美國華人教會的困境與出路

日前再讀蘇文峰牧師公元二千年所寫〈當務之急－－評估海外中國學人教會〉（註1），心中思潮起伏，願以個人自六十年代起參與美國華人教會事奉的一些体驗，也試論當前美國華人教會的困境與出路，以供各牧長同道參考。（註2）

北美近數十年的福音工作，在大幅度來說，是承接五、六十年代港、台的學生復興運動。在此廿年間，大批港、台青年歸主，其中不少留學美加，開創了蓬勃的北美大學查經班運動。隨著信主的人數增加，學生畢業後又進入專業，新類型的美國華人教會乃應運而生。

自1978年中國開放以來，大陸留美學人不斷增加，經歷1989到1993年的“基督教熱時期”（註3），不少留學生更毅然皈主。因此，自九十年代起，我們常見中國學人教會相繼成立，成為美國華人教會的新景象。

美國華人教會類型

從七十年代起，見諸美國的華人教會可分下列各類型：

A型－－傳統的華僑教會

此類教會為數不多，大都設立在較大的華埠。特色是歷史悠久，宗派背景及社區味道濃厚。成員為早一代華人移民，加上土生代及少數海外留學生及專業份子。不少A型教會，隨著港、台、中留學生逐漸增加，也于七十年代後逐漸溶入學生與專業人士，給教會注入不少生機。A型教會，若不隨時移勢易而轉型為B或D型教會（見下），勢必逐漸衰微。

B型－－七十至八十年代興起的華人教會

此類教會初期成員均是港台留學生，有些是從查經班發展而成的自立教會；也有的是依附現有的中、西教會或經植堂而成。成員有：

a. 留學生及專業人士；

b. 早年移民（尤其位處華埠的教會）；

c. a和b的移民父母或子女；

d. a和b的土生子女（ABC，American-born Chinese）（註4）。

C型－－中國學人教會（註5）

此類教會多數是在九十年代早葉成立。據蘇文峰牧師（註6）指出，有四種“出生模式”：由中、西教會增設普通話堂而成；由中、西教會植拓或認領分堂而成；也有自華人教會轉型為學人教會，或直接從中國學人查經班成立的獨立教會。中國學人教會成員有：

a. 大陸學人學者；

b. 由學生身份轉為永久居留或美籍華人人士；

c. 近期大陸移民（各類簽證持有者，其中不少是勞工，甚至是非法移民）；

d. a、b和c的移民父母；

e. a、b和c的土生子女。

D型－－ABC自立或獨立教會

此類教會來自華人教會植堂產生，也有因ABC與OBC（海外華人）不和，教會分裂或由ABC牧師自行植堂而成。ABC教會成員幾乎是清一色的土生代，間或有其他族類人士參加。ABC教會也有轉而為亞裔教會者。D型教會所用語言純為英語，基本上是以美國文化為主，因此不在本文討論範圍之內。

B、C型華人教會的特色與困境

以數量計，現時的美國華人教會當以B型與C型為最多。

B型教會－－六十至七十年代興起的華人教會，具有下面的特色：

1. 不論出生成因是什麼，此類教會的權力與領導往往是在專業人士身上；

2. 具多種語言文化，然以港、台文化為主導；

3. 土生代成為次文化；

4. 以單語（粵或國語）開始轉為雙語（加英語），不少後來更轉為三語（粵、國、英語）；

5. 不同程度地建立ABC事工；其中亦有發展成亞裔事工者。

困境：

1. 溝通及運作高度困難，程度與能用語言之多寡成正比；

2. 早期移民，因文化程度與語言隔闔，常被忽視；

3. ABC往往被視為二等公民；大多數教會因適應能力不足，或培植不週，仍不能興起其土生代；

4. 主任牧師角色艱巨，甚難勝任（註7）；

5. 土生牧者更是鳳毛麟角；流失率高，也難忘是華人教會（註8）；

6. 教會複雜度太高，常因處理不當人事問題而筋疲力盡，失卻重心，以致忽略當務之急：傳福音與造就信徒！

7. 各語言事工，常因調適不當，或忌妒結黨而誤會百出，引至分裂頻頻。（註9）

C型中國學人教會特色：

1. 因出生年日尚短，多數學人教會仍以單語（普通話）為主；

2. ABC事工或未開始或在舉步維艱階段；

3. 權力與領導多在學人身上，但因近年大陸勞工人士大量湧入，C型教會亦漸多元化；

4. 若是獨立教會，則溝通較為簡易，運作亦較為順利；

5. 若是依附多語華人教會，則較少有自主權；必須依賴母堂。

困境：

中國學人教會，尤其那些近年才開始的單語教會，運作肯定較為簡潔。然而其他成立已久，又若已有了自己的土生代事工，或是依附多語華人教會者，其困境可能與大多數的B型教會相同。C型教會卻具有下列的特殊困難：

1. 學人流動性大，長線領導常感不足，也有青黃不接狀況；

2. 大陸學人因與海外社會隔離多年，適應能力不及港台華人，因此易生爭執；

3. 視野也較狹窄。對教會傳統及民主体會不足，以至對一些基本觀念（如教會觀，差傳，屬靈領導，順從，金錢奉獻等）常有不健康的看法；

4. 近年大陸勞工湧入，沖淡了原來以學人學者為主的教會，徒增溝通及牧養的難度；

5. 因起步遲或語言能力不足，大多數學人教會還未認真地面對土生代的需求；或覺大為頭痛，不知如何開始！

6. 缺乏成熟同工，尤其是具大陸背景的牧者。

何處是出路？

綜觀B、C型華人教會的特色與困境，可見兩者共同面對下列三個主要的困難：

1. 文化、語言、組織過于複雜，以致溝通和管理困難重重，增長緩慢。

2. ABC事工常被忽略，或仍未開始，以致自斷ABC靈命培育及孕生的機會。

3. 傳道人的來源短缺，尤以土生代為甚，大陸背景傳道人次之。

如要有效地對應上列困難，美國華人教會或應向下列方向努力：

1. 勇于尋找、嘗試簇新的或另類的行政組織架構。

美國的多語多文化華人教會，在複雜程度上是所有美國異族教會之冠（註10）。假若教會身處華埠（加上華埠特有的文化），複雜度簡直令人咋舌，乃傳統的單語單文化教會行政架構（如港台教會）所不能應付。若一味堅持以港台方式去處理美國華人教會問題，後果必然是一塌糊塗！（註11）聖經開始教會組識的教導只屬原則性，不必堅持什麼“山上的樣式”（註12）。因此，為求出路，除了加強合一，同心事奉等等的觀念教導與培養高度溝通及運作透明度外，還應大膽地嘗試另類運作模式。近年某些華人教會已開始推行“平衡事工”精神，甚至“學院模式”。所謂“平衡事工”是強調各語言事工（國、粵、英語）的自主性。教會在同一異象及認同基本方向下，給予不同語言事工大幅度的運作自由，好處是：

a. 減低溝通的難度及精力的消耗；

b. 提高各語言事工的向心力，運作效率及二自（自体，自治）力；

c. 以致它們能同時高速成長！

教會的合一不再是靠組織及架構來維持，而是以共同的使命與異象來持續。

除了“平衡事工”外，有些教會更上一層樓，走所謂“學院模式”（Academic Model）。這些教會不設“主任牧師”。各語言事工由自己的同工會負責，並以該語言事工的一至多位牧師為領導。

傳統的“主任牧師”一職改由“牧師團主席”擔任（類似大學的Academic Dean，乃從教授團中輪流選任）。此模式的好處是在各語言事工間保持高度平等平衡，使之互相等重。權力不在主任牧師一人身上，而是以團隊運作，群体決策為主。教會的最高屬靈領導落在由牧師、長老及執事組成之“董事會”身上。權力得以平分，決策經領導們設定，必能獲得大多數信徒的支持。再者，為著使教會的運作更為健康，組織不宜太過繁複。B、C型教會，假若仍停在雙語階段，應該慎重考慮是否要轉型為三語教會（加增粵語或普通語聚會）。（註13）

2. 刻意並長線建立土生代事工

ABC事工乃關係華人教會的生死存亡，實不容忽視及耽延。華人教會必須及早從兒童主日學及青少年團契入手，差派教會中英語最靈光，及對土生代最有負擔的人負責。盡早設立土生代崇拜並聘任英文牧者，讓他們自由地統籌事工，並給予充份的擁有權（ownership）。在處理及建立ABC事工上，當以尊重、信任、及早交捧為準則。教會若在“平衡事工”的精神下運作，加上父母輩的細心愛謢及培養，土生代當可自然生長及茁莊。

3. 積極培養及助長未來牧者及領袖的產生

華人教會必須積極支持神學院事工，長線關懷未來傳道人的成長。以金錢支持神學院及學生，也應關心神學課程的實用性。在個別教會中，亦應鼓勵有志青年奉獻，設立“奉獻團契”，積極栽培及支持之，與此同時，教會更應考慮設立長老，印証弟兄姊妹中的屬靈領袖，培養之成為忠心有見識的僕人，與牧長們共同擔負教會屬靈的餵養。健康的長老制可以幫助教會的成長及延續性（continuity），不致于因主任牧師離去而完全崩潰！此外近年不少愛主的平信徒先後提早退休，此亦是一批十分可造之材，教會為何不好好地去起用他們呢？（註14）

總結

無論是教會的組織体制，培養土生代或建立未來傳道人與屬靈領袖，都有賴華人教會的牧者長執們群策群力，同心合作。美國華人教會若要真有出路，還待領袖層關心見誠，多方資詢，共同面對及分享經驗。本文作者的個人洞見只希望能引發各人的一些回應。願恩主祝福美國的華人教會，阿們。□

註：

1. 見《進深特刊》第八期，p. 20（2000年9月）。

2. 作者自六十年初因學業與工作關係，曾走遍六州（CA, OR, IL, TX, IN, PA）在超過七間不同的華人教會事奉，並積極有份于建立其中三間教會的土生事工。本文是作者多年的体驗與思考的表述。

3. 見蘇文峰，〈海外中國學人事工鳥瞰（二）〉，《舉目》第二期，p. 32（2001年5月）

4. 為方便表達，作者在此選用ABC一詞，代表美、加、歐、澳、紐、日等土生代，並無對土生代不敬之意，還望察諒。

5. 有趣的是，六十至七十年代自港台留美學生甚少以學者學人自稱；所成立的查經班或教會亦未有自寓為學人ＸＸ，但自八十年代大陸學生留美潮起後，卻忽然冒起了學者學人之稱，未知何故？

6. 見蘇著〈當務之急〉于《進深特刊》第八期，p. 20（2000年9月）

7. 要勝任美國多語多文化華人教會的主任牧師，傳道人要通曉三種以上語言及四至五種文化；能言善道，精力過人。除起碼的神學訓練外，還要長袖善舞，長于管理，講台供應充沛，並要有高深的學問，才能駕馭會中的眾多碩，博士們。

8. 土生牧師流失率高已經不是新聞，有教會花上五、六年仍未能找到合適的ABC牧師。此乃當今華人教會最大挑戰之一。

9. 據說南加州的二百多華人教會中就有過半數是因分裂而成。這是作者今年三月在羅省親耳所聽。

10. 比起美國的韓裔或日裔教會，華人教會實在非常複雜，這當然是與中國兩岸，中，台，港，加上澳，星的“分裂局面”有關。

11. 因此，美國華人教會是不宜從香港或台灣徵聘牧師傳道。傳道人若對美國文化沒有深厚認識，加上語言不通，又怎能有效的與ABC溝通及牧養美國多語、多文化的華人教會呢？

12. 某中國自立非宗派教會于數十年前便曾高舉所謂教會的“山上樣式”，以為所有忠于聖經的教會必須沿用唯一的形式去治理。

13. 現時的雙語教會（粵，英語或國，英語）沒有必要加添第二語言聚會，徒然倍增教會的溝通及管理難度。某東岸教會在1989民運期間，有感神的帶領而開始大陸學人事工，如今已發展成近二百人聚會。然而教會本身的複雜程度卻有增而無減，運作十分困難。

14. 單就作者個人所認所知，就有超過廿五位五十餘歲的愛主兄弟姊妹滿心熱誠地提早退休，為的是要“把最好的時光獻與愛他們的主”。請問教會將會如何栽培及起用他們？□

羅天虹博士乃一提早退休的專業人士，曾在大學教生物，退休前專職藥物資訊管理及分析。羅弟兄曾任香港“中國神學研究院之美國副拓展主任”，有多年學生工作及教會行政管理經驗。□

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