楊 朝 山
自 然 法 則誰 都 不 會 懷 疑 自 然 界 有 它 固 有 的 法 則 ， 科 學 知 識 即 是 人 對 自 然 法 則 的 認 識 。 我 們 由 於 認 識 這 些 法 則 ， 能 解 釋 很 多 自 然 現 象 ， 能 利 用 它 來 改 善 生 活 環 境 。 科 學 知 識 對 現 代 生 活 的 影 響 是 如 此 的 深 刻 ， 使 得 我 們 對 自 然 法 則 的 真 實 性 一 點 不 懷 疑 。 那 麼 ， 作 為 自 然 界 的 一 部 分 的 人 ， 是 否 也 要 遵 從 某 種 法 則 ， 某 種 超 越 於 人 自 身 意 志 的 法 則 ？ 至 少 ， 法 則 是 否 存 在 ？ 人 是 否 能 夠 像 認 識 自 然 那 樣 去 認 識 這 個 法 則 ？ 這 正 是 信 仰 的 關 鍵 所 在 。 科 學 方 法簡 單 地 說 ， 科 學 方 法 遵 循 下 面 的 順 序 ： 假 設 → 理 論 → 推 論 → 驗 証 → 重 複 → 應 用 。 任 何 理 論 都 要 有 假 設 。 假 設 是 由 於 人 自 身 的 局 限 性 ， 是 對 客 觀 法 則 的 認 識 的 出 發 點 。 當 我 們 探 討 關 於 人 的 自 由 意 志 的 客 觀 規 律 時 ， 我 們 的 出 發 點 又 是 什 麼 呢 ？ 我 們 的 假 設 是 什 麼 ？ 更 準 確 地 說 ， 我 們 的 信 仰 是 什 麼 ？ 這 裡 正 好 說 明 信 仰 存 在 的 原 因 。 人 要 客 觀 地 認 識 自 我 就 必 須 先 超 越 自 我 ， 以 “ 非 我 ” 的 身 份 看 待 自 己 ， 依 靠 超 越 自 我 的 外 力 才 可 能 客 觀 地 認 識 自 我 ， 而 信 仰 正 是 人 通 向 外 力 的 橋 樑 。 這 個 外 力 ， 在 基 督 教 中 ， 就 是 神 、 上 帝 。 科 學 主 義 者 的 態 度 是 ： OK ， 你 可 以 信 上 帝 的 存 在 ， 但 要 証 明 這 個 信 仰 的 真 理 性 ， 請 你 展 示 上 帝 的 “ 神 蹟 ” 。 其 實 這 些 “ 神 蹟 ” 並 非 必 須 是 誰 死 了 還 能 復 活 。 許 多 人 由 於 信 神 而 改 變 了 生 活 態 度 ， 生 活 得 更 和 諧 ， 這 不 就 是 一 種 “ 神 蹟 ” ？ 信 仰 的 真 理 性 在 於 自 身 的 体 驗 ， 如 果 它 真 的 帶 有 真 理 性 ， 那 麼 總 會 在 你 的 体 驗 中 顯 示 出 來 。 如 果 你 不 去 實 踐 ， 怎 能 知 道 它 的 正 確 與 否 ？ 沒 有 實 踐 與 体 驗 ， 只 能 是 沒 有 發 言 權 。 信 仰 與 假 設既 然 人 必 須 借 助 超 越 於 自 我 的 外 力 才 能 認 識 自 己 ， 那 麼 這 一 外 力 便 不 是 人 所 能 全 面 認 識 的 ， 我 們 假 設 它 為 萬 能 的 神 。 那 麼 ， 自 然 會 引 到 下 一 個 問 題 ： 神 是 本 來 存 在 呢 ？ 還 是 被 假 設 出 來 的 ？ 把 信 仰 視 為 假 設 ， 實 在 是 理 性 主 義 者 的 做 法 。 但 理 性 不 是 人 性 的 全 部 ， 信 仰 正 是 理 性 走 到 了 盡 頭 的 產 物 ， 如 果 你 允 許 非 理 性 佔 有 一 席 之 地 ， 那 麼 它 就 要 在 信 仰 上 起 作 用 。 其 實 ， 非 理 性 同 樣 不 可 逾 越 。 理 性 與 非 理 性 之 於 信 仰 ， 猶 如 波 動 性 與 粒 子 性 之 於 電 子 ， 不 可 分 割 。 對 宗 教 信 仰 的 這 種 認 識 極 為 要 緊 。 因 為 宗 教 信 仰 很 容 易 被 人 利 用 、 誤 導 （ 歷 史 上 許 多 戰 爭 源 於 宗 教 信 仰 之 不 同 就 是 一 個 例 子 ） 。 誇 大 宗 教 信 仰 中 理 性 或 非 理 性 ， 都 會 導 致 不 良 後 果 。 有 神 論 與 中 國 文 化傳 統 的 中 國 文 化 遵 循 的 基 本 上 是 無 神 論 。 我 們 接 受 西 方 文 化 的 影 響 ， 最 容 易 接 受 的 是 科 學 知 識 。 基 督 教 也 是 西 方 文 化 的 一 個 組 成 部 分 ， 卻 遭 到 中 國 人 巨 大 的 心 理 阻 力 ， 好 像 基 督 教 談 的 上 帝 是 “ 西 方 人 的 上 帝 ” 。 但 是 有 神 論 有 許 多 有 益 的 影 響 ： 比 如 認 識 到 只 有 神 是 萬 能 的 ， 人 總 是 有 局 限 性 。 承 認 人 的 局 限 性 （ 罪 性 ） 是 一 種 對 自 己 的 超 越 ； 推 而 廣 之 ， 也 容 忍 別 人 的 局 限 性 。 這 正 是 寬 容 的 內 涵 ， 民 主 的 根 基 之 一 。 對 待 基 督 教 ， 也 應 像 對 待 科 學 知 識 那 樣 ， 如 果 它 有 真 理 性 ， 就 可 以 接 受 ， 而 找 到 信 仰 中 理 性 與 感 性 色 彩 的 平 衡 點 是 最 重 要 的 。 □ 作 者 來 自 中 國 大 陸 ， 現 住 加 拿 大 多 倫 多 市 。 本 文 代 表 許 多 還 不 是 基 督 徒 的 中 國 學 人 ， 對 「 科 學 與 基 督 教 信 仰 」 的 看 法 。 本 刊 特 請 李 志 航 先 生 回 應 。 |