基要真理問答（七之一）

問：聖經有什麼特別之處？

答：“聖經”（The Holy Bible）是人類歷史上最獨特的一本書。它是永恆排行榜上的長銷書，它所呈現的價值觀，也是歷世歷代、成千上萬的基督徒思想、信仰與行事為人的最高準則。許多人從它那裡得到安慰與鼓勵，在各樣痛苦中，支撐著他們的靈魂；也從中得到教訓，導正他們的生活。

過去兩三百年，人類在科學方面取得了長足的進步，聖經也遭遇來自人本主義的挑戰與衝擊，但這本古老的書籍，依舊展現其日日猶新的頑強生命力，面對各種學術理論的批判，能作出有力的回應。聖經“是”神的話，至今仍然是敬虔的基督徒所持守的一個基本信條，他們也從中取得面對快速變遷的社會的思想指南。它不是一本已經過時的“死書”，而是一本永遠屬于“現在”的“活書”。

問：聖經“是”神的話，是什麼

意思？

答：最簡單的回答是：聖經是上帝啟示給人類的無誤的話語，是“神的聖言”（《羅馬書》3：2），是他的心思意念直接或間接的表白。《提摩太後書》3章16節說：“聖經（每一段經文）都是神所默示的”。“默示”的原文，意思是“從神呼出的”（breathed out from God），因此，英文應作expired，而不是inspired。意思是說，聖經所有的話，都是從神而來的，所以值得我們信靠，作為基督徒生活與信仰的指引。

“默示”更深一層的意義，是聖靈（原文有“神的呼吸”的意義）的工作。聖經有一句公式化的話：“聖靈藉先知說”，表示整部聖經是以“雙重作者”的方式完成的。神藉著對歷史、各個作者的生活環境、文化風俗、教育背景、語言風格的掌管，確保寫作的人能準確地寫下神要他們寫下的，以便傳遞他的心思和旨意。即使所寫下的，是遷就了人類的語言、文字，和每個作者獨特的個性、觀點等等因素，但神在整個過程中，引導作者不會犯錯，不會誤傳神的旨意，確保他們所寫出來的，的確是神的話語。這整個過程，就是聖靈的“感動”，最終使人“說出神的話來”（《彼得後書》1：21）。

神也在各個時代，保守聖經的傳遞、整理與搜集，以確保他的聖言能傳遞給他的子民。因此，我們可以很有把握地說，我們手上這本受默示而寫成的聖經，就是神啟示的話語。

問：人們為什麼不相信聖經﹖

答：人們不相信聖經的理由很多。許多人只是受到他們教育環境、時代背景的影響，盲目地反對聖經。他們在反對之前，實際上並沒有認真深入地檢驗一些事實，也缺乏對聖經一些基本歷史、語言知識的掌握。用二十世紀一位基督教的護教學學者魯益士（C. S. Lewis）在他的書《返璞歸真》（Mere Christianity）中說的：“這些人裝配了一套適合六歲小孩的基督信仰，然後把它當成箭靶來攻擊”，是無效的指控。

還有一些人不能接納聖經是神啟示的真理，是因聖經裡面有“自相矛盾”的地方。其實，早在近代懷疑聖經為真理的潮流出現前，這些矛盾或衝突就已經被發現，而且多半有令人滿意的答覆。（註1）

現代懷疑聖經的潮流，則是受到十九世紀末歐陸的三種理性運動，包括自然神論、康德的批判哲學和施來馬赫以人為中心的泛神論理論的影響，直接懷疑神“啟示的道”的可能性（註1）。更晚近的哲學思潮，也繼承了這些理論的影響，不僅否認絕對真理的存在，他們也宣稱，即使有絕對真理，也無法正確地傳達（註2）。

本文限于篇幅，無法深入回答這些問題。對于前者，有興趣的讀者，可以參考註1書中的論證。在此僅就後者提出簡短的回應（請參考註2）：如果人宣稱自己是絕對真理的最後仲裁者，就是宣稱他們能作出絕對的判斷。但要作出絕對判斷，人就必須在這個系統中，假設自己是“無所不知”的。但是，人實際上不可能透知所有的事實，因此，人不可能做出絕對的判斷。這就否定了人認識真理的可能。

相對的，基督徒先承認造物主上帝的存在，他創造了萬物，是唯一知曉萬事的那一位；他且設定了人的理性（人有理性，因為人是按照他的形像所造的）是理解語言和其他被造世界所有事物的基礎；他也具体地使用文字，向人類傳達了宇宙的真相。這才是我們認識真理的穩固基礎。否定這個前提，人類只能作繭自縛，失落在蒼茫黑暗的大地，“在空虛的虛無主義的深淵中呻吟”（註1，頁45）。

問：聖經真的是上帝寫給人的書嗎？怎麼證明呢？

答：“證明”就牽涉到使用一個標準。如果你相信理性是人的終極權威，那麼，所有的論證，就必須以理性為準則。但是，如前所述，人類理性不是全知的，因此，無法作為最後的仲裁者。

但是，基督徒相信，在聖經之上，再沒有更高的權威，可以用來判斷聖經。如此，我們只能以信心來相信，聖經真的如同它自己所說的，是神啟示給人的書。不過，我們仍然可以用廣義的論證來這樣說：“因為有各樣的證據證明，因此，聖經是神的話語”（註3）。

對于那些已經認定聖經有矛盾的人來說，再多的“證據”也無法說服他們。但是，對絕大多數願意秉持一個開放、前後一致的理性立場的人，希望以下的一些“論證”，能讓他們看到聖經在一定的程度上，是符合理性的，是確實可靠的，也是神賜給人最寶貴的禮物。

一、聖經的統一性﹕

聖經是一本相當複雜的書：(1) 它是由66卷書組成的﹔(2) 它的寫作時間涵蓋約1600年；(3) 由超過40位來自不同背景、不同文化、不同職業的作者所寫成；(4) 這些作者生活在不同的地方、不同的社會歷史情境；(5) 是由包括希伯來文、亞蘭文、希臘文三種語言寫成的；(6) 包含了許多不同的文体，幾百個不同的主題等等。如果再考慮到古代交通的不便，也缺乏有效的思想溝通工具，這樣一本龐雜的書，卻能傳遞出一個統一的中心信息──神對人類的救贖，就不是一件容易的事。

如果我們打開聖經，會發現聖經是從神的創造和人的墮落開始，把神在（救贖）歷史中一切的作為記錄下來。當人犯罪墮落後，神按照他聖潔公義的本性，對罪發出震怒與咒詛。在他對蛇的咒詛中，就應許了人類的救贖（“女人的後裔要傷蛇的頭”，請見《創世記》3：15）。舊約聖經從亞伯拉罕的蒙召開始，所有39卷書的記載，都指向這個救贖歷史的高潮，就是基督的降臨。而在基督降生之後，新約的27卷書則在見證基督降生、被釘死在十字架的過程，並解釋其意義。而聖經所記載的歷史，都圍繞著“神要在基督裡拯救人”的這個中心主題。

如果不是另有一位掌管著歷史進程、全知、全能的神，在護佑這整個寫作過程，展現他的心思，我們很難想像這樣一本複雜的書，怎麼可能達成如此和諧統一的主題。世界上也沒有其他宗教的典籍有如此的成就。（未完，待續）□

註

1. 請參考巴刻（J. I. Packer）〈啟示的道的必須〉一文，收錄在《聖經──永活神的道》一書，種籽出版社，1980，頁28-29。

2. Dan McCartney, Charles Clayton. Let the Reader Understand - A Guide to Interpreting and Applying the Bible（暫譯《讓讀者明白》），P & R，2002，第一部份。

3. 傅瑞姆（John Frame）著，《衛道學概論》，中華福音神學出版社，2003。□

作者為本社執行編輯。□

□