苏文峰
| 过去十年来，随着海外中国学人福音事工的进展，在美、加、澳、纽、新、港、日、欧各地，凡是中国学人较密集的城市中，均已成立了一些以中国大陆学人和新移民为主体的教会（注一）。其数目虽无全面性的统计，但肯定正不断增加中。（注二） 若我们从教会历史和教会增长的角度来看，中国学人这一个群体和教会的兴起，其内外因素（contextual and institutional factor）都与六十、七十年代北美华人教会极其相似，这是历史进展的必然规律，我们可从这规律中评估过去十年来的得失，以策将来。 一. 四种发展模式根据笔者在各地的见闻和调查，目前海外以中国学人为主体的教会，主要有四种发展模式。这四种模式都具有年轻的海外华人教会共同的特色，其优点和难处也相互共现：
二、四项当务之急笔者曾与多位牧长交流，针对上述四种模式作客观评估；对于“是否成立＂及“如何发展＂中国学人教会，我们有一些建议，限于篇幅，在此先简短地抛砖引玉，盼可成为更深入研讨的起点： 1. 尽力溶入来到海外的老、中两代中国学人，因与海外华人背景太不相同，教会在传 音阶段大多有必要成立同质性的团契；但当学人信主受洗后，应鼓励他们尽量溶入现有的华人教会中，与其他背景的信徒成为一体。这需要双方舍己，“用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心＂。而年轻一代的中国留学生，与港、台背景的年轻人差别不大，甚至不需单独成立团契，可溶入教会一般青年团契或学生团契中。这是中国学人事工应该优先努力的目标。 2. 本末先后若因语言、信息或其他针对性的因素，必须成立以中国学人为主体的教会，则无论采取上述四种模式中任何一种，都应在预备阶段优先建造同工，不要太快开始主日崇拜；先有人（man），才有事工（ministry），是主耶稣的原则（《路》6:13）。同工的建造，在灵命的培育上至少应包括：基要真理、心灵医治、灵修生活、品格和价值观；事工的操练方面，最好先到成熟的中西教会观摩实习培训，并先有同工祷告会，先建立同心同灵的同工团队。因为教会不同于团契，若无足够的牧养、教导和培育，单靠福音聚会将难以为继。 3. 前车之鉴过去卅年来，海外华人教会已累积了不少成败得失的经验。在成立和发展中国学人教会的过程中，已有前车之鉴，可避免重蹈覆辙。我们应该评估华人教会在开创、转型、布道、造就、训练、信徒动员、牧养、教导、行政、组织、决策、领导、植堂、争执、分裂……中，所学到的教训，归纳出一些可知可行的原则，供海内外中国学人事工参考。盼望华人神学院的期中报告和毕业论文中，有更多这类的研究成品。也盼望前事不忘，后事之师，让我们从今天起立志栽建有本之木；先求向下扎根，自然向上结果。 4. 支援中心目前海外各地的中国学人教会都属初期阶段，急需成立支援、谘询中心。这样的支援中心不一定是个常设性组织，但须能引介讲员、资讯、材料、培训及联合聚会；尤其一些较幼小的独立教会，更需要援助。《海外校园》愿与海外华人及中国学人牧长们分工合作，共同学习服事中国学人教会。 三、结论：有根有基综览过去十年来的海外中国学人教会，一方面充满了神的恩典和祝福，却也看到我们自己揠苗助长的浮躁和有限。笔者曾与参与事工的牧长讨论，若用三句话总结，可说是：布道有成、根基尚浅、牧养不足。这些现象的原因和今后的策略，由明年起更名的《举目》（原进深特刊），将请众教会同工一起深入检讨并寻求。 笔者深信，今日中国学人事工的进展，肯定影响十年后海外华人教会的质量，也会成为将来中国大陆城市教会的样版。 因此，海外的中国学人教会不应只具布道、团契、祟拜的功能，而是建立全方位有攻有守、由内而外、由近而远的福音、真理、宣教基地。只要我们认真浇灌、栽种，培育，当时候到了，这愿景（Vision）必可实现。□ 注一：本文所说：“以中国学人为主体的教会＂简单的定义是：“学人＂指有大学或以上学历的知识份子。他们目前在海外可能是留学生、访问学者、研究员、教授，可能是学术界以外的专业人士、家庭主妇或各行各业的人。“中国学人为主体的教会＂是指该教会固定的成员，来自中国大陆的人数已达到80 以上。 注二：海外校园杂志正请人进行一些统计，有关各地中国学人的数目、团契及教会现况等大概资料，2001年3月的《举目》将刊登。 |