與 嚴 家 其 談 信 仰 印 象 記 　

　 　 嚴 家 其 基 本 上 肯 定 了 基 督 教 信 仰 的 重 要 信 念 ， 就 是 承 認 人 的 能 力 有 限 和 覺 得 基 督 教 之 信 仰 力 量 是 偉 大 的 。 他 認 為 一 個 人 要 確 立 某 一 種 信 仰 ， 實 在 是 一 個 殊 不 簡 單 的 過 程 ， 因 為 信 仰 並 不 只 是 因 「 理 解 」 而 產 生 的 ， 而 是 整 個 人 的 人 生 觀 和 價 值 觀 之 確 立 和 調 整 。 「 理 解 」 只 不 過 是 人 類 大 腦 的 部 份 功 能 ， 若 「 理 解 」 錯 誤 了 ， 還 可 以 作 出 改 變 ， 但 「 信 仰 」 卻 是 人 類 的 「 腦 」 和 「 心 」 綜 合 之 一 種 結 果 ， 一 旦 某 種 信 仰 確 立 了 ， 便 會 影 響 那 人 的 生 活 、 思 考 和 行 為 之 各 種 取 向 。 故 此 ， 基 督 徒 在 行 為 模 式 上 與 非 基 督 徒 是 有 一 定 的 區 別 。

　 　 談 到 他 個 人 的 信 仰 情 況 ， 嚴 家 其 說 ， 他 因 長 期 受 科 學 影 響 ， 認 為 「 信 仰 」 和 「 科 學 」 是 互 相 排 斥 的 。 但 近 幾 年 來 ， 他 了 解 到 科 學 作 用 的 局 限 性 － － 世 界 上 有 許 多 事 情 根 本 不 能 單 靠 科 學 來 解 決 的 ； 而 另 一 方 面 ， 宗 教 本 身 也 具 有 其 重 要 作 用 ， 如 此 ， 他 便 開 始 接 近 基 督 教 了 。

　 　 嚴 家 其 在 巴 黎 期 間 也 曾 去 過 教 會 ， 但 他 現 在 還 不 是 基 督 徒 。 從 其 言 談 中 悉 察 ， 原 因 可 能 有 三 ：

　 　 第 一 是 由 於 習 慣 性 的 科 學 思 維 方 式 仍 在 起 作 用 。 他 覺 得 聖 經 中 的 神 跡 和 耶 穌 復 活 的 一 類 事 情 ， 與 他 的 科 學 信 念 仍 有 一 段 距 離 。 他 曾 特 別 問 及 現 今 基 督 徒 如 何 看 《 約 書 亞 記 》 第 10章 中 「 日 頭 停 下 來 」 之 事 。 但 當 告 訴 他 這 段 經 文 有 好 幾 種 不 同 的 解 釋 方 法 ， 他 便 說 ： “ 原 來 伽 利 略 已 經 平 反 了 ， 但 那 段 經 文 卻 還 沒 有 改 變 ！ ”

　 　 第 二 是 過 份 重 視 信 仰 的 虔 誠 性 。 他 雖 然 認 同 基 督 教 的 種 種 教 義 ， 但 他 覺 得 他 還 不 能 像 基 督 徒 一 樣 按 教 會 定 規 去 上 教 堂 ， 同 時 ， 也 未 能 完 全 接 受 基 督 徒 的 行 為 模 式 。 是 故 ， 他 於 信 仰 抉 擇 問 題 猶 豫 ， 裹 足 不 前 。 但 看 來 ， 他 似 乎 仍 是 一 位 深 信 宗 教 力 量 的 自 由 主 義 者 。

　 　 第 三 是 受 中 國 文 化 之 包 容 性 所 影 響 。 他 認 為 中 國 受 儒 、 釋 、 道 三 教 影 響 甚 深 ， 相 比 之 下 ， 基 督 教 於 中 國 歷 史 的 日 子 尚 淺 。 故 此 ， 很 多 中 國 人 還 是 「 兼 修 並 儲 」 ， 未 能 接 受 基 督 教 。 （ 筆 者 案 ： 事 實 上 ， 廣 義 的 基 督 教 早 於 唐 初 傳 入 中 國 。 另 按 某 一 統 計 ， 現 時 中 國 大 陸 基 督 徒 數 目 達 七 千 五 百 萬 人 。 ） 關 於 這 一 點 ， 我 向 他 解 釋 說 ： “ 縱 使 基 督 教 於 中 國 日 子 尚 淺 和 接 受 人 數 不 多 ， 這 不 該 構 成 信 仰 問 題 。 因 為 作 為 一 個 中 國 人 與 作 為 一 個 基 督 徒 ， 是 兩 件 沒 有 衝 突 的 事 情 ； 前 者 是 屬 於 民 族 性 的 ， 後 者 則 屬 於 普 世 性 的 。 ” 後 來 ， 在 會 議 結 束 的 時 候 ， 嚴 家 其 也 這 樣 公 開 說 ： “ 基 督 教 不 單 只 是 屬 於 西 方 世 界 的 ， 而 且 是 屬 於 整 個 人 類 的 ， 故 此 ， 也 屬 於 中 國 的 。 ”

　 　 嚴 家 其 似 乎 對 宗 教 名 勝 和 教 會 建 築 物 頗 感 興 趣 。 他 曾 遊 覽 歐 洲 重 要 名 勝 ， 如 科 隆 大 教 堂 ， 也 曾 赴 巴 勒 斯 坦 聖 地 觀 光 ， 看 過 耶 路 撒 冷 、 死 海 、 加 利 利 海 和 傳 說 中 耶 穌 出 生 之 處 。 倒 是 我 們 在 座 幾 位 從 香 港 移 居 北 美 事 奉 的 基 督 徒 「 閱 歷 還 淺 」 ， 連 一 處 也 沒 有 到 過 （ 筆 者 案 ： 沒 有 錢 也 是 重 要 因 素 之 一 ！ ） 嚴 家 其 多 次 提 及 要 在 中 國 建 造 像 科 隆 大 教 堂 一 樣 宏 偉 的 大 禮 拜 堂 ， 以 致 能 吸 引 所 有 人 都 前 來 崇 拜 聽 道 。 他 說 若 能 在 北 京 蓋 建 起 來 ， 其 他 城 市 一 定 相 仿 效 行 。 當 筆 者 打 趣 地 問 ： “ 可 否 就 在 天 安 門 廣 場 中 央 蓋 建 一 座 這 樣 的 大 教 堂 ？ ” 他 答 道 ： “ 最 好 不 要 與 其 他 教 民 居 住 地 區 碰 在 一 起 ， 因 為 伊 斯 蘭 教 在 宣 武 區 之 影 響 力 大 ， 故 此 ， 可 能 在 崇 文 區 較 佳 。 ”

　 　 嚴 家 其 也 為 改 建 未 來 的 天 安 門 廣 場 作 了 一 個 構 思 ： 第 一 ， 先 要 將 「 如 劍 刺 在 北 京 心 臟 」 的 那 一 座 建 築 物 拔 除 ； 第 二 ， 博 物 館 和 大 會 堂 因 沒 有 甚 麼 「 煞 氣 」 ， 故 可 以 保 留 ； 第 三 ， 至 於 毛 澤 東 紀 念 堂 ， 則 要 從 南 到 北 打 穿 通 氣 ， 讓 北 京 的 中 軸 線 不 受 阻 塞 。 乍 聽 起 來 ， 有 點 像 地 理 師 看 「 風 水 」 的 味 道 ！

　 　 那 次 會 議 的 主 辦 單 位 ， 為 使 身 處 異 鄉 的 學 者 們 有 機 會 體 驗 感 恩 節 的 信 仰 含 義 ， 特 於 于 前 夕 按 傳 統 安 排 聚 餐 。 筆 者 因 風 雪 所 阻 ， 飛 機 改 了 班 期 ， 因 此 錯 過 了 該 次 晚 餐 。 但 據 一 位 基 督 徒 觀 察 員 事 後 於 信 中 分 享 感 受 談 ： “ 在 這 個 『 感 恩 節 』 中 ， 餐 桌 上 不 單 沒 有 火 雞 或 洋 火 腿 等 應 節 的 食 物 ， 甚 至 在 甚 麼 地 方 進 食 ， 我 們 也 不 知 道 ！ 然 而 ， 讚 美 神 ！ 祂 讓 我 嘗 的 不 是 食 物 ， 而 是 祂 對 中 華 民 族 的 愛 ！ ”

　 　 會 議 的 第 一 天 ， 嚴 家 其 以 〈 理 性 • 良 知 • 情 欲 － － 基 督 教 、 佛 教 、 儒 家 與 自 由 主 義 哲 學 的 關 係 〉 為 題 發 表 演 講 。 首 先 ， 他 從 一 個 自 由 主 義 者 的 角 度 ， 多 方 面 評 價 了 宗 教 信 仰 的 重 要 性 和 位 置 。 他 認 為 ： “ 宗 教 和 許 多 有 關 人 生 哲 學 的 信 仰 ， 都 力 圖 消 除 人 的 不 安 ， 所 以 它 們 對 人 類 社 會 是 有 重 大 的 影 響 。 由 於 人 總 存 在 著 追 求 安 寧 的 願 望 ， 所 以 ， 宗 教 和 信 仰 是 永 遠 不 可 能 消 除 的 。 ” 他 又 認 為 ： “ 宗 教 、 倫 理 和 一 切 信 仰 体 系 ， 都 提 供 了 人 們 內 心 的 規 範 ， 這 不 是 依 靠 外 方 強 制 執 行 的 規 範 ， 而 是 人 所 自 願 遵 循 的 規 範 。 信 仰 愈 堅 定 的 人 ， 愈 是 自 覺 地 遵 守 這 種 內 心 的 規 範 体 系 。 ”

　 　 對 於 基 督 教 ， 他 則 如 此 說 ： “ 基 督 教 把 內 心 安 寧 的 價 值 標 準 放 在 首 位 。 當 基 督 徒 在 人 生 道 路 上 ， 作 出 一 個 又 一 個 選 擇 的 時 候 ， 基 督 教 是 容 許 人 按 照 自 己 的 欲 求 和 理 性 來 作 選 擇 的 。 然 而 ， 當 這 些 選 擇 與 良 知 發 生 衝 突 時 ， 對 於 基 督 徒 來 說 ， 來 自 上 帝 的 信 心 是 作 抉 擇 時 的 主 要 力 量 來 源 。 良 知 就 是 上 帝 的 聲 音 ， 傾 聽 良 知 的 聲 音 ， 是 接 近 上 帝 的 唯 一 道 路 。 ” 他 又 進 一 步 說 ： “ 良 知 是 人 身 上 的 神 性 。 一 個 人 的 行 為 是 否 符 合 良 知 ， 純 粹 是 一 個 人 對 自 己 的 要 求 ， 那 些 指 責 他 人 沒 有 按 良 知 而 行 事 的 人 ， 是 把 個 人 的 價 值 標 準 強 加 于 別 人 身 上 。 任 何 外 來 的 力 量 ， 都 不 能 使 一 個 不 願 按 良 知 行 事 的 人 去 服 從 自 己 的 良 知 。 一 切 惡 行 的 成 因 ， 都 是 由 於 良 知 的 喪 失 ， 那 些 暫 時 喪 失 良 知 的 人 ， 只 能 在 他 們 認 識 上 帝 時 才 能 重 新 發 現 良 知 。 ”

　 　 嚴 家 其 認 為 基 督 教 和 自 由 主 義 共 通 處 頗 多 ， 兩 者 均 強 調 人 的 權 利 和 自 由 ， 並 積 極 尋 求 社 會 合 作 的 秩 序 。 不 同 處 ， 在 於 自 由 主 義 採 用 社 會 公 認 的 規 則 來 限 制 人 的 私 利 行 為 ； 而 基 督 教 則 以 人 皆 有 原 罪 ， 人 性 不 完 善 ， 不 能 成 為 「 聖 人 」 ， 故 以 說 服 方 式 勸 人 傾 聽 良 知 － － 上 帝 的 呼 聲 － － 來 克 制 情 欲 。 總 言 之 ， 法 律 和 良 知 是 具 有 相 輔 相 成 的 作 用 。

　 　 對 於 政 教 關 係 ， 他 主 張 政 教 分 離 ， 認 為 各 種 宗 教 應 和 平 共 處 ， 平 等 地 傳 播 。 他 認 為 ： “ 在 馬 克 思 主 義 信 仰 体 系 在 動 搖 和 瓦 解 之 中 國 大 地 上 ， 不 同 的 宗 教 、 倫 理 和 信 仰 体 系 ， 將 以 不 同 的 方 式 贏 得 人 心 。 ”

　 　 〔 筆 者 案 ： 上 述 嚴 先 生 這 種 見 解 ， 實 近 似 於 英 國 自 由 主 義 者 霍 布 斯 （ Hobbes） 之 看 法 。 霍 布 斯 認 為 「 公 民 社 會 」 （ Civil Society） 中 具 有 兩 種 律 ， 一 是 「 外 方 規 律 」 （ Outer Rules） ， 另 一 是 「 內 心 紀 律 」 （ Inner Disciplines） 。 又 認 為 「 自 由 政 治 」 （ Liberal Politics） 是 「 外 在 欲 求 」 （ External Desires） 和 「 內 在 信 仰 」 （ Internal Faith） 的 結 合 。 事 實 上 ， 以 為 現 代 自 由 主 義 是 單 靠 「 理 性 」 的 看 法 ， 現 正 修 改 中 ， 如 《 自 由 主 義 的 兩 個 世 界 ： 霍 布 斯 、 洛 克 及 穆 勒 思 想 中 的 宗 教 與 政 治 》 （ Two Worlds of Liberalism： Religion and Politics in Hobbes, Locke, and Mill） 一 書 指 出 ， 在 英 國 自 由 傳 統 中 ， 「 聖 經 啟 示 」 和 「 上 帝 權 威 」 兩 者 ， 均 是 自 由 主 義 學 說 組 成 的 重 要 部 份 。 近 期 ， 另 一 書 《 非 單 靠 理 性 ： 早 期 現 代 政 治 思 想 中 的 宗 教 、 歷 史 及 身 份 問 題 》 （ Not by Reason Alone； Religion， History, and Identity in Early Modern Political Thought） 認 為 ， 路 德 （ Luther） 、 霍 布 斯 、 洛 克 及 盧 梭 （ Rousseau ） 等 人 ， 均 將 政 治 置 於 「 權 威 性 歷 史 」 （ Authoritative History） 的 範 圍 內 來 作 討 論 ， 而 這 範 疇 是 不 能 單 靠 理 性 獨 自 來 掌 握 和 理 解 的 。 嚴 先 生 的 觀 點 ， 實 與 上 述 看 法 有 異 曲 同 工 之 妙 。 〕

　 　 第 二 天 ， 當 我 發 言 完 畢 ， 嚴 家 其 得 知 筆 者 是 牧 師 ， 便 於 午 飯 時 坐 在 一 處 交 談 起 來 。 他 說 ： “ 你 說 話 聲 音 十 分 洪 亮 ， 概 念 極 為 清 楚 ， 你 講 的 話 ， 我 句 句 都 能 聽 進 去 。 ” 他 又 問 及 我 的 信 仰 經 歷 ， 我 回 答 說 我 的 信 仰 經 歷 是 極 普 通 和 挺 平 凡 的 。 他 說 ： “ 我 就 是 相 信 這 一 類 的 經 驗 ， 因 為 過 於 宣 揚 神 祕 主 義 ， 等 於 是 提 倡 蒙 昧 和 非 理 性 ， 叫 聽 眾 不 去 思 考 ， 這 種 作 法 ， 我 會 對 之 保 持 距 離 。 ” 他 又 用 射 影 幾 何 中 「 變 換 」 和 「 無 窮 遠 線 」 的 概 念 ， 向 我 解 釋 了 「 有 限 」 、 「 無 限 」 及 「 永 恆 」 等 概 念 。 他 說 ： “ 你 們 基 督 徒 覺 得 很 玄 妙 ， 其 實 這 些 概 念 和 其 他 概 念 一 樣 ， 是 可 以 精 確 定 義 和 把 握 的 ， 對 於 學 數 學 的 人 來 說 ， 是 一 點 也 不 難 了 解 的 。 ” 但 我 補 充 說 ： “ 數 學 的 『 永 恆 無 限 』 與 宗 教 的 ， 可 能 是 有 一 定 差 距 ， 而 且 是 屬 於 不 同 領 域 的 討 論 。 ”

　 　 嚴 家 其 繼 續 說 ： “ 中 國 未 來 需 要 一 批 優 秀 的 佈 道 家 。 ” 他 個 人 十 分 欽 崇 葛 培 理 （ Billy Graham） 的 為 人 和 佈 道 方 法 。 他 曾 在 華 盛 頓 早 餐 祈 禱 會 後 ， 與 葛 培 理 單 獨 交 談 了 近 一 小 時 ， 在 北 京 又 聽 過 他 一 次 演 講 和 一 次 佈 道 。 他 覺 得 葛 培 理 為 人 誠 摯 、 正 氣 凜 然 ， 聲 音 洪 亮 和 言 詞 簡 潔 － － 這 些 都 是 他 的 佈 道 成 功 之 要 訣 。 （ 筆 者 案 ： 當 然 在 我 們 基 督 徒 看 來 ， 聖 靈 動 工 也 是 十 分 重 要 的 因 素 。 ）

　 　 嚴 家 其 個 人 喜 歡 聽 的 道 理 ， 是 能 聽 得 懂 的 。 他 認 為 講 道 者 必 須 自 己 先 將 問 題 想 清 楚 然 後 才 說 ， 講 道 者 不 能 講 自 己 也 弄 不 清 楚 的 東 西 ， 因 講 道 時 所 面 對 的 聽 眾 ， 大 部 份 不 是 神 學 院 的 學 生 。 一 個 概 念 最 好 能 做 到 不 用 重 覆 說 明 。 他 不 贊 成 講 道 時 搬 弄 種 種 神 學 家 和 哲 學 家 的 名 字 ， 更 不 贊 同 生 造 別 人 聽 不 懂 的 「 新 概 念 」 ， 或 把 現 代 科 學 術 語 硬 加 到 神 學 中 去 。 反 而 ， 比 喻 若 用 得 恰 當 的 話 ， 是 十 分 有 效 的 。 那 種 在 聽 眾 面 前 賣 弄 學 問 的 「 佈 道 家 」 ， 是 對 自 己 神 學 水 平 沒 有 信 心 的 表 現 。 當 一 位 「 佈 道 家 」 講 出 一 個 自 己 並 不 明 白 的 概 念 時 ， 他 的 「 佈 道 」 就 是 「 不 虔 誠 」 。 只 有 把 自 己 的 心 獻 給 聽 眾 的 人 ， 才 能 成 為 偉 大 的 佈 道 家 。 〔 筆 者 案 ： 亞 里 士 多 德 的 《 修 辭 學 》 （ Rbetoric） 中 提 到 ， 演 講 的 說 服 力 來 自 三 項 因 素 ： 講 者 的 「 品 德 」 （ Ethos） 、 聽 眾 的 「 情 緒 」 （ Pathos） 和 演 詞 的 「 理 路 」 （ Logos） ， 也 許 就 是 這 個 意 思 吧 ！ 〕

　 　 嚴 家 其 特 別 提 到 筆 者 當 天 早 上 解 釋 「 宗 教 語 言 」 特 性 時 所 舉 的 例 子 － 　 － “ 縱 然 看 見 朋 友 已 進 門 ， 我 們 還 是 會 不 厭 其 煩 地 說 ： 『 你 來 啦 ！ 』 ” 這 個 比 喻 是 筆 者 用 來 說 明 為 何 基 督 徒 無 論 在 順 境 或 逆 境 ， 仍 會 向 上 帝 說 出 感 謝 的 話 ， 因 為 宗 教 語 言 本 身 是 一 種 表 達 「 信 念 」 （ Conviction） 和 「 意 向 」 （ Intention） 的 語 言 。

　 　 最 後 ， 他 強 調 傳 道 人 的 思 路 清 晰 和 嗓 門 洪 亮 ， 是 佈 道 時 十 分 重 要 的 條 件 。 我 自 己 聽 了 他 的 一 席 話 ， 滿 頭 冒 汗 ， 猶 如 上 了 一 門 「 講 道 學 」 的 課 程 ！

　 　 似 乎 ， 嚴 家 其 除 了 曉 得 「 上 察 天 文 ， 下 看 地 理 」 外 ， 還 懂 得 觀 望 人 的 相 貌 氣 色 ！ 在 一 次 晚 飯 席 間 ， 他 除 了 品 評 台 灣 若 干 政 要 的 氣 色 和 前 程 外 ， 也 指 著 席 上 兩 位 基 督 徒 說 ： “ 從 你 們 的 眼 神 和 由 心 而 發 的 誠 懇 看 來 ， 你 們 當 中 一 位 將 成 為 『 中 國 未 來 最 偉 大 的 神 學 家 』 ， 另 一 位 則 會 成 為 『 中 國 未 來 最 偉 大 的 佈 道 家 』 。 ” 席 間 眾 人 都 笑 起 來 。 那 兩 人 雖 是 沾 沾 自 喜 ， 當 然 也 得 推 之 以 「 愧 不 敢 當 」 或 「 無 地 自 容 」 一 類 謙 詞 ， 誰 知 嚴 家 其 卻 在 此 時 補 加 一 句 ： “ … 之 一 。 ” 被 譽 者 當 場 啼 笑 皆 非 ， 眾 人 更 是 嘩 然 大 笑 起 來 。

　 　 席 間 ， 嚴 家 其 也 為 另 一 位 大 陸 學 者 加 上 一 個 新 的 英 文 名 字 － － Billy ， 蓋 因 此 人 是 會 議 中 唯 一 站 著 ， 聲 音 抑 揚 頓 挫 ， 滿 有 表 情 動 作 ， 像 佈 道 家 一 般 發 言 的 一 位 。 況 且 ， 這 人 曾 公 開 表 示 他 對 葛 培 理 的 敬 慕 與 佩 服 ， 幾 乎 所 有 葛 培 理 佈 道 的 廣 播 ， 他 都 聆 聽 或 收 看 ， 他 更 表 示 將 來 如 果 有 這 樣 呼 召 的 話 ， 他 要 成 為 一 位 佈 道 家 。 （ 筆 者 案 ： 事 後 ， 這 位 聲 名 日 增 的 新 聞 從 業 員 ， 向 我 要 了 一 份 有 關 葛 培 理 生 平 傳 記 的 參 考 書 目 ， 希 望 將 來 有 機 會 為 葛 培 理 寫 一 輯 專 訪 。 ） 因 此 “ Billy” 這 個 名 字 真 的 非 此 人 莫 屬 了 ！

　 　 除 了 上 述 幽 默 感 外 ， 嚴 家 其 更 是 十 分 曉 得 于 會 議 進 行 中 製 造 輕 鬆 氣 氛 。 某 次 發 言 時 ， 一 位 台 灣 背 景 的 講 員 提 到 某 一 宗 教 領 袖 之 人 格 是 如 何 清 高 時 ， 嚴 家 其 即 插 一 句 說 ： “ 那 人 我 認 識 ， 並 不 是 那 樣 ！ ” 在 座 者 大 笑 ， 該 講 員 也 無 言 以 對 。 另 一 次 ， 當 筆 者 發 言 完 畢 ， 於 回 答 席 下 提 問 前 ， 特 請 會 議 主 席 容 許 我 先 作 一 句 補 充 ， 此 時 ， 嚴 家 其 即 說 ： “ 已 經 一 句 啦 ！ ” 我 即 辯 解 ： “ 還 沒 有 開 始 呀 ！ ” 誰 知 他 又 說 ： “ 兩 句 啦 ！ ” 於 是 我 反 駁 ： “ 剛 才 只 是 到 了 『 逗 點 』 ， 但 『 句 號 』 還 沒 有 到 啊 ！ ” 結 果 ， 又 引 起 哄 堂 大 笑 。

　 　 主 日 那 天 ， 我 們 在 一 個 家 庭 的 客 廳 舉 行 崇 拜 。 是 由 一 位 來 自 東 北 的 弟 兄 ， 以 其 善 於 廣 播 的 聲 音 來 領 詩 。 我 們 唱 了 「 願 我 同 胞 全 歸 耶 穌 」 和 一 首 由 「 上 甘 嶺 」 改 編 的 聖 詩 後 ， 眾 人 的 心 弦 便 扣 動 起 來 。 當 一 位 姊 妹 以 逼 切 哽 咽 的 聲 音 ， 為 大 陸 學 者 們 國 內 親 友 代 禱 時 ， 眾 人 就 開 始 飲 泣 。 到 了 證 道 的 秩 序 ， 此 時 ， 連 宣 講 者 本 身 也 是 淚 盈 滿 眶 ， 聲 音 嘶 啞 。 講 道 的 訊 息 很 簡 單 ， 只 強 調 《 希 伯 來 書 》 所 言 ： 「 人 非 有 信 ， 就 不 能 得 上 帝 的 喜 悅 。 」 信 心 是 人 在 理 性 感 到 窮 盡 有 限 之 後 ， 開 啟 通 往 靈 性 世 界 的 一 把 鑰 匙 … … 。 當 時 ， 聖 靈 如 風 吹 過 ， 會 中 所 有 人 均 受 感 ， 聲 淚 俱 下 。

　 　 會 後 ， 嚴 家 其 是 第 一 個 站 起 來 分 享 感 受 的 人 ， 他 說 ： “ 我 是 不 容 易 流 淚 的 人 ， 連 『 六 四 』 ， 我 也 只 是 憤 怒 ， 但 是 今 天 ， 我 感 到 基 督 教 的 力 量 實 在 非 常 偉 大 ， 我 看 到 原 來 海 外 有 這 麼 多 的 虔 誠 基 督 徒 ， 是 如 此 地 深 愛 著 我 們 中 國 。 如 果 海 外 的 基 督 徒 都 能 回 到 中 國 ， 去 佈 道 ， 去 影 響 人 們 ， 那 實 在 是 不 得 了 ， 這 將 會 使 我 們 的 中 國 發 生 大 的 改 變 。 ”

　 　 在 下 午 的 記 者 會 和 晚 上 的 公 開 講 座 ， 嚴 家 其 重 申 了 上 述 一 段 說 話 ， 他 說 ： “ 這 次 會 議 對 我 本 人 的 心 靈 衝 擊 很 大 ， 我 雖 然 還 不 是 基 督 徒 ， 但 我 已 感 受 到 基 督 教 本 身 偉 大 的 力 量 。 我 感 到 現 在 的 中 國 － － 一 個 正 要 逐 步 走 向 民 主 的 中 國 ， 尤 其 需 要 基 督 教 。 ”

　 　 翌 日 ， 某 報 刊 海 外 報 的 首 頁 標 題 如 此 說 ： “ 用 基 督 教 取 代 馬 克 思 主 義 ， 嚴 家 其 希 望 中 國 多 建 教 堂 。 ” 其 他 多 份 不 同 報 刊 雜 誌 又 撮 錄 其 演 講 內 容 如 下 ：

　 　 “ 中 國 著 名 持 不 同 政 見 者 嚴 家 其 昨 天 說 ， 在 中 國 徹 底 拋 棄 馬 克 思 主 義 意 識 型 態 之 後 ， 基 督 教 文 明 是 很 有 可 能 填 補 中 國 社 會 和 中 國 人 的 意 識 型 態 之 真 空 。 ”

　 　 “ 關 於 這 點 ， 嚴 家 其 舉 出 兩 個 原 因 。 首 先 是 基 督 教 給 與 人 一 顆 『 自 由 的 心 』 ： 他 認 為 當 人 類 作 出 抉 擇 時 ， 往 往 會 依 據 權 威 或 參 考 現 實 的 利 害 關 係 ， 但 這 種 做 法 非 但 會 構 成 社 會 問 題 ， 也 會 同 時 扭 曲 了 個 人 的 人 格 ， 使 人 由 心 發 生 矛 盾 衝 突 。 然 而 若 有 一 個 超 然 的 標 準 作 為 抉 擇 時 之 依 據 的 話 ， 便 可 以 令 人 擺 脫 權 威 和 現 實 的 桎 梏 。 對 於 一 般 人 而 言 ， 這 個 超 然 的 標 準 是 良 心 ； （ 但 對 於 基 督 徒 來 說 ， 則 是 上 帝 。 嚴 家 其 相 信 在 某 種 意 義 上 ， 良 心 就 是 上 帝 的 聲 音 。 )”

　 　 “ 其 次 便 是 基 督 教 教 義 能 夠 補 中 國 傳 統 文 化 之 不 足 。 嚴 家 其 說 ， 共 產 主 義 在 中 國 已 經 破 產 了 ， 毛 澤 東 思 想 和 鄧 小 平 的 理 論 也 不 再 行 得 通 了 。 但 一 個 國 家 不 能 沒 有 信 仰 ， 因 為 這 樣 會 導 致 很 多 問 題 的 出 現 。 中 國 未 來 單 靠 復 興 儒 家 思 想 是 不 夠 的 ， 況 且 它 過 往 是 帶 有 專 制 的 性 質 。 當 然 儒 家 作 為 中 國 的 傳 統 的 文 化 ， 是 有 許 多 值 得 保 留 和 學 習 的 地 方 ， 但 當 中 「 完 人 統 治 」 的 觀 念 ， 卻 帶 來 或 容 許 了 毛 澤 東 和 鄧 小 平 等 人 的 專 制 。 因 此 ， 在 後 共 產 主 義 和 後 鄧 小 平 時 代 ， 中 國 人 需 要 尋 找 一 種 精 神 力 量 ， 更 需 要 有 一 新 的 的 意 識 型 態 來 代 替 舊 有 的 ， 而 啟 導 民 主 與 人 權 觀 念 的 基 督 教 ， 便 正 好 是 這 種 改 變 中 國 和 引 導 中 國 邁 向 多 元 化 的 新 力 量 。 ”

　 　 “ 嚴 家 其 說 ， 一 個 人 信 仰 基 督 教 ， 實 在 是 一 個 很 不 簡 單 的 過 程 ， 他 目 前 雖 然 還 不 是 基 督 徒 ， 但 他 卻 感 受 到 了 基 督 的 力 量 。 他 說 ， 他 看 到 各 地 的 華 人 基 督 徒 ， 正 以 他 們 的 心 智 熱 愛 著 中 國 ， 他 們 希 望 中 國 一 步 一 步 走 向 民 主 自 由 和 繁 榮 富 強 。 基 督 教 一 旦 進 入 中 國 ， 將 是 一 個 了 不 起 的 力 量 。 ”

　 　 “ 嚴 家 其 希 望 將 來 有 一 天 ， 在 北 京 、 西 安 、 上 海 及 武 漢 等 地 能 建 起 一 批 教 堂 ， 在 中 國 土 地 上 能 有 一 批 優 秀 的 佈 道 家 ， 向 中 國 人 傳 播 主 耶 穌 的 福 音 。 ”

　 　 “ 嚴 家 其 說 ， 美 國 的 立 國 思 想 是 值 得 人 們 深 思 的 。 因 為 人 是 不 完 美 的 ， 所 以 要 有 政 府 ； 而 政 府 同 樣 是 由 不 完 美 的 人 組 成 的 ， 所 以 政 府 的 權 力 要 有 限 制 。 而 在 今 天 的 中 國 ， 人 民 的 權 利 卻 不 受 保 障 ， 政 府 和 當 權 者 的 權 力 也 不 受 限 制 。 嚴 家 其 說 ， 他 認 同 基 督 教 的 主 要 理 念 。 理 念 之 一 就 是 人 的 不 完 美 性 而 人 的 能 力 之 有 限 性 ， 任 何 人 都 不 例 外 。 但 基 督 教 卻 能 用 最 大 的 愛 ， 來 接 納 一 切 不 完 美 而 又 願 意 獻 身 基 督 的 人 們 。 ”

　 　 去 年 十 二 月 我 寄 給 嚴 家 其 的 聖 誕 賀 卡 中 曾 這 樣 寫 道 ： “ 我 們 基 督 徒 會 一 直 為 國 家 禱 告 ， 而 且 基 於 信 仰 的 緣 故 ， 將 自 己 獻 身 於 中 國 的 前 途 。 我 們 也 會 為 先 生 的 個 人 信 仰 禱 告 ， 希 望 藉 著 聖 靈 的 工 作 ， 您 對 聖 經 那 些 難 題 能 解 決 ， 而 對 聖 經 啟 示 的 信 息 和 信 念 有 所 体 會 。 您 已 經 開 始 閱 讀 《 約 翰 福 音 》 嗎 ？ （ 筆 者 案 ： 在 我 們 討 論 如 何 讀 《 聖 經 》 時 ， 我 曾 建 議 他 先 讀 《 約 翰 福 音 》 。 ） 深 盼 將 來 再 有 機 會 一 塊 聊 天 ， 並 且 有 一 天 ， 我 們 一 齊 坐 在 北 京 那 所 新 建 大 教 堂 內 敬 拜 上 帝 。 ”

　 　 基 督 教 不 單 能 成 為 一 個 人 安 身 立 命 的 信 仰 ， 基 督 教 所 引 申 出 來 的 社 會 涵 義 、 政 治 涵 義 和 文 化 涵 義 ， 更 能 成 為 移 風 易 俗 、 改 革 社 會 和 推 動 歷 史 發 展 的 巨 大 動 力 。 我 們 真 深 盼 所 有 關 心 中 國 前 途 的 人 士 ， 不 單 從 理 論 層 面 去 探 討 基 督 教 文 明 如 何 能 擦 新 中 國 的 歷 史 文 化 ， 更 能 接 受 基 督 教 信 仰 ， 成 為 個 人 人 生 「 夜 航 」 時 的 指 標 ！

　 　 後 記 ： 本 文 初 稿 完 成 後 ， 心 中 曾 有 猶 豫 ， 不 知 刊 發 與 否 ， 因 未 知 嚴 家 其 先 生 本 人 如 何 反 應 ， 故 特 將 文 稿 先 給 他 寄 上 ， 徵 詢 他 的 意 見 。 筆 者 于 信 中 提 到 ： “ 這 次 對 話 的 經 歷 是 具 有 記 錄 下 來 的 意 義 。 ” 出 乎 意 料 之 外 ， 嚴 先 生 不 單 慨 允 本 文 刊 發 ， 更 對 其 言 談 部 份 作 了 較 詳 盡 的 補 充 。 他 在 覆 信 中 說 ： “ 很 高 興 收 到 您 的 來 信 ， 文 章 作 了 修 改 ， 也 許 改 動 多 了 些 ， 本 來 不 應 多 改 ， 但 談 及 『 信 仰 』 ， 我 是 抱 著 『 信 仰 之 心 』 來 改 的 ， 就 像 講 道 一 樣 ， 要 讓 讀 者 更 好 地 了 解 講 話 人 所 表 達 的 意 思 。 ” 筆 者 的 憶 述 本 來 是 「 印 象 模 糊 」 的 ， 現 經 此 一 改 ， 本 文 就 變 得 更 為 「 翔 實 豐 富 」 了 ！

　 　 這 次 會 議 中 ， 很 多 學 者 都 有 特 別 的 經 歷 ， 甚 至 包 括 列 席 的 採 訪 記 者 、 工 作 人 員 和 觀 察 員 在 內 ， 眾 人 的 心 靈 都 受 到 極 大 的 震 盪 。 有 出 席 者 如 此 說 ： “ 這 不 僅 是 一 次 學 術 會 議 ， 作 為 一 個 學 者 ， 一 個 普 通 人 ， 我 的 心 靈 得 到 潔 淨 。 ” （ 筆 者 案 ： 詳 見 香 港 《 突 破 》 雜 誌 第 233期 的 報 導 。 )這 次 會 議 事 實 上 是 具 有 重 大 的 歷 史 意 義 ， 誠 如 會 議 主 持 人 在 會 議 資 料 彙 編 的 前 言 寫 道 ： “ 如 果 說 人 間 歷 史 是 上 帝 和 人 合 寫 而 成 的 ， 若 干 年 後 ， 當 『 基 督 教 文 明 與 中 國 社 會 現 實 研 討 會 』 的 與 會 者 們 回 首 往 事 時 ， 也 許 會 發 現 ， 我 們 在 此 時 和 上 帝 做 了 件 大 事 情 。 ” □

　 　 作 者 來 自 香 港 ， 曾 任 雜 誌 編 輯 、 神 學 院 講 師 及 教 會 牧 師 ， 現 于 美 國 南 部 攻 讀 哲 學 博 士 。