基 督 福 音 與 破 除 迷 信 　

　 　 確 實 ， 這 是 一 個 理 論 問 題 。 但 是 ， 如 果 我 們 對 這 一 問 題 有 了 更 多 認 識 ， 就 會 發 現 ， 這 裡 沒 有 絲 毫 的 狡 辯 。 這 裡 有 實 實 在 在 的 邏 輯 。

　 　 人 們 生 活 在 世 ， 絕 不 可 能 無 所 依 靠 。 比 如 ， 人 有 種 種 身 体 欲 望 ， 因 而 不 得 不 依 靠 于 食 物 、 衣 物 、 房 屋 、 以 及 依 靠 他 人 以 滿 足 性 欲 和 感 情 需 要 ， 等 等 。 這 類 依 靠 是 直 接 的 ， 或 稱 為 直 接 依 靠 。 人 們 顯 然 不 能 停 留 在 直 接 依 靠 上 。 當 一 個 人 自 食 其 力 時 ， 面 臨 的 問 題 是 同 樣 的 ： 如 何 獲 得 這 些 欲 望 對 象 ？ 當 然 ， 答 案 卻 是 各 不 相 同 。 比 如 ， 農 業 社 會 的 人 希 望 佔 有 自 己 的 土 地 、 房 屋 等 等 ； 現 代 工 業 社 會 的 人 ， 因 分 工 細 緻 ， 大 都 追 求 一 份 工 作 ， 或 開 創 自 己 的 事 業 ， 也 有 人 去 偷 去 搶 ， 等 等 。 這 些 答 案 雖 形 形 色 色 ， 但 有 一 點 是 共 同 的 ： 佔 有 欲 望 對 象 的 源 泉 。 我 稱 之 為 間 接 依 靠 。

　 　 間 接 依 靠 不 像 直 接 依 靠 那 樣 清 楚 明 白 。 它 的 可 靠 性 是 會 出 現 問 題 的 。 舉 個 例 子 說 ， 某 人 認 為 找 到 一 份 穩 定 的 工 作 就 可 以 有 生 活 保 障 。 顯 然 ， 他 的 生 活 保 障 依 靠 于 穩 定 的 工 作 。 但 在 任 何 社 會 中 都 找 不 到 所 謂 絕 對 穩 定 的 工 作 ； 比 如 公 司 可 能 虧 損 而 裁 員 或 倒 閉 。 因 此 ， 當 他 說 工 作 穩 定 時 ， 指 的 是 一 種 相 對 穩 定 ， 比 如 公 司 資 金 雄 厚 ， 公 司 特 需 他 的 才 能 ， 等 等 。 但 無 論 如 何 ， 他 不 可 能 得 到 絕 對 穩 定 。 也 有 人 追 求 生 活 保 障 而 開 辦 自 己 的 公 司 。 這 當 然 也 是 相 對 穩 定 ： 公 司 再 大 也 可 能 破 產 。 這 就 是 說 ， 間 接 依 靠 帶 來 的 是 不 可 靠 。 人 們 習 慣 于 享 受 暫 時 的 安 穩 舒 適 生 活 ， 把 生 活 依 靠 于 不 可 靠 的 東 西 之 上 ， 一 旦 出 現 危 機 則 惶 惶 不 可 終 日 。

　 　 當 然 ， 人 們 不 得 不 依 靠 這 些 並 不 絕 對 可 靠 的 東 西 ， 指 望 公 司 發 達 ， 國 家 強 盛 ， 等 等 。 但 問 題 在 于 ， 如 果 我 們 把 它 們 當 作 自 己 的 終 極 依 靠 ， 那 就 很 危 險 了 。 危 險 來 自 于 把 間 接 依 靠 等 同 于 絕 對 依 靠 。 用 神 學 語 言 來 說 就 是 崇 拜 有 限 物 ， 即 迷 信 。 我 們 看 到 ， 迷 信 是 很 普 遍 的 情 結 ， 自 古 以 來 ， 直 到 如 今 ， 很 多 人 都 生 活 在 迷 信 中 。

　 　 要 說 明 這 一 點 還 得 從 古 時 候 說 起 。 在 原 始 時 代 ， 人 們 對 自 然 力 量 的 認 識 還 很 膚 淺 ， 對 自 然 的 控 制 就 更 有 限 了 。 當 他 們 追 求 佔 有 欲 望 對 象 時 ， 發 現 自 己 能 夠 做 的 非 常 有 限 。 對 于 那 些 超 出 能 力 以 外 的 事 情 ， 他 們 希 望 有 一 種 外 在 的 力 量 來 幫 助 他 們 。 這 就 出 現 了 原 始 圖 騰 崇 拜 ， 繼 而 有 神 話 崇 拜 。 圖 騰 崇 拜 和 神 話 崇 拜 的 共 同 特 點 是 把 欲 望 對 象 的 源 泉 對 象 擬 人 化 ， 然 後 對 它 們 崇 拜 ， 目 的 是 打 動 它 們 的 感 情 ， 以 提 供 人 們 各 種 生 活 需 要 。 因 此 ， 任 何 物 体 ， 如 石 頭 、 樹 木 和 動 物 ， 如 果 被 神 化 ， 都 可 以 成 為 崇 拜 對 象 ； 而 任 何 影 響 欲 望 對 象 之 獲 得 的 自 然 現 象 ， 如 雷 電 、 風 雨 、 土 地 ， 等 等 ， 都 被 認 為 由 專 門 的 神 控 制 。 很 顯 然 ， 這 些 崇 拜 對 象 其 實 都 是 有 限 物 ， 隨 著 人 們 對 自 然 認 識 的 發 展 ， 它 們 的 原 因 都 可 以 被 揭 露 出 來 。 人 們 把 它 們 當 作 終 極 依 靠 ， 當 然 是 一 種 迷 信 。

　 　 近 代 實 驗 科 學 的 興 起 ， 極 大 地 推 進 了 人 類 對 自 然 的 認 識 和 控 制 ， 打 破 許 許 多 多 的 迷 信 。 然 而 由 此 而 培 養 了 一 種 新 的 迷 信 ， 即 科 學 主 義 思 潮 ， 認 為 科 學 乃 是 我 們 的 終 極 依 靠 ， 科 學 能 夠 解 決 一 切 問 題 。 這 種 新 迷 信 的 最 早 表 現 是 上 個 世 紀 下 半 時 的 牛 頓 力 學 思 潮 。 牛 頓 力 學 被 奉 為 絕 對 真 理 。 當 愛 因 斯 坦 力 學 打 破 牛 頓 力 學 神 話 時 ， 科 學 主 義 思 潮 受 到 嚴 重 衝 擊 。 不 過 ， 在 很 多 應 用 科 學 家 那 裡 ， 它 似 乎 仍 然 有 廣 泛 的 市 場 。

　 　 于 是 ， 一 個 接 一 個 的 哲 學 理 論 被 建 構 出 來 ， 各 自 自 稱 為 絕 對 真 理 。 追 隨 著 崇 拜 各 自 的 哲 學 理 論 ， 成 為 一 批 又 一 批 的 迷 信 者 。 因 為 ， 這 些 哲 學 理 論 不 可 避 免 地 被 解 構 ， 其 局 限 性 一 再 被 揭 示 出 來 。 當 代 法 國 哲 學 家 德 思 達 （ Derrida） 通 過 語 言 分 析 ， 論 證 了 哲 學 － － 理 性 無 法 達 到 絕 對 存 在 。 這 個 論 證 說 ， 哲 學 上 的 絕 對 存 在 需 要 一 個 賦 義 過 程 ， 即 它 必 須 是 有 概 念 意 義 的 存 在 。 這 個 賦 義 過 程 實 質 上 是 通 過 非 絕 對 存 在 來 進 行 的 。 也 就 是 說 ， 絕 對 存 在 不 得 不 依 賴 于 非 絕 對 存 在 ， 從 而 喪 失 了 絕 對 存 在 資 格 。 這 一 論 證 開 始 了 所 謂 超 越 現 代 哲 學 的 潮 流 。 而 且 ， 越 來 越 多 的 人 發 現 ， 哲 學 必 須 和 神 學 結 合 才 能 得 以 新 生 。

　 　 以 上 的 簡 述 歷 史 中 ， 我 們 注 意 到 兩 件 事 ： 其 一 是 迷 信 不 斷 被 打 破 ， 其 一 是 迷 信 不 斷 被 建 立 。 究 竟 是 怎 麼 回 事 呢 ？ 這 裡 有 神 功 和 人 功 的 交 錯 作 用 。 一 方 面 ， 人 在 神 的 指 導 下 打 破 迷 信 ， 另 一 方 面 ， 人 由 于 人 的 本 性 又 不 得 不 建 立 迷 信 。 我 們 可 以 從 細 分 析 。

　 　 耶 穌 來 到 人 間 ， 做 了 很 多 事 ， 說 了 很 多 話 ， 歸 結 起 來 ， 無 非 是 要 讓 人 認 清 上 帝 的 真 正 面 目 ， 即 ， 上 帝 是 一 ， 上 帝 是 愛 ， 從 而 建 立 正 確 的 信 仰 ， 並 得 到 救 贖 。 充 分 理 會 “ 上 帝 是 一 ” 這 一 教 義 是 人 們 破 除 迷 信 的 動 力 源 泉 。

　 　 我 們 知 道 ， 當 基 督 福 音 開 始 在 希 臘 化 世 界 傳 播 時 ， 古 希 臘 文 明 在 懷 疑 主 義 的 衝 擊 下 正 處 于 徘 徊 不 定 階 段 。 基 督 福 音 給 希 臘 文 化 帶 來 一 線 光 明 。 希 臘 化 學 者 大 面 積 的 皈 依 基 督 ， 給 基 督 教 引 入 了 大 量 的 哲 學 和 科 學 知 識 。 早 期 基 督 教 的 先 祖 和 教 父 大 都 運 用 希 臘 哲 學 和 科 學 知 識 進 行 教 義 闡 釋 。 諸 如 柏 拉 圖 、 亞 里 士 多 德 、 以 及 托 勒 密 等 人 的 世 界 圖 景 相 繼 成 為 當 時 基 督 教 的 世 界 觀 。 人 們 在 信 仰 基 督 的 同 時 也 堅 信 這 些 學 說 符 合 上 帝 的 意 願 。 迷 信 權 威 在 中 世 紀 的 學 者 中 成 為 時 髦 。 “ 異 端 ” 像 一 根 大 棍 子 威 懾 著 人 們 的 思 想 。

　 　 當 伽 利 略 開 始 他 的 自 然 研 究 時 ， 他 感 覺 到 了 這 種 陰 影 。 但 他 受 到 了 上 帝 的 啟 示 ， 由 追 求 真 理 的 衝 動 所 引 導 ， 堅 持 他 的 自 然 研 究 。 在 他 看 來 ， 上 帝 創 造 的 自 然 界 是 完 美 的 ， 研 究 自 然 界 是 認 識 上 帝 的 另 一 途 徑 。 他 的 研 究 打 破 了 亞 里 士 多 德 的 物 理 學 迷 信 。 支 配 伽 利 略 自 然 研 究 的 一 個 重 要 信 念 是 ： 上 帝 必 然 以 最 完 美 的 模 式 ， 即 數 學 ， 創 造 宇 宙 ， 因 此 ， 數 學 方 法 是 自 然 研 究 的 基 本 方 法 。 數 學 　 　 實 驗 方 法 由 此 成 為 近 代 科 學 的 基 本 方 法 。 對 他 來 說 ， 研 究 自 然 的 唯 一 目 的 是 追 求 真 理 ， 追 求 上 帝 。 與 任 何 實 用 無 關 。

　 　 愛 因 斯 坦 則 生 活 在 科 學 主 義 迷 信 陰 影 中 。 在 他 思 想 的 深 處 有 一 個 堅 定 信 念 ： 必 然 有 一 個 絕 對 真 理 ， 它 能 提 供 對 宇 宙 的 統 一 解 釋 ； 要 達 到 這 一 真 理 ， 就 必 須 擺 脫 現 行 思 想 體 系 的 束 縛 。 這 個 信 念 來 自 “ 上 帝 是 一 ” 這 一 基 督 教 義 。 也 就 是 說 ， 愛 因 斯 坦 是 在 基 督 福 音 的 引 導 下 而 進 入 自 由 空 間 ， 對 牛 頓 力 學 進 行 否 定 ， 提 出 相 對 論 力 學 。 愛 因 斯 坦 的 工 作 不 但 在 理 論 上 有 巨 大 建 樹 ， 而 且 在 方 法 上 打 破 了 權 威 迷 信 ， 對 當 代 科 學 家 影 響 深 遠 。 一 九 九 二 年 在 美 國 伊 利 諾 州 出 版 的 《 宇 宙 ， 生 靈 ， 神 》 一 書 中 ， 有 六 十 位 世 界 一 流 科 學 家 （ 包 括 二 十 四 位 諾 貝 爾 獎 金 獲 得 者 ） 發 表 了 對 神 、 科 學 和 人 生 的 關 係 的 看 法 。 這 些 科 學 家 對 神 在 他 們 的 科 學 研 究 中 的 事 功 深 信 不 疑 。

　 　 基 督 福 音 在 哲 學 發 展 上 的 事 功 事 實 上 是 很 彰 顯 的 。 每 當 理 性 自 高 自 大 ， 以 為 達 到 絕 對 時 ， 神 很 快 就 引 導 人 們 揭 露 它 的 有 限 性 。 理 性 自 近 代 以 來 一 直 自 以 為 可 以 作 為 終 極 權 威 。 現 在 看 來 ， 它 正 在 不 得 不 低 頭 認 罪 。 後 現 代 哲 學 思 潮 已 經 打 破 了 理 性 神 話 。 哲 學 正 在 痛 苦 地 、 然 而 卻 是 不 得 不 放 棄 自 己 的 神 話 。 正 如 當 代 美 國 影 響 頗 巨 的 哲 學 家 R• 羅 蒂 所 言 ， 哲 學 只 能 作 為 個 人 自 我 完 善 的 手 段 ， 它 沒 有 能 力 提 供 終 極 真 理 。

　 　 所 有 迷 信 在 性 質 上 都 是 一 樣 的 ： 把 間 接 依 靠 等 同 于 終 極 依 靠 ， 從 而 崇 拜 有 限 物 。 迷 信 在 理 論 上 必 然 被 打 破 。 然 而 ， 在 實 踐 上 ， 執 迷 不 悟 者 則 必 然 帶 來 生 活 災 難 。 這 樣 的 例 子 比 比 皆 是 。 中 國 大 陸 的 共 產 主 義 實 踐 可 以 說 是 一 個 慘 重 的 例 子 。 我 們 不 要 再 迷 信 了 。 唯 一 的 出 路 是 接 受 基 督 福 音 。 基 督 福 音 是 終 極 依 靠 ； 它 通 過 信 仰 來 實 現 。 當 人 們 不 自 覺 地 把 間 接 依 靠 等 同 于 終 極 依 靠 而 陷 入 迷 信 時 ， 只 有 基 督 福 音 才 有 力 量 引 導 人 們 打 破 迷 信 。 人 的 本 性 總 是 傾 向 于 迷 信 ， 而 打 破 迷 信 又 需 要 基 督 福 音 ， 因 此 ， 基 督 福 音 又 是 救 贖 之 道 。 □

　 　 作 者 是 廣 東 人 ， 曾 任 教 于 北 京 大 學 哲 學 系 ， 現 于 美 國 加 州 Claremont大 學 任 訪 問 學 者 並 進 修 神 學 。