| 文／骆鸿铭 |
历史久弥新 《灵性低潮》（Spiritual Depression-Its Causes and Cure）一书的作者，是一代解经大师锺马田（Dr. Martyn Lloyd-Jones，1899-1981）。 锺马田生于英国南威尔斯，二十二岁时毕业于圣巴德医学院。1927年因感于医学未能解决人心中的道德难题，毅然辞去高薪的医职，投入全时间的传道工作。 在他担任传道三十多年的生涯中，以他卓越的属灵洞见、生动的口才与逻辑的论理，吸引并造就了无数渴慕真道的人。 他的许多系统解经讲章，后来被整理成书，并被译成多国文字。其中一套共八大册的《以弗所书》解经书（美国活泉出版社），更是深受华人神学界的敬重与喜爱。 《灵性低潮》全书共廿一章，是锺马田针对二次世界大战后，在动荡不安的局势下生活的基督徒，所面临的个人灵性低沉现象所准备的讲章集。 灵性低潮，是历代认真的基督徒都会面临的问题。锺马田以他丰富的行医与牧养教会的经验，根据圣经，针对种种不同形式的灵性低潮，指出成因与解决之道。 此书虽然已出版四十年（英文版于1965年出版，中文版1977年由证主出版）之久，却是历久弥新之作。
本书提要 一、灵性低潮的徵候与结果 作者首先以《诗篇》42：5“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？＂为例，提出灵性低潮主要的徵候，是内心忧闷烦躁，沮丧不安，生活紧张，意气消沉，悒郁寡欢，失去了基督徒生活应有的平安喜乐。 在各章中，作者一再提及这些症状，并且提到基督徒感觉灵性低潮的结果，是不仅自身失去了生活的意义和乐趣，有亏基督徒作光作盐的职份，更严重的是对基督教信仰造成一种反宣传，使人对基督教产生误解。
二、灵性低潮的成因 锺马田在该书的第一章，概括性地把灵性低潮的原因归纳为下列五大点： 1. 个性气质：内向型的人常常自省太过，比较容易遭遇灵性低潮；而外向型的人，则容易落入躁进肤浅的试探中。 2. 健康情形：灵性低潮常发生于身体疲惫、过度紧张，和生病之时。 3. 反作用力：在经历一次特殊的属灵体验后，属灵低潮竟随之而来。 4. 魔鬼伎俩：基督徒面临属灵战场，撒但会利用各种计划，对基督徒进行攻击，让他们的灵性失去健康，停止成长。 5. 不信的心：作者把所有灵性低潮的成因，归根于不信的心，忘记了神的存在，失去了对神权能应有的信心。 从第二章开始，作者逐步归纳分析了灵性低潮的各种成因，包括： 1. 缺乏对救恩真理（因信称义）的真切理解（第二章 根本大计） 2. 不清楚自己属灵的身份，对基督只有模糊的认识（第三章 你看见了吗？） 3. 在信仰的知、情、意三方面失去了平衡。或者说，缺乏对福音真理的整体认识（第四章 全心全意） 4. 把自己囚禁在过去罪恶的抑郁愁苦中（第五章 往事难忘） 5. 为过去的失败而沮丧烦恼（第六章 悔不当初） 6. 对未来的恐惧（第七章 忧虑明天） 7. 把信心建立在一些特殊的经历或感觉上（第八章 感觉问题） 8. 太计较自己工作的报偿并轻视他人（第九章 讲议价钱） 9. 信心不足，或未明白信心的本质（第十章 信心何在） 10. 未能正确地运用信心（第十一章 惊涛骇浪） 11. 受到律法主义的辖制（第十二章 奴仆的心） 12. 被假教训所搅扰（第十三章 误信谗言） 13. 行善成为例行公式--基督徒的“中年危机＂（第十四章 倦于行善） 14. 缺少操练，不会管理时间（第十五章 自我操练） 15. 未能正确面对试炼（第十六章 百般的试炼） 16. 未能正确认识管教（第十七章 严训管教，第十八章 属灵健身房） 17. 环境的压迫，太多的挂虑（第十九章 神所赐的平安，第二十章 知足的心） 18. 未认清我与基督的关系（第二十一章 根本治法） 这个清单，可以说把基督徒一生所可能遭遇到的灵性低潮，作了一个全面式的预警，及针对性的分析，让我们对这些情况有所警觉，提早预防。
三、釜底抽薪解决之道 锺马田在每一章中，都引用了一段经文，藉着阐释经文，提出解决之道。他并没有用太多世俗心理学的解释，反而纯粹由基督徒的角度，藉着经文的亮光，精确地分析每一个现象背后的成因，也教导基督徒如何面对。 例如，他在各章中不厌其烦地讲述圣经真理的要道，包括罪的本质、因信称义的核心真理（第二章）、上帝救赎计划的实质与次序（第三章、第七章）、福音的全貌（第四章）、信心的本质（第十章、第十五章）、基督徒生命的意义（第十四章）等等，可以说是把基督教的信仰要道，作了一次全面详细的回顾。 这样的回顾，为许多平信徒认识圣经，提供了一个架构，也帮助处于灵性低潮的基督徒，再次思考、认清自己信仰的实质，然后，可以“对自我说话＂，“对自我传讲真理＂，敢于责备自己的不信（也就是用真理来引导感觉，而不是让感觉凌驾在真理上），并且劝勉自我“当仰望神＂（作者对《诗篇》42篇作了生动的说明）。 这就是锺马田所提出的釜底抽薪之道。
小小的感受 限于篇幅，对于作者针对每一个情况，所提出的特定解决方法，笔者就不做详细的介绍了，留给各位读者自己去阅读、琢磨与应用。 笔者本人读完此书，感受甚深。 圣经告诉我们，上帝不只是一个“力量＂（force），也不只是一个“存在＂（being）。 是一个乐于与人相交的上帝，人可以在各种情境中与 建立个人的、确实的关系，并且在这样的关系中，以上帝为生命中心，找到自己。这正是圣经所要传达的讯息。 所有的基督徒在与上帝交往的过程中，都难免有起起伏伏的时刻。但是，圣经告诉我们，上帝是永远不变的上帝，当我们感觉上帝开始离我好远时，往往是我们的感觉出了问题。也就是说，变的是我们，不是上帝。因此，回到圣经中，确认上帝对我们的应许-- 永远与我们同在，是我们面对灵性低潮所应采取的态度。 基督徒在不同的生命阶段，可能产生各种不同的灵性低潮。例如初信的基督徒，可能是在一段时间的火热之后，因为种种原因，逐渐冷淡下来，甚至对自己的信仰，产生怀疑；在教会事奉很久的基督徒，则可能表现为对事奉有无力感，觉得一切索然无味，只是应付差事而已。 这些都是认真的基督徒可能经历的。锺马田在这本书中，给了我们很好的指导，我们甚至可按图索骥，依法操作，帮助自己走出灵性的低潮。 但是，笔者认为，还有另一种更具杀伤力的灵性低潮，就是不知道自己的灵性出现了问题。也就是说，生活在虚假的宗教情绪中。比较好的，还坚持上教会，但是对读经、祷告等正常的基督徒生活缺乏兴趣；情况差的，则连上教会也免了。生活在这种光景的基督徒，在今日华人教会中可说是处处都有。 教会如何帮助这些不知道自己正生活在危险边缘的基督徒，用什么方式来激发耶稣基督在他们心中预存的恩典，正是我们应当思索的。□ □ □ □ |