编者按：本刊第47期上，54-55页刊登了郑敏敏女士的来信〈哪里是我的伊甸园──让我离婚好不好？〉身为“慕道友＂的郑敏敏女士在信中表示，她实在厌倦了她的婚姻，厌倦了一个虽然爱她，却“无能、无前途＂的丈夫。她发出苦恼的呼求，她想知道这种情况下该不该离婚，她希望大家给她一些建议。

　　本刊第49期已登出数篇回应，本期继续刊登一些来自基督徒与慕道友的不同看法。

　　在此也预告2002年10月号的《海外校园》主题将探讨〈在婚姻关系中与上帝相遇〉欢迎来稿，分享您对婚姻关系的体验与看法。

　　郑敏敏当然应该离婚！婚姻是什么？婚姻就是男女双方在爱情基础上的结合。爱情既已不复存在，婚姻自然就该解体。

　　我有过和郑敏敏相似的经历，七十年代时，我随父母下放到四川的农村。为了有个庇护，我和当地的农村干部结了婚。八十年代后，我的父母官复原职，调回省城成都。虽然我的婚姻从未有过快乐，但丈夫毕竟对我有恩。再加上不愿背上“女陈世美＂的名声，我求父母设法把我丈夫调入了成都，还在机关里给他安排了一份工作。

　　他是一个好人，但他身上也有着典型的农民的特点：狡黠、贪小便宜、没文化、语言粗鄙、卫生习惯差等。他对“理想＂、“心灵＂、“民主＂毫无概念、兴趣。他只想“做个顺民＂，“桌上有碗肉吃＂。

　　我不怪他，因为他自小受的就是那样的教育，他必须适应那样的生存环境。但是，我确实看不上他，对他尊敬不起来，遑论“爱＂了。

　　几年后，我终于忍不下去，趁着出国，离了婚。

　　没想到的是，离了婚的他，反倒活出个人样儿来了。他扔掉了“副部长女婿＂的包袱，离开机关办公室，去峨嵋山当苦力，靠背游人上山赚钱。后来他开了一个酱油厂，最后拉成了一个建筑公司。

　　前几年我回国时去看他，他已经活得扬眉吐气。他口水四溅地吹嘘他的财富，他又晋见过哪位领导……他的年轻漂亮的小村姑太太，手抱着孩子，无限崇拜地看着他。对不起，那种眼光，我从没给过他。我暗自庆幸：幸亏离婚了。以他这种水平，发再大的财，也得不到我那个层次的人的认可。

　　告别时，他对我说，真想不通当年他为啥死不肯离婚，还拿刀子、药水、向领导告状逼我，“早离早好了。＂

　　而我亦再婚。这十年来，我和第二任丈夫相爱、相惜、相互尊重。他现在是美国某大学的教授，我则是研究人员。我们情趣相仿、心灵相通，虽平时难免有小冲突，可是生活是愉快的，享受的。不像当年，生活纯粹是“忍受＂。

　　因此，我鼓励郑敏敏，你若此生还想要一个幸福的家庭，就快刀斩乱麻，赶紧离婚。我们已经不再年轻了，拖不起了。你的丈夫虽然现在会怨恨你，但将来他可能会感激你。也许，你们会像我一样，一个痛苦的家庭破碎了，两个幸福的家庭诞生了！看看刚当了瑞典王子妃的廿四岁的单亲妈妈就知道了！

　　同样身为慕道友（你所说的“望教人＂）我欣赏基督的信仰，但讨厌某些华人教会里的“极左路线＂。教友会拿一大堆似是而非的理由劝阻人离婚。圣经中的摩西，不也许可人写休书吗？美国基督徒（包括传道人），离婚率不也很高吗？ 为什么唯有某些华人教会，就可以“崇高＂，把人的感情、人的痛苦践踏在脚下？

　　更何况，教会劝阻离婚的理由常常是，“神所配合的，人不可分开＂。我个人认为信主前的婚姻，未必是神配的，未必合神的心意。

　　郑敏敏，婚姻是你的，痛不痛只有你才知道，苦不苦也只有你承受！你有追求快乐的权利！实际上，当你快乐，你周围的人，才会快乐。你若不快乐，你周围的人，包括你的丈夫、你的儿子，也不会快乐。而且，就算没有这些“利他＂的理由，你仍然可以正大光明地说：我要为自己争取幸福，我拒绝当牺牲品。□

　　作者现住美国南加州。

　　编者注：本文代表一些人对圣经中“离婚＂的误解。摩西许可人写休书的原因为何？信主前的婚姻是不是神所配合的：？教会对离婚的态度应该如何？欢迎针对《太》19章《林前》7章的原意，按解经原则参与讨论。