基 督 教 与 近 代 科 学 的 诞 生

　 　 一 、 关 于 基 督 教 与 科 学 的 四 种 立 场

　 　 关 于 基 督 教 与 科 学 的 关 系 ， 西 方 学 术 界 大 致 有 四 种 典 型 的 立 场 ： 1 冲 突 论 ； 2 无 关 论 ； 3 互 惠 论 ； 4 复 杂 论 。

　 　 冲 突 论 首 先 由 怀 特 教 授 于 1869年 12月 在 纽 约 的 一 次 公 开 讲 演 中 提 出 。 怀 特 教 授 当 时 37岁 ， 是 康 奈 尔 大 学 （ Cornell） 的 第 一 任 校 长 。 引 起 怀 特 教 授 作 公 开 讲 演 的 导 火 线 是 由 于 怀 特 以 校 长 的 名 义 ， 拒 绝 对 学 生 和 校 职 员 工 做 任 何 宗 教 性 的 测 验 ， 提 出 为 真 理 而 寻 求 真 理 ， 不 受 启 示 宗 教 的 局 限 。 怀 特 的 这 种 作 法 引 起 了 当 时 虔 诚 的 纽 约 人 的 愤 恨 和 批 判 ， 指 责 怀 特 这 样 做 是 宗 教 上 的 不 忠 。 当 双 方 无 法 在 心 平 气 和 的 讨 论 中 解 决 冲 突 之 后 ， 怀 特 便 发 表 公 开 讲 演 ， 指 责 他 的 批 评 者 与 当 年 迫 害 开 普 勒 和 加 利 略 者 同 样 地 狭 隘 和 卑 鄙 。 怀 特 首 次 提 出 了 他 的 基 督 教 与 科 学 的 冲 突 论 。

　 　 怀 特 之 后 ， 另 有 一 位 学 者 杜 雷 波 于 1875年 与 他 呼 应 ， 出 版 《 宗 教 与 科 学 的 冲 突 史 》 一 书 。 而 怀 特 则 经 过 25年 的 努 力 ， 于 1895年 出 版 了 他 二 大 卷 本 着 作 ： 《 科 学 与 基 督 教 神 学 的 战 争 史 》 。

　 　 冲 突 论 对 二 十 世 纪 的 中 国 影 响 至 深 。 二 十 世 纪 以 前 ， 中 国 人 拒 绝 基 督 教 的 主 要 理 由 是 由 于 它 与 传 统 儒 家 文 化 有 所 冲 突 。 但 自 二 十 世 纪 以 来 ， 则 有 许 多 思 潮 指 责 基 督 教 不 合 科 学 并 且 妨 碍 科 学 的 进 步 ， 对 建 设 新 中 国 不 利 。 在 1923年 展 开 了 科 学 与 人 生 观 （ 或 玄 学 ） 论 战 。 在 这 场 论 战 中 ， 取 得 上 风 的 观 点 正 是 怀 特 的 冲 突 论 。 从 此 ， 这 种 冲 突 论 立 场 ， 影 响 、 甚 至 左 右 了 中 国 人 对 基 督 教 的 看 法 ， 直 到 今 天 。 在 传 福 音 过 程 中 ， 我 们 注 意 到 一 个 突 出 的 现 象 ， 就 是 从 中 国 大 陆 来 的 留 学 生 ， 拒 绝 福 音 的 一 个 主 要 理 由 便 是 基 督 教 不 合 科 学 ， 甚 至 阻 碍 科 学 。

　 　 第 二 种 观 点 是 无 关 论 。 这 种 观 点 认 为 宗 教 与 科 学 无 论 从 目 的 、 内 容 、 方 法 和 性 质 上 都 分 属 于 不 同 的 领 域 ， 二 者 是 互 不 相 干 的 。 如 果 双 方 在 历 史 上 有 所 冲 突 的 话 ， 那 都 是 由 于 误 解 所 造 成 的 。

　 　 第 三 种 观 点 是 互 惠 论 。 这 种 观 点 认 为 基 督 教 与 科 学 是 互 相 促 进 的 。 近 代 科 学 产 生 于 西 方 并 得 到 迅 速 发 展 ， 从 根 本 上 离 不 开 基 督 教 的 作 用 。 这 种 观 点 同 样 认 为 双 方 在 历 史 上 的 一 些 冲 突 是 由 于 误 会 所 造 成 的 。

　 　 自 八 十 年 代 以 来 ， 在 西 方 学 术 界 逐 渐 占 主 导 地 位 的 学 术 观 点 是 复 杂 论 。 这 种 观 点 认 为 基 督 教 与 科 学 的 关 系 是 非 常 复 杂 的 ， 涉 及 到 个 人 、 社 会 、 文 化 的 许 多 层 面 。 在 不 同 的 历 史 时 期 ， 不 同 的 地 区 ， 不 同 的 领 域 ， 二 者 之 间 的 关 系 都 不 同 。 因 此 ， 基 本 上 不 能 用 一 个 一 般 的 简 单 的 模 式 ， 如 冲 突 论 、 无 关 论 或 互 惠 论 来 生 搬 硬 套 ， 而 只 能 就 具 体 的 情 况 来 作 具 体 的 处 理 。

　 　 例 如 ， 人 们 常 传 说 哥 白 尼 因 发 表 日 心 说 而 受 到 教 廷 迫 害 。 其 实 ， 哥 白 尼 是 在 临 死 前 才 同 意 发 表 他 的 《 天 体 运 行 论 》 ， 并 在 拿 到 他 的 着 作 之 后 几 小 时 便 去 世 了 。 哥 白 尼 根 本 没 有 因 发 表 日 心 说 而 受 到 教 廷 迫 害 。 如 果 说 他 由 于 担 心 发 表 他 的 着 作 的 话 ， 那 并 非 由 于 担 心 教 廷 ， 事 实 上 不 少 教 会 人 士 催 促 他 发 表 他 的 着 作 。 哥 白 尼 所 担 心 的 其 实 更 多 的 是 那 些 地 心 说 的 科 学 家 。

　 　 又 例 如 ， 人 们 常 说 加 利 略 因 为 支 持 日 心 说 而 被 教 廷 软 禁 。 然 而 事 实 上 加 利 略 与 教 廷 的 冲 突 的 关 键 并 不 在 日 心 说 本 身 ， 而 在 于 他 解 释 圣 经 的 原 则 与 教 廷 的 原 则 冲 突 。 加 利 略 认 为 ， 凡 是 涉 及 科 学 的 经 文 ， 都 应 该 按 科 学 重 新 解 释 。 这 就 触 动 了 当 时 教 廷 的 神 经 ， 因 为 当 时 天 主 教 廷 对 解 释 圣 经 的 权 威 问 题 特 别 敏 感 。 还 应 该 指 出 ， 将 加 利 略 与 教 廷 的 冲 突 解 释 为 基 督 教 与 科 学 的 冲 突 是 不 合 适 的 ， 因 为 冲 突 的 双 方 都 是 虔 诚 的 信 徒 ， 都 笃 信 圣 经 的 权 威 。 冲 突 的 本 质 是 双 方 的 解 经 原 则 不 同 。

　 　 复 杂 论 是 一 种 最 近 科 学 精 神 的 立 场 ， 它 超 越 了 其 他 三 种 形 式 化 的 立 场 。 大 体 上 说 ， 我 本 人 的 观 点 与 复 杂 论 最 为 接 近 。 今 天 我 所 要 讨 论 的 ， 并 不 是 一 般 的 基 督 教 与 科 学 的 关 系 ， 而 是 着 重 讨 论 基 督 教 在 欧 洲 近 代 科 学 革 命 诞 生 中 的 作 用 。 但 另 一 方 面 ， 我 所 要 讨 论 的 题 目 ， 也 不 是 一 个 普 通 的 历 史 课 题 ， 而 是 有 着 特 殊 重 要 性 的 历 史 课 题 ， 因 为 它 涉 及 到 近 代 科 学 的 起 源 。

　 　 二 、 突 破 错 误 逻 辑 外 推 的 思 维 定 势

　 　 二 十 世 纪 以 来 ， 中 国 学 者 思 考 基 督 教 在 欧 洲 近 代 科 学 诞 生 中 的 作 用 ， 明 显 地 受 一 种 错 误 的 思 维 定 势 所 左 右 。 这 种 错 误 的 思 维 定 势 就 是 ： 以 中 国 的 情 况 推 想 欧 洲 的 情 况 ， 以 二 十 世 纪 的 情 形 ， 推 想 中 世 纪 和 十 六 、 十 七 世 纪 的 情 形 。

　 　 关 于 近 代 科 学 产 生 的 一 个 众 所 周 知 的 事 实 就 是 ， 近 代 科 学 无 一 例 外 地 产 生 于 基 督 教 （ 包 括 天 主 教 ） 的 国 家 。 这 一 事 实 似 乎 与 冲 突 论 发 生 矛 盾 。 但 为 什 么 面 对 这 一 个 明 显 的 历 史 事 实 ， 中 国 人 却 相 当 一 致 地 接 受 冲 突 论 呢 ？ 我 认 为 ， 最 主 要 的 原 因 就 是 历 史 的 局 限 性 。 这 种 历 史 局 限 性 就 是 二 十 世 纪 头 二 十 五 年 ， 特 别 是 “ 五 四 ＂ 时 期 ， 中 国 社 会 普 遍 流 行 的 反 儒 家 传 统 ， 甚 至 反 中 国 文 化 传 统 的 思 潮 。

　 　 这 种 思 潮 以 各 种 口 号 出 现 ， 如 ： 全 盘 西 化 、 西 体 中 用 、 科 学 主 义 、 理 性 主 义 、 个 人 主 义 、 社 会 进 化 论 、 社 会 主 义 、 共 产 主 义 等 等 。 上 述 种 种 口 号 虽 然 各 有 不 同 ， 甚 至 互 相 冲 突 ， 但 有 一 个 共 同 的 基 础 ， 就 是 反 传 统 。

　 　 我 今 天 对 于 中 国 人 “ 反 传 统 ＂ 的 时 代 思 潮 本 身 不 予 评 价 。 我 所 要 指 出 的 是 ， 将 这 种 发 生 在 中 国 二 十 世 纪 初 期 的 “ 反 传 统 ＂ 思 潮 ， 外 推 到 欧 洲 的 中 世 纪 和 十 六 、 十 七 世 纪 ， 从 而 得 出 近 代 科 学 起 源 某 种 想 当 然 的 结 论 ， 这 种 作 法 肯 定 是 不 科 学 的 。 这 是 一 种 错 误 的 逻 辑 外 推 ， 根 本 不 能 用 在 历 史 研 究 上 。 历 史 学 不 是 形 式 逻 辑 ， 也 不 是 数 理 逻 辑 。 历 史 既 不 是 必 然 的 ， 也 不 是 偶 然 的 ， 而 是 既 带 有 偶 然 的 因 素 也 具 有 某 种 必 然 的 成 份 。 因 此 ， 历 史 研 究 一 定 要 有 具 体 情 况 具 体 分 析 的 科 学 精 神 ， 形 式 化 的 方 法 在 这 里 是 不 适 当 的 。

　 　 然 而 ， 二 十 世 纪 大 部 分 的 中 国 知 识 份 子 ， 在 思 考 基 督 教 在 欧 洲 近 代 科 学 诞 生 中 的 作 用 时 ， 至 今 仍 受 这 种 错 误 的 思 维 定 势 所 左 右 而 不 自 知 。 也 就 是 说 ， 二 十 世 纪 中 国 人 “ 反 传 统 ＂ 的 思 潮 ， 成 为 中 国 人 思 考 基 督 教 与 近 代 科 学 历 史 课 题 的 盲 点 。

　 　 于 是 ， 我 们 看 到 ， 直 到 八 十 年 代 ， 由 中 国 学 术 界 举 办 的 探 讨 中 ， 仍 一 点 也 没 有 意 识 到 这 一 个 时 代 的 盲 点 。 于 是 ， 一 方 面 ， 他 们 将 中 国 近 代 科 学 落 后 的 原 因 单 方 面 地 归 咎 于 传 统 和 历 史 ， 而 将 近 代 中 国 人 的 责 任 推 得 一 乾 二 净 ； 另 一 方 面 ， 则 将 欧 洲 近 代 科 学 诞 生 的 原 因 片 面 地 归 功 于 文 艺 复 兴 、 宗 教 改 革 和 其 他 反 传 统 的 思 潮 ， 认 为 欧 洲 近 代 科 学 的 诞 生 ， 是 科 学 战 胜 了 宗 教 ， 理 性 战 胜 了 迷 信 ， 近 代 战 胜 了 传 统 。 是 古 希 腊 科 学 理 性 精 神 的 复 活 ， 是 中 世 纪 基 督 教 神 学 的 衰 败 。

　 　 然 而 ， 这 种 观 点 却 不 能 解 释 一 个 事 实 ， 就 是 近 代 科 学 无 论 从 世 界 观 ， 还 是 方 法 论 来 看 ， 都 是 崭 新 的 ， 是 前 所 未 有 的 。 如 果 近 代 科 学 只 是 古 希 腊 科 学 的 复 兴 而 已 ， 那 么 ， 近 代 科 学 在 本 质 上 就 应 该 没 有 什 么 新 的 地 方 ， 就 应 该 与 古 希 腊 科 学 有 类 似 的 结 构 。 然 而 ， 事 实 完 全 不 是 这 样 。

　 　 我 们 知 道 ， 哥 白 尼 提 出 日 心 说 是 革 命 性 的 ， 一 举 打 破 了 亚 里 士 多 德 和 托 勒 密 的 地 心 说 。 开 普 勒 支 持 日 心 说 ， 而 且 发 现 行 星 运 动 三 大 定 律 ， 同 样 是 革 命 性 的 。 加 利 略 研 究 自 由 落 体 运 动 的 方 法 完 全 是 革 命 性 的 。 近 代 的 机 械 世 界 观 相 对 古 希 腊 的 有 机 世 界 观 或 拟 人 化 世 界 观 也 是 革 命 性 的 。

　 　 以 加 利 略 为 例 。 加 利 略 被 称 为 近 代 力 学 之 父 。 在 他 之 前 ， 人 们 用 亚 里 士 多 德 的 体 系 来 讨 论 物 体 的 运 动 。 亚 里 士 多 德 体 系 的 基 础 是 地 心 说 ， 即 认 为 地 球 是 宇 宙 的 中 心 。 由 此 引 导 出 一 个 关 键 性 概 念 ： 自 然 位 置 。 如 果 物 体 朝 向 它 的 自 然 位 置 运 动 ， 则 为 自 然 运 动 ， 不 需 要 任 何 作 用 。 由 此 解 释 为 什 么 抛 到 空 中 的 物 体 都 会 下 落 ， 因 为 它 们 有 归 回 自 己 的 自 然 位 置 ， 即 地 面 的 倾 向 ， 如 同 落 叶 归 根 一 般 。 这 是 一 种 典 型 的 拟 人 化 的 世 界 观 。

　 　 而 加 利 略 在 研 究 自 由 落 体 运 动 的 时 候 ， 完 全 抛 开 亚 里 士 多 德 体 系 。 他 首 先 根 据 一 些 原 则 ， 提 出 了 一 个 数 学 模 型 ， 用 以 建 立 落 体 距 地 面 的 高 度 与 降 落 时 间 的 关 系 ， 然 后 设 计 了 实 验 来 进 行 验 证 。 结 果 找 到 自 由 落 体 的 运 动 规 律 。 这 就 是 近 代 科 学 最 典 型 的 方 法 ： 数 学 模 型 与 受 控 实 验

相 结 合 。 这 种 科 学 方 法 是 崭 新 的 ， 与 传 统 的 欧 几 里 德 方 法 ， 亚 里 士 多 德 方 法 大 异 其 趣 。 后 者 ， 是 从 第 一 原 理 出 发 ， 作 纯 粹 逻 辑 演 绎 的 方 法 。 这 种 方 法 可 能 自 圆 其 说 ， 在 逻 辑 上 可 以 无 懈 可 击 ， 然 而 却 可 能 与 客 观 实 际 有 天 壤 之 别 。

　 　 现 在 的 问 题 是 ： 怎 样 解 释 近 代 科 学 的 崭 新 性 与 革 命 性 ？ 显 然 ， 用 复 兴 古 希 腊 科 学 来 解 释 是 行 不 通 的 ， 因 为 二 者 的 区 别 是 如 此 之 大 。

　 　 三 、 欧 洲 近 代 科 学 革 命 的 机 制

　 　 为 了 寻 求 这 个 问 题 的 解 答 ， 我 对 中 世 纪 后 期 及 十 六 、 十 七 世 纪 的 历 史 进 行 了 研 究 。 结 果 发 现 ， 从 十 一 世 纪 到 十 七 世 纪 ， 欧 洲 面 对 希 腊 阿 拉 伯 科 学 的 传 入 经 历 了 四 个 阶 段 ： 1 预 备 阶 段 ； 2 吸 收 阶 段 ； 3 批 判 阶 段 ； 4 超 越 阶 段 。

　 　 预 备 阶 段 是 十 一 、 十 二 世 纪 这 段 时 期 。 在 这 一 时 期 ， 希 腊 阿 拉 伯 科 学 和 哲 学 对 基 督 教 欧 洲 有 小 量 传 入 ， 但 还 不 得 大 规 模 传 入 。 在 这 一 时 期 ， 基 督 教 世 界 经 过 近 千 年 的 发 展 ， 已 经 形 成 一 个 创 造 论 传 统 。 并 且 ， 这 一 传 统 内 部 产 生 了 二 个 学 派 ， 一 个 叫 实 在 主 义 （ Realism） ， 另 一 个 叫 唯 名 主 义 （ Nominalism） 。 实 在 主 义 者 重 视 观 念 和 形 式 ， 认 为 观 念 和 形 式 具 有 基 本 的 实 在 性 。 而 唯 名 主 义 者 则 认 为 基 本 的 实 在 是 具 体 、 个 别 的 事 物 ， 抽 象 的 概 念 或 形 式 只 是 “ 名 称 ＂ 或 “ 符 号 ＂ 而 已

。 这 二 个 学 派 的 争 论 围 绕 着 二 个 方 面 。 在 本 体 论 方 面 ， 争 论 的 焦 点 在 于 超 自 然 与 自 然 的 关 系 ； 在 认 识 论 方 面 ， 争 论 的 焦 点 在 于 信 仰 与 理 性 的 关 系 。 争 论 的 结 果 是 ， 在 超 自 然 和 自 然 ， 以 及 信 仰 与 理 性 之 间 作 了 一 个 清 楚 的 界 定 和 划 分 。 从 而 为 基 督 教 世 界 接 纳 希 腊 阿 拉 伯 科 学 预 备 了 道 路 ， 提 供 了 空 间 。

　 　 吸 收 阶 段 是 指 十 三 世 纪 这 段 时 间 。 在 十 二 世 纪 末 和 十 三 世 纪 初 ， 亚 里 士 多 德 全 集 传 入 欧 洲 ， 并 广 泛 迅 速 地 传 播 ， 而 且 在 巴 黎 大 学 引 起 激 烈 争 论 。 这 是 因 为 亚 里 士 多 德 的 形 而 上 学 和 科 学 提 供 了 一 整 套 自 然 主 义 （ 即 基 于 理 性 逻 辑 的 ） 的 宇 宙 观 ， 与 基 督 教 创 造 论 传 统 有 所 冲 突 。 在 这 一 时 期 ， 大 体 上 有 四 种 关 于 自 然 与 超 自 然 的 关 系 的 立 场 被 提 出 来 ， 它 们 是 ： 1） 自 然 论 ， 2） 分 离 论 ， 3） 相 交 论 ， 4） 重 叠 论 。 其 中 ， 托 玛 斯 · 阿 奎 那 的 相 交 论 取 得 了 压 倒 优 势 。 在 阿 奎 那 的 体 系 中 ， 自 然 与 超 自 然 、 理 性 与 信 仰 和 谐 一 致 ， 互 相 补 充 。 阿 奎 那 神 学 体 系 的 完 成 与 得 势 标 志 着 基 督 教 创 造 论 传 统 与 希 腊 阿 拉 伯 科 学 和 哲 学 的 整 合 。

　 　 批 判 阶 段 主 要 是 十 三 世 纪 末 和 十 四 世 纪 。 突 出 的 代 表 人 物 是 威 廉 · 奥 坎 。 第 二 阶 段 与 第 三 阶 段 的 转 折 点 为 发 生 在 1277年 的 “ 巴 黎 定 罪 ＂ 事 件 。 在 那 以 前 ， 有 一 种 不 断 增 长 的 趋 势 ， 将 自 然 现 象 按 自 然 因 果 律 和 亚 氏 体 系 的 原 理 进 行 解 释 。 1277年 以 后 ， 神 的 绝 对 权 能 和 绝 对 自 由 常 被 引 入 物 理 学 和 宇 宙 学 的 讨 论 之 中 。

　 　 威 廉 · 奥 坎 系 统 地 提 出 一 种 新 的 逻 辑 ， 即 经 验 逻 辑 ， 用 以 对 抗 亚 里 士 多 德 的 形 式 逻 辑 。 奥 坎 特 别 强 调 神 的 绝 对 权 能 和 绝 对 自 由 ， 其 结 果 就 是 被 造 的 世 界 成 为 非 必 然 的 世 界 。 如 果 神 的 创 造 是 自 由 创 造 ， 就 如 一 个 天 才 的 艺 术 家 进 行 创 作 一 般 ， 便 不 受 逻 辑 必 然 性 的 限 制 。 因 此 ， 对 于 神 自 由 创 造 出 来 的 世 界 ， 人 无 法 仅 凭 逻 辑 演 绎 去 认 识 它 。 人 若 要 认 识 自 然 ， 必 须 藉 经 验 观 察 和 归 纳 的 方 法 。 由 此 奠 定 了 近 代 经 验 科 学 方 法 的 神 学 基 础 。 值 得 提 出 的 是 ， 历 史 研 究 表 明 ， 加 利 略 在 三 百 年 后 研 究 自 由 落 体 运 动 时 采 用 的 方 法 ， 正 是 奥 坎 基 于 唯 名 论 的 经 验 逻 辑 方 法 。

　 　 超 越 阶 段 是 十 六 、 十 七 世 纪 ， 这 也 就 是 近 代 欧 洲 科 学 革 命 的 发 生 时 期 。 在 这 一 时 期 一 系 列 具 革 命 性 的 科 学 发 现 ， 如 哥 白 尼 日 心 说 ， 开 普 勒 行 星 运 动 三 定 律 ， 加 利 略 自 由 落 体 运 动 ， 牛 顿 万 有 引 力 定 律 等 等 ， 是 众 所 周 知 的 。 我 要 特 别 强 调 的 是 ， 这 种 种 的 科 学 发 现 之 所 以 没 有 像 古 代 中 国 的 科 学 发 现 那 样 ， 仅 仅 成 为 一 些 孤 立 的 事 件 ， 而 是 被 基 督 教 社 会 广 泛 接 纳 并 产 生 深 远 影 响 （ 其 经 济 效 益 要 等 到 二 百 年 后 的 工 业 革 命 才 表 现 出 来 ） ， 离 不 开 一 种 与 之 相 适 用 的 崭 新 的 世 界 观 。 这 种 崭 新 的 世 界 观 就 是 笛 卡 尔 和 牛 顿 提 出 的 机 械 世 界 观 。 这 种 区 别 于 古 希 腊 和 中 世 纪 拟 人 化 世 界 观 或 有 机 世 界 观 的 机 械 世 界 观 ， 是 怎 么 提 出 来 的 呢 ？

　 　 其 中 的 关 键 就 在 于 “ 物 质 ＂ 的 观 念 。 在 亚 里 士 多 德 的 体 系 里 ， 实 在 由 “ 质 料 ＂ （ 或 原 始 物 质 ） 和 “ 形 式 ＂ 所 构 成 。 在 那 里 ， 质 料 只 具 有 潜 在 性 ， 不 具 有 现 实 性 ， 而 形 式 则 具 有 现 实 性 。 因 此 ， 在 亚 里 士 多 德 的 体 系 里 ， 形 式 比 质 料 更 重 要 ， 因 为 人 所 能 认 识 的 ， 正 是 事 物 的 形 式 而 不 是 质 料 。 然 而 ， 根 据 基 督 教 的 创 造 论 ， 质 料 是 神 所 创 造 的 ， 由 于 神 的 创 造 具 有 实 在 性 和 现 实 性 ， 因 此 ， 质 料 也 具 有 实 在 性 和 现 实 性 。 具 有 实 在 性 和 现 实 性 的 质 料 就 是 物 质 。 因 此 在 机 械 世 界 观 里 ， 物 质 具 有 基 本 的 重 要 性 ， 而 形 式 的 重 要 性 则 大 大 降 低 。

　 　 这 种 物 质 观 与 古 希 腊 原 子 论 很 接 近 ， 所 不 同 的 是 ， 古 希 腊 原 子 论 不 解 释 原 子 运 动 的 规 则 性 ， 但 在 笛 卡 尔 和 牛 顿 提 出 的 机 械 世 界 观 中 ， 原 子 的 运 动 规 则 是 由 神 所 决 定 的 。 所 不 同 的 是 ， 在 笛 卡 尔 的 系 统 中 ， 支 配 物 质 运 动 的 是 神 性 的 、 外 在 的 运 动 规 律 ； 而 在 牛 顿 的 系 统 中 ， 支 配 物 质 运 动 的 则 是 神 性 的 、 外 在 的 万 有 引 力 。

　 　 总 结 上 面 的 历 史 研 究 ， 我 提 出 一 种 新 的 近 代 科 学 革 命 的 机 制 ， 这 种 机 制 叫 做 “ 世 界 观 的 相 长 干 涉 ＂ 。 这 种 “ 世 界 观 的 相 长 干 涉 ＂ 的 发 生 需 要 有 如 下 三 个 历 史 条 件 ：

　 　 1 本 土 文 化 传 统 具 有 相 对 外 来 科 学 的 （ 潜 在 ） 兼 容 性 与 超 越 性 。

　 　 2 本 土 文 化 传 统 与 外 来 科 学 相 遇 。

　 　 3 本 土 文 化 传 统 对 外 来 科 学 的 吸 收 、 批 判 与 超 越 。

　 　 我 认 为 基 督 教 的 创 造 论 传 统 之 所 以 具 有 对 希 腊 阿 拉 伯 科 学 的 兼 容 性 与 超 越 性 ， 是 因 为 这 一 传 统 中 包 含 着 二 个 基 本 关 系 ： 一 是 神 与 自 然 的 关 系 ， 二 是 启 示 与 理 性 的 关 系 。

　 　 与 十 七 世 纪 的 中 国 比 较 ， 虽 然 那 时 ， 中 国 本 土 文 化 也 与 当 时 传 入 的 西 方 新 科 学 相 遇 ， 但 中 国 本 土 文 化 传 统 却 显 得 缺 乏 足 够 的 兼 容 性 与 超 越 性 ， 这 也 是 中 国 近 代 科 学 大 大 落 后 于 西 方 的 重 要 原 因 之 一 。 □

　 　 作 者 来 自 中 国 大 陆 ， 加 拿 大 理 论 物 理 博 士 ， 现 为 维 真 学 院 中 国 研 究 部 研 究 员 。