宣教士的心理健康

笔者期望透过本文，帮助宣教士了解造成心理压力的个人个性因素，并从中厘出一些克服压力、调整情绪，使心理更健康的方法。

一、 宣教士的主要压力来源

造成宣教士感受到压力的主要来源有三：

1.来自工作──例如服事超过负荷量、别人的期待过高、与同工们无法共事，及宣教环境资源不足等。

2.来自生活──例如子女教育的安排，及文化、语言、气候与饮食等方面的不适应。

3.来自个人性格──外在的环境及事件确实会给个体带来压力，但相同事件发生在不同的人身上，却未必会构成同样的威胁；因此，个人如何看待压力事件，以及个人的性格，才是造成压力感的主要因素。

由于篇幅有限，本文仅就个人的特性部分加以说明。

二、个人特性对心理健康的影响

个人有许多的特性常会把自己绑在重重的框框里，以致潜力无法自由地发挥，甚至使心理健康也受到了威胁。本文仅就最常导致我们产生压力感的三个特性，来加以说明：

1.不能自我肯定

不能自我肯定的人，就是自我价值感较低的人。这种人非常在意别人的看法，也很敏感于别人的评语，听到人家一、两句负向的言语，就会觉得自己“一无是处＂，因此常不喜欢自己，常觉得被伤害，常怨天尤人。

不能自我肯定的人生活得很辛苦，当他完成了十件事，即使有八件事被别人肯定，只有两件事不被赞许，他也会被后两件事所带来的不舒服情绪所笼罩，完全忽略了那八件事所应带来的兴奋。

此外，不能自我肯定的人会因为害怕得不到肯定，而经常患得患失，因此容易处在忧郁、焦虑不安及自责中，压力自然很大。

2.追求完美

追求完美的人把每件事的标准订得很高，原本只需一、两个小时就可以完成的工作，他往往为求尽善尽美，而多花了两小时的时间。神给每个人的时间是一样的，因此追求完美者常觉得时间不够用。为了解决时间不足的问题，只得选择牺牲睡眠、与家人相处、运动、休闲的时间，导致长期失眠、缺乏与家人相处的时间、终年处于紧绷状态。因此，对事情要求太高的人往往不容易喜乐与放松。

3.非理性思考

情绪是源于个体的想法、态度、价值。引起情绪的，不是事情本身，而是人对于事件的看法或其“自我对话＂（self talk）。非理性思考就是一种固定的“自我对话＂方式，是顽固而不可变通的，且不合逻辑，与事实不一致，因此它会阻碍人们的心理健康。

笔者认为人们常有的非理性思考中，有两种对心理健康影响最大：

(1)“一个人应该被他周围的人，尤其是生活中每一个重要的人所喜欢和称赞。＂宣教士若认为每个人都应该喜欢你，这是很吃力、很辛苦的事。

(2)“一个人应该关心他人的问题，并且应该为别人的难题与困扰而紧张、烦恼。＂如果宣教士天天为别人的难题与困扰而紧张、烦恼，没有多久宣教士就会累垮了。

三、如何增进宣教士的心理健康

以下列出几个要点，帮助宣教士们增进心理健康：

1.提升自我肯定感

(1)检视过去情绪受伤的经验

不只是检视自己在成长过程中，有没有情绪受伤的经验，并且试着用另外一个角度，来回顾这些受伤的经验，从上帝得到医治。

一个人的受伤经验可能来自任何场所、任何人或时间，受伤后的自我认知，也会因为深受伤害的影响，而难以肯定自我。例如，有些宣教士在早年的时候，因为父母受重男轻女的思想影响，而忽略了她的需要，让她觉得在家里毫无地位，因此难以自我肯定。她需要藉着承认事实、宽恕加害者的过程，来重建已残破不堪的生命。这虽然不容易，但若有人陪伴，依靠上帝的医治引导，弃绝旧有的，让一切从头开始，一个新的生命是可以预期的。

(2) 建立正确的生活目标

每个人各有自己想要达成的目标，也各自面临不同的压力与难处，若仅专注于个人的成就、解决个人的问题，独立的生命体间将没有任何关连，届时个体又会是何等的孤单。宣教士们要非常清楚自己从上帝而来的呼召，目标越清楚明确，在遇到困境或难处时，就算资源再怎么不足，这个从上帝而来、超越个人的呼召，都可以成为支持宣教士们坚持下去的动力。

“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事＂（《腓》2：4），“爱＂使不同生命体产生共鸣，因此如果我们的生活目标是“创造爱的循环＂，亦即付出爱，并享受爱的回馈，生命将会是丰富的、生生不息的。也因为“爱＂，个人的生命就显出价值，德兰说过：“我们不一定能做许多伟大的事，但我们可以用伟大的爱做每件小事。＂

我们都是神所造的器皿，都有其存在的价值。无论你从事什么工作，或是在人看来多么卑微的职位，只要是为了爱别人、为别人好而做，对别人而言，你都是很重要且不可或缺的。这样无私的爱使我们与别人连结在一起，别人也从我们身上体会从主而来的大爱，这是何等甜蜜而宝贵的事。

(3)常存感恩的心

“不要为你所没有的难过，反要为你所拥有的感谢。＂我们常以100分作为衡量自己表现与生活满意的标准，不断要求自己朝100分努力，一旦达不到100分，就容易觉得自己很差劲，不如意的心情也随之而来。如果我们凡事“归零＂，以“一无所有＂为基础，来看自己所拥有的，你就会觉得自己所拥有的（包括有形的物质与无形的能力）是何等丰富。

拥有一间小房子时，若不去跟住豪宅的人相比，而与“无壳蜗牛＂比，就会觉得满足多了；穿不起名牌皮鞋的人，比起没有鞋穿的人是幸福有余的；常觉得自己能力平平的人，若看到智障者的“力不从心＂，也必然不会再为自己抱怨了。当然我们并不是鼓励比较（因为“比较＂容易使人自卑或骄傲），而是藉以提醒自己，应该常常感谢神在我们身上所做的（即肯定自己），多为我们所拥有的感恩，就不会经常自怨自艾、自怜自叹，苦不堪言了。

2.打破求完美的行为模式

追求完美是学习自我肯定很大的阻碍，它会使我们经常陷入无法达成目标的沮丧当中。要学会放弃凡事求完美的习惯，就必须养成先将想做的事完成的习惯，不给自己太大的压力，不在无法达到的目标上钻牛角尖，给自己有机会使用多余的时间或精力，发挥更大的潜能，让自己更有成就感。以下列出具体的做法：

(1)先“有＂再“好＂

许多人认为做事要做得尽善尽美，常忧虑不能把事情做好，所以做每件事都感受到很大的压力。例如第一次演沟，希望不但把内容准备得很完全，且能表达得很精湛。然而，往往愈想做好，压力愈大，结果由于过度紧张，讲得结结巴巴，内容结构也七零八落。事实上，没有人第一次演讲就能讲得很完善；第二次就会好一些，慢慢地，就更能掌握状况。所以做每一件事情，应当抱着先“有经验＂，再逐渐变“好＂的心态。常提醒自己，愈早尝试，就能愈早开始累积丰富的经验。以这样的态度处事，就不会那么紧张，压力感也就不会那么大了。

(2)从“固定品质＂的想法转为“固定时间＂

我们每天所拥有的时间是一定的，所以做每件事也应限定完成的时间，按我们所能付出的时间来规范品质。例如，今天你必须写好一篇文章，并完成三件事情，规划后发现只有四小时的写作时间，你就要限定自己在四小时内写好，不管品质是否达到理想。当然这篇文章不见得写得称心，但它不会影响到你的作息，等日后行有余力时，可以再来改善（先“有＂再“好＂）。相反地，如果你一直写，可能写了十个小时你才稍稍觉得满意，但却让你因此彻夜未眠，而影响隔天的生活。因此若以“时间＂代替“品质＂作为做事的准则，看起来似乎牺牲每件事的品质，却保住生活全方位的品质。

3.改变非理性思考

前面提到两种对心理健康影响最大的非理性思考，第一个是：“一个人应该被他周围的人，尤其是生活中每一个重要的人所喜欢和称赞。＂我们若把此句子中的“应该＂改为“希望＂，“每一个＂改为“大多数＂，就是比较理性的想法，比较不会给自己太大的压力。

第二个非理性的思考为：“一个人应该关心他人的问题，并且应该为别人的难题与困扰而紧张、烦恼。＂我们固然应该有爱心，关心别人，但是也要学习，不因为别人的烦恼而造成自己过大的压力，更不能把所有的难处都变成自己的负担。切记“救灾者绝对不能成为灾民＂！

从个人的性格来看压力，会发现如果一个人的心理是健康的，他就可以胜过压力，就像《诗篇》所描述的：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所作的尽都顺利。＂（《诗》1：3）

因他连结于神（溪水），不断从神的话语中得着滋养与调整，久而久之，神的形像愈发在他身上彰显，就发展成那种健康而坚韧的本质（性格），也能有美好的情绪管理；面对外来压力时，就不致于慌乱失措、情绪波动，也不会被压力击倒，所展现出来的生命将会是一股平稳的气息、一种持久不变的喜乐。□

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作者为大学心理学教授。□

编注：本文所讨论的宣教士心理健康原则，也适用于所有事奉的同工。

本文选自中国学人培训材料，宣教系列中的《从献身到宣教》，欢迎向本社、大使命中心、使者书房及其他华人基督教书店订购。□