福，全是咒诅。夏雪看大家旗帜鲜明的态度，好像是在向教会表明“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人＂一样。 （二） 虽然夏雪是家里唯一的女孩，可谓父母的掌上明珠，但父母对她却像对三个哥哥一样严厉。她像哥哥们一样，小时候在全托的幼儿园长大，上小学时父母忙，只有哥哥们带着她上下学，和哥哥们的一群男孩子疯玩，等到好不容易上了中学，父母又送她上了寄宿学校。每个周末回家，父母除了问问她学习，让她拿出作业给父母看看成绩，就彼此没有什么话了。父母对其他的事儿一概没兴趣，唯一关心的就是邻居的什么人又考上名校了，谁谁的女儿又得了数学竞赛第一名，或者，就是絮絮叨叨讲一些风凉话，含沙射影地警告夏雪，｀女人是要靠本事吃饭，不能靠脸蛋儿吃饭＇等等。 夏雪认为，她父母根本不关心分数以外的事儿，为了得到父母的青睐，夏雪只有努力学习。但是，夏雪偏偏是个美人胚子，再加上学习好，到了高一的时候，情窦初开的少男少女们开始关注周围的异性了，夏雪自然成了男同学的梦中情人。虽然家里管的严，但她毕竟是在学校的时间长，课余时间，夏雪也借一些在同学中流传的小说来看，她喜欢《安娜卡列尼娜》中的安娜卡列尼娜，喜欢《简爱》中的简爱，更羡慕《娜拉出走》中的娜拉。 夏雪从小就希望得到多一点儿注意，可是她觉得父母从不愿多看她一眼，更别奢望他们会注意她的美丽了，否则他们也不会什么难看给她穿什么，她的衣服不是蓝的就是灰的，同学都笑话说她是修女。有一次，她终于鼓起勇气向母亲要求买一条当时流行的牛仔裤，母亲说：“你要是穿牛仔裤就别回来了。＂从那以后，夏雪知道这一辈子父母是指望不上了，父母对她的所谓爱是建立在她要听话，走他们为她设计好的路的基础上的，而她自己的意见及想法根本就不在父母的考虑之内。也就是从那时起，夏雪知道她只有一条出路，就是好好学习，考上大学，远走高飞。夏雪想，如果真有那么一天，可以和心爱的人走到天涯海角，她这一辈子再也不会想这个家的。 （三） 夏雪从小做梦都想穿婚纱，像戴安娜王妃一样在花童的簇拥下走向红毯的另一端，她希望所有认识她的人都来参加她的婚礼，特别是希望父母可以在婚礼上发现她的美丽。夏雪希望他心中的白马王子会童话式地出现，为了爱，他们可以不顾一切。可是，夏雪第一次的恋爱没有一点儿浪漫色彩，不到一个月就定了下来，也不知是前夫的海誓山盟打动了她，还是她自己小鸟出笼心切，或是她骨子里长期压抑的反叛爆发了。总之，在他们认识的第三个星期，她就以身相许了。 也许是这个原因，某种程度上，结婚就成了定局。他们的婚礼是简单的不能再简单，一是夏雪觉得像做梦一样，既在梦中，就别醒来；二是，就在这时，接到了美国大学的录取通知，怕误了学校的开学，就上午领了证儿，中午匆匆地订了桌酒席，晚上双方的家人简单地聚了一下，就入洞房了。街坊邻居还没反应过来这新娘长啥模样呢，她人已经到了美国。 夏雪当时想，等丈夫来美国后，过结婚周年再好好补办一下，到夏威夷好好浪漫地庆祝一下。可是没想到，从离开首都机场，就再没见过丈夫的人影，便各奔东西了。她至今也不明白，为什么丈夫要离开她？更不明白，明明是人家甩了她，凭什么又说她是犯奸淫？而且，萧毅只是有女朋友，并没有结婚，她虽是结了婚，那也是名存实亡的婚姻，哪儿有什么道德不道德一说？ “不能给我幸福，就给我自由＂，这是放之四海而皆准的真理，她又不是图萧毅的钱，也不为权，追求爱情有什么错？难道人都要像祥林嫂那样儿，一辈子守贞节牌坊吗？再说，教会上上下下也没有人告诉她该如何处理这些事，牧师也没有给她做过所谓的婚姻辅导。 夏雪越想越伤心，越想越觉得委屈，她就是要争这口气，长这么大，就一直看别人的眼色行事，为别人活来着。从小讨好父母，结了婚讨好丈夫，现在又要讨好牧师。夏雪就是咽不下这口气，她就不相信，这么大个自由的美国就找不到一个肯为他们主持婚礼的牧师，听说有的美国人教会，只要肯成为他们的会员，牧师根本什么都不问就给证婚。大不了离开这个团契，哪儿的黄土不埋人啊？ （四） 就在夏雪拼命地打电话找美国人的教会时，接到了旖玮的电话。 “夏雪，我是旖玮，听说你要结婚了，我有条满不错的婚纱，你要不要来看看＂。“不用了，谢谢您，我还是自己想办法吧＂夏雪不知道萧毅的老板娘诚意有多少。 “我们身材满像的，如果你穿着不合适，我可以帮你改＂旖玮好像根本没听出夏雪话里有话。 “那，也行吧，我就下午去看看。＂夏雪想，反正看也不花钱。夏雪就专门挑下午的时间到吴佳恩家，因为只有吴师母一个人在。 “快，我都拿出来好几天了，试试看＂夏雪一进门，旖玮就张罗起来。 “我来帮你，吸一口气，好，拉上了。哇，就像给你定做的耶！＂旖玮忙活着，一边帮夏雪试婚纱，一边做鉴赏师。 “谢谢师母，真的很合适。＂夏雪欣赏着镜子中的自己，简直就像是童话里的公主。 “我有一双银色的鞋，和这件婚纱配一定很好看，你要喜欢就拿去穿吧＂旖玮拎着一双带亮片儿的时装鞋，恨不得要把夏雪武装到牙齿。 “真是不好意思，太谢谢您了。＂夏雪终于被旖玮的真诚打动了。 “没事，没事。夏雪，你下午有事吗？可不可以留下来吃个晚饭，刚好有人从台湾带回来的大蒜香肠，尝一尝，这也算是台湾的特色。＂夏雪正要起身，旖玮发出了邀请。 “那好吧，反正我也没事儿。＂夏雪心里也挺烦的，正想找个人聊聊天儿，能诉诉苦，发发牢骚也好，要不然会憋死的。她和萧毅的事儿，让她一直有一种抬不起头的感觉，尤其在团契，好像一夜之间，大家躲他们像躲瘟疫似得，虽然没人当面说什么，但总是觉得怪怪的，好像彼此有一种“说什么呢？＂的感觉。 说实话，夏雪还觉得不公平呢。自己又没有偷人抢人的，就算是和萧毅有过一夜相守，那也是在特殊情况下发生的，自己并不是那种随便的女人。夏雪觉得自己是不得已才离婚的，谁不知道离婚是一种伤害呢？如果好好的，谁又愿意离婚呢？ 当然，离婚并不是最好的解决办法，牧师的意思是，要忍耐，要为对方祷告，要尽力挽回这个婚姻。但谁又能体会夏雪的苦衷呢？一个人在国外的日子不好熬，尤其是形单影只的漂亮女人，都想有个踏实的肩膀靠靠。 （五） 夏雪和旖玮边吃边聊，从小学聊到大学，从彼此的家庭聊到游子的生活，时间也从下午不知不觉到了晚上。 “师母，我该走了＂夏雪看着墙上的钟说， “好，很高兴你今天来，以后有空常来坐坐，心里不舒服，找个人谈谈也好。＂旖玮拉着夏雪的手说。 “师母，我有个问题，不知该不该问？＂夏雪刚站起来，又坐了下来 “好啊，＂旖玮也跟着坐下 “你说，神会饶恕我吗？＂这是一直困扰夏雪的问题， “你说呢？＂旖玮想先听听夏雪的看法。 “我不知道。我觉得神挺严厉的。如果说……如果说神饶恕我了，为什么团契的人看我是那种目光？好像我作了什么十恶不赦的事儿似的；如果说，神抓住这么点儿私人的小事儿不放，那谁还敢信主啊？这都什么年代了，神也该具体问题具体分析嘛。神不是爱吗？我为什么一点儿也感受不到神的爱呢？在这个团契，爱我的弟兄，爱我的姐妹在哪儿呢？他们又比我好多少呢？不是都是罪人吗？他们凭什么定我的罪呢？＂夏雪越说越激动。 “夏雪，我想，我还是不评论你的事，这是你个人和神的关系。你可不可以先把别人怎么看你放到一边，而是看重你和神的关系，好好地到神面前祷告，其实，神的心意在圣经里是很明显的。＂旖玮拉着夏雪的手。 “夏雪，我知道你心里很不好受，也许，你心里有好多的苦我也不能理解，所以，我没有资格说什么。＂旖玮温柔地望着夏雪，轻轻地说，“我自己信主以后，因为一些事情很痛苦，也走过一段相当难的日子，也有过很多的挣扎，也做过一些神不喜悦的事，甚至犯罪。直到有一天，当我真正地体会到耶稣是多么的爱我时，这个基督的信仰在我的生命中才成为真实。夏雪，人可以辜负我们，但神不会辜负我们的。＂旖玮深情地看着夏雪，又一次紧紧地握住她的手说：“主耶稣接纳我们， 按着我们的本相接纳我们，记住，亲爱的姐妹，痛悔忧伤的灵神必不轻看。＂。 那一天，夏雪不知道自己是怎么从吴佳恩家走回来的，只记得，吴师母送她走了好长好长的一段路。当时，她虽不能完全理解吴师母讲的话，但她觉得吴师母讲得都很有道理。可是，直到今天，她也不知道怎样才可以“先把别人怎么看你放到一边，而是看重你和神的关系＂。直到今天，她也没想明白，到底她和神是啥关系？时间久了，发现美国西部的小城成了自己的一块儿心病，真是放不下也提不得，想起来就伤心，提起来就觉得心里堵得慌，也说不上是啥感觉。 其实，夏雪也不是很清楚她为什么要回去，是要向人家显示一下她现在的小日子过得不错？还是要和弟兄姐妹恢复一下友情？或者要报复一下牧师？让牧师看看｀哪儿的黄土不埋人＇？或者是为了别的什么原因……□ 作者来自西安，现住加拿大多伦多。 本文是“海外中国学人灵命成长＂研究这一系列七个故事及评析的第二篇。第一篇请见《举目》第九期。 |