| 文／心渔 |
| 后现代的社会不再有绝对的道德标准。基本上，是“零道德标准＂。人们是以自己的感觉来评定道德规范，只要自己觉得这样做是有理由的，那么就不是不道德。 |
零道德标准 朋友打电话来，没开口就放声大哭。她一向个性开朗，我不知道到底发生了什么事。等她抽泣声渐渐降低，她结结巴巴地告诉我，刚与丈夫大吵一架，因为发现丈夫看色情书刊。我能够做的就是陪她哭，为她祷告。 这并不是一个单独的特例。2003年11月，乔治巴拿组织发表了美国民众道德状况的调查结果（注1）。他们发现，多数美国人认为赌博（61%）、同居（60%）、性幻想（59%），在道德上是可接受的。其次，有近半数的美国人认为，堕胎（45%）、婚外情（42%），在道德上是可接受的。此外，还有大约三分之一的人认为，看色情照片（38%）、说脏话（36%）、酗酒（35%）、同性恋（30%），有何不可？ 乔治巴拿因此预测，“统计资料显示，美国人的道德观可能会持续恶化。因为与我们两年前所做的调查资料相比，显然有更多的成人认为，这些行为在道德上是可接受的。＂他又指出，多数人看不到自己有份于社会道德下降，“我们访谈的多数人认为，自己拥有高的道德标准，其他人是造成国家道德低落的原因……＂ 也许我们会说，那是美国人啦！我们华人不会这样子的。然而，交通电信的发达，早已经缩短整个地球的距离，道德恶风早已侵入中国。以色情网站为例，2004年10月10日，中国公安部宣布，自7月16日全国打击淫秽色情网站行动开展以来，中国警方已关闭了淫秽色情网站1125家。 到底问题出在哪里？研究后现代社会的知名学者遂特博士（Leonard Sweet）指出，“后现代文化己患了流行性感冒──道德流行性感冒＂（注2）。 后现代的社会不再有绝对的道德标准。基本上，是“零道德标准＂。人们是以自己的感觉来评定道德规范，只要自己觉得这样做是有理由的，那么就不是不道德。“只要我喜欢，有什么不可以＂的口号，最能描绘出新一代的心境（虽然，在心灵深处，他们又感觉到哪里不太对劲）。 勿束手待毙 社会零道德的现象，以及靠感觉走的趋势，是时代对基督徒的挑战。基督徒不需要束手待毙，因为基督徒的确握有增强道德免疫力的钥匙，可以成为正面影响社会，甚至成为捍卫后现代道德的先锋。这不是痴人说梦，而是上帝提供给人的一份真实的自由──选择不犯罪的自由。 毋须再做罪的奴仆，这是许多上帝儿女的亲身经历。在拥有这种不做罪恶奴仆的自由之下，基督徒要学习的，是怎样在生活中持守圣洁，不受败坏的道德之风所影响。 救恩不仅是拿到一张上天堂的门票而已，更使人有能力拒绝罪恶，让人今生就活在上帝的国度中。 基督徒所面临的时代挑战是，如何检讨传统说教的论理方式，寻觅更切合在后现代社会传递生命大好消息的方式。当基督徒用神所赐予的完全救赎，活出一个新的生命，散发出自由的喜乐，他们就会在所居的社区里成为人人称羡的明灯。 除此之外，在面对资讯网络世代时，教会应该投入财力与人力，制作出美好、幽默、以基督信仰价值观为基础的影片、电视节目、网页，让世人认识基督教信仰绝不是刻板、无聊，而是充满活力、谐而不谑的信仰。 世人会因“感觉＂到基督徒充满平安喜乐的生命，从而心生羡慕，也愿意一尝这份救恩的平安与喜乐。 隐善与扬恶 对了，我还没告诉你刚才我提到那个看色情书刊的人，不但是基督徒，还是教会领袖。并且，他并不是惟一的。 一项全美国调查结果显示，有20%的神职人员，有看色情书刊、网页等问题（注3）。2000年美国爱家协会的牧者关顾热线（Pastoral Care Line），接到的约20%的求助，是关于牧者看色情网页的问题（注4）。 若是牧师都有这样的挣扎，更何况是信徒呢？我们个人能采取什么实际行动，才能持守得住在基督里的自由与喜乐呢？ 首先，我们必须愿意面对自己的问题。 乔治巴拿在做民调时，指出多数人看不到自己有份于社会道德下降。中国人很爱面子，更是强调要隐恶扬善。 扬善固然是美德，但隐恶是滋生罪恶的温床。因为在阳光下，蟑螂、老鼠只有四散逃命的份。所以，我们必须要愿意把自己的罪恶，暴露在上帝的光中，诚实地面对上帝，不再隐藏。 倘若你觉得自己已经失去喜乐，或是不觉得信仰带给你喜乐，只是日复一日的过日子，那么你就要反省，生命中是否有任何罪，妨碍你得到信仰的喜乐。 这喜乐并不是只在受洗成为上帝儿女的那一刻，这喜乐应该如同泉水般，从心头涌出来。有时这份大喜乐会漫溢到，有人伤害你或激怒你，你也会不以为意，就像灰尘沾不上身一样。不但如此，你的喜乐与自由还必会感染周围的人。 其次，若你有隐恶，要趁早求助，不要想单靠己力解决。 布克比牧师在他新书（注5）中一再强调，救赎是个人的事，但却不是个人私事，是关系到整个教会群体的。一位肢体受伤，整个身体都受到影响，这是圣经的原则。 这两天，听到一个令人扼腕的消息。一位我素来敬重的教会老传道人跌倒了，落入酗酒和同性恋的巢穴中。其他教会领袖指出，其中一个原因可能是，他太有名，且没有人与他同走，孤立了。 在伤心为他代祷的同时，我忍不住呼吁弟兄姐妹，上帝的大爱与大能，足以饶恕我们的罪恶，并且释放我们得自由。然而，我们需要弟兄姐妹与我们同走，指出我们的盲点，彼此扶助，彼此守望代祷，得以不落入罪恶的陷阱中。 鲁益师（C. S. Lewis）说过：“任何一种罪都与骄傲脱不了关系。＂王志学牧师亦指出四点骄傲的记号：说不出口“我需要帮助＂、不听人的劝告、不祷告（靠自己）、长时间没认错。 若是愿意把自己的隐恶，向一位可靠且能够同走一段的同性弟兄姐妹吐露，请他（她）为你守望，会帮助你从隐恶中得释放。 不但如此，在信仰的道路上，我们都需要向可靠的同伴坦露真我，让人纠正我们的偏差，并且指出我们的盲点。这是防止我们落入道德陷阱的最佳保护。听人对我们的指责时，我们多半心里不是很好受，然而，“良药苦口＂，这也正是操练谦卑的好时候。 怀中正有宝 《历代志下》7：14记载了一段上帝说的话：“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行。我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。＂法规与应许总是紧密并行的：我们若照上帝的话语去行，不仅是自己得福，世人也因而得福。教会是否能为零道德的后现代社会，提供道德指标，成为时代的尖兵，就有赖于上帝子民在生活中汲取宝贝──上帝的救赎大能，活出上帝的国度在人间。耶稣二千年前教导门徒要做光做盐，至今仍是基督徒的生活指标。□ 注 1. 这项统计调查资料，是在2003年10月份，以电话抽样，访问美国48个州的1024名成人的结果。详情请参网Morality Continues to Decay, November 3, 2003，http://www.barna.org/。 （编者注：请看下面的图表摘译） 2. Leonard Sweet, Soul Tsunami, Zondervan, 1999. 3. Charisma Magazine, Jan. 2001 edition, people events. 4. Christine J. Gardner, Tangled in the Worst of the Web─What Internet porn did to one pastor, his wife, his ministry, their life, Christianity Today , 2001. 5. Henry T. Blackaby and Melvin D. Blackaby, Experiencing God Together.□ 作者现居加拿大渥太华。□ □ |