神 是 甚 么 ？ 人 又 是 甚 么 ？

　 　 一 、 人 学 不 能 认 识 神

　 　 圣 经 指 出 ， 人 吃 了 智 慧 果 ， 睁 开 了 人 的 眼 睛 ， 就 背 离 了 上 帝 ， 不 能 认 识 神 。 《 创 世 记 》 第 三 章 人 犯 罪 以 后 ， 人 神 之 途 ， 从 此 分 别 昭 然 。 人 的 眼 睛 ， 人 的 智 慧 是 寻 不 得 神 的 。 人 类 的 学 问 ， 常 常 有 所 斩 获 ， 有 所 认 识 ， 不 断 进 步 ， 这 是 神 的 恩 赐 ， 神 的 荣 耀 ； 人 类 的 学 问 ， 更 常 常 无 能 为 力 ， 令 古 今 的 牛 顿 、 爱 因 斯 坦 们 撒 手 人 寰 时 遗 憾 无 限 ， 这 也 是 神 的 荣 耀 。 人 类 的 成 功 与 挫 折 ， 都 不 能 影 响 神 的 大 能 。

　 　 人 类 学 、 科 学 、 哲 学 ， 等 等 ， 都 有 各 自 的 主 题 并 与 之 紧 密 相 连 。 与 此 不 同 ， 基 督 教 信 仰 并 不 产 生 或 规 定 自 己 的 主 题 。 它 的 主 题 在 它 之 前 就 存 在 ， 是 一 个 又 真 又 活 的 主 题 ， 不 是 一 个 僵 死 的 对 象 。 基 督 教 信 仰 不 把 自 己 局 限 于 所 谓 范 畴 、 概 念 等 思 维 形 式 ， 或 者 纳 入 人 类 思 想 所 要 求 的 种 种 模 型 。

　 　 什 么 是 人 ？ 人 从 哪 里 来 ？ 人 的 认 识 最 不 清 楚 的 莫 过 于 对 人 自 身 的 认 识 了 。 费 尔 巴 哈 的 人 ， 是 生 理 学 的 人 ； 康 德 的 人 ， 是 对 立 的 人 ； 黑 格 尔 的 人 ， 是 抽 象 的 人 ； 马 克 思 的 人 ， 是 经 济 学 的 人 ； 圣 经 所 启 示 的 人 ， 原 本 具 有 神 的 形 像 ， 因 在 人 里 面 有 神 的 灵 。 可 惜 由 于 堕 落 ， 神 的 灵 远 离 人 ， 使 人 的 灵 陷 入 极 大 的 黑 暗 中 ， 与 神 完 全 隔 绝 。 结 果 人 也 就 失 去 神 的 形 像 。 耶 稣 基 督 是 神 成 为 人 的 样 式 ， 成 为 像 你 我 一 样 ， 有 血 有 肉 的 人 ， 藉 着 这 “ 一 个 人 ＂ ， 使 人 可 以 归 向 神 ， 且 使 有 限 的 人 可 与 无 限 的 神 连 结 。 多 亏 了 这 一 个 人 ， 我 们 才 有 机 会 认 识 神 。 这 里 ， 从 有 限 向 无 限 的 转 变 ， 不 是 牛 顿 · 莱 布 尼 滋 微 积 分 的 应 用 ， 所 谓 有 限 自 身 向 无 限 的 无 穷 逼 近 。 这 里 ， 有 限 与 无 限 的 统 一 ， 不 是 黑 格 尔 辩 证 哲 学 的 演 绎 ， 所 谓 历 史 逻 辑 发 展 的 必 然 结 果 。 这 是 一 个 完 完 全 全 被 建 立 的 关 系 ， 完 完 全 全 在 人 的 能 力 之 外 ， 是 一 种 全 新 的 关 系 ， 是 神 对 人 的 有 限 的 桎 梏 的 打 破 ， 是 神 屈 尊 降 身 到 人 中 间 来 。 人 与 神 的 统 一 ， 不 是 理 论 的 统 一 （ 如 黑 格 尔 ） ， 而 是 具 体 的 有 血 有 肉 的 统 一 ， 这 就 是 耶 稣 基 督 。 否 则 ， 人 永 远 不 能 真 真 实 实 的 达 到 这 种 统 一 。

　 　 二 、 神 学 就 是 学 习 亲 近 神

　 　 厘 清 人 学 与 信 仰 的 区 别 ， 便 是 真 正 神 学 的 开 始 。 这 也 许 是 人 的 悲 哀 ， 却 是 神 的 怜 悯 。 神 学 真 正 应 从 耶 稣 基 督 开 始 。 他 才 是 生 命 之 源 ， 他 才 是 真 理 的 开 端 。 耶 稣 基 督 的 诞 生 是 超 越 时 空 的 。 如 果 你 开 始 认 识 神 ， 那 么 ， 每 天 都 有 圣 诞 节 ， 处 处 都 见 耶 路 撒 冷 。 这 生 命 ， 真 理 和 道 路 就 载 在 圣 经 之 中 ， 是 神 赐 给 人 的 。

　 　 查 经 ， 对 我 们 许 多 经 历 过 文 化 大 革 命 读 《 毛 选 》 的 人 来 说 ， 的 确 似 曾 相 识 。 但 问 题 是 ， 人 的 架 子 有 没 有 放 下 ？ 人 自 大 起 来 ， 就 讥 笑 神 学 的 荒 谬 无 理 。 根 据 我 的 经 验 ， 对 于 有 读 《 毛 选 》 后 遗 症 的 人 来 说 ， 应 先 读 《 新 约 》 。 圣 经 与 《 毛 选 》 的 不 同 ， 就 在 于 《 毛 选 》 是 人 的 ， 而 圣 经 是 神 的 。 《 毛 选 》 教 导 的 是 人 的 学 问 ， 具 体 说 ， 是 阶 级 斗 争 的 学 问 ， 是 把 人 与 人 区 分 开 来 （ 政 治 上 和 经 济 上 ） ， 通 过 斗 争 来 提 升 自 己 或 自 己 的 阶 级 。 而 圣 经 是 先 把 人 与 神 区 分 开 来 ， 人 就 是 人 ， 上 帝 就 是 上 帝 ， 上 帝 藉 着 唯 一 的 耶 稣 基 督 而 具 体 地 介 入 人 之 中 。 这 人 与 神 的 区 别 和 关 系 ， 要 求 读 经 人 一 开 始 就 要 把 圣 经 的 主 题 上 帝 放 在 人 之 前 。 对 此 ， 读 者 必 须 作 出 明 断 ， 而 不 能 置 身 度 外 ， 甚 至 凌 驾 于 其 之 上 ， 把 圣 经 当 作 自 己 的 研 究 对 象 ， 如 哲 学 批 判 或 科 学 检 验 的 目 标 。 查 经 ， 是 学 习 亲 近 神 。

　 　 三 、 放 下 人 的 架 子

　 　 我 刚 到 美 国 不 久 时 ， 曾 向 一 位 在 大 学 宗 教 系 攻 读 博 士 的 中 国 研 究 生 提 到 周 末 想 到 教 会 去 ， 他 问 道 ， “ 你 真 落 到 这 种 地 步 了 吗 ？ ＂ 这 令 人 惊 讶 又 不 令 人 惊 讶 。 因 为 无 论 宗 教 学 或 科 学 ， 它 们 的 研 究 主 题 都 是 人 创 造 的 ， 先 有 人 才 有 研 究 的 主 题 。 宗 教 学 或 科 学 只 是 人 的 研 究 对 象 ， 它 们 都 在 人 之 后 ， 人 当 仁 不 让 高 高 大 大 地 站 立 在 那 里 ， 圣 经 的 主 题 自 然 在 他 那 里 无 法 容 身 。

　 　 什 么 是 神 ？ 神 就 是 神 。 神 不 属 于 人 。 神 在 人 之 前 。 神 不 是 人 的 研 究 对 象 。 人 只 有 放 下 人 的 架 子 ， 才 能 认 识 神 。 人 放 下 了 人 的 架 子 ， 就 具 备 了 条 件 去 学 习 亲 近 神 。 为 什 么 圣 经 里 说 ， 富 人 进 天 堂 ， 比 骆 驼 穿 过 针 眼 还 要 难 ？ （ 《 马 太 福 音 》 19： 23～ 25） 因 为 富 人 常 常 有 很 大 的 人 的 架 子 ， 故 很 难 亲 近 神 ， 认 识 神 。 问 题 绝 不 仅 仅 在 于 财 富 。 若 有 人 因 为 知 识 而 架 子 很 大 ， 这 样 的 人 也 很 难 亲 近 神 ， 认 识 神 。 “ 我 们 晓 得 我 们 都 有 知 识 ， 但 知 识 是 叫 人 自 高 自 大 ， 惟 有 爱 心 能 造 就 人 。 若 有 人 以 为 自 己 知 道 甚 么 ， 按 他 所 知 道 的 ， 他 仍 是 不 知 道 。 ＂ （ 《 哥 前 》 8： 1～ 4）

　 　 财 富 并 不 断 绝 认 识 神 的 道 路 ， 知 识 也 不 能 提 供 认 识 神 的 途 径 。 人 放 下 人 的 架 子 ， 才 能 认 识 圣 经 的 主 题 。 神 绝 不 是 高 高 在 上 的 ， 否 则 就 不 会 人 间 的 耶 稣 基 督 。 这 时 ， 神 是 最 低 的 ， 低 到 耶 稣 基 督 在 人 间 的 受 辱 受 难 。 但 是 ， 无 论 如 何 ， 神 不 是 人 ， 神 不 是 在 人 之 后 。 “ 你 们 若 不 回 转 变 成 小 孩 子 的 样 式 ， 断 不 得 进 天 国 。 所 以 凡 自 己 谦 卑 像 这 小 孩 子 的 ， 他 在 天 国 里 就 是 最 大 的 。 ＂ （ 《 马 太 福 音 》 18： 3～ 5）

　 　 神 是 多 么 不 同 于 人 啊 ！ 但 是 ， 你 若 认 识 到 人 与 神 的 根 本 区 别 ， 并 思 念 神 ， 那 么 ， 你 就 差 不 多 可 以 认 识 神 了 。 □

　 　 作 者 来 自 中 国 大 陆 ， 原 是 南 京 大 学 讲 师 ， 1991年 来 美 ， 现 在 宾 州 某 医 药 公 司 工 作 。