李 志 航
上 面 這 篇 文 章 （ 以 下 簡 稱 「 楊 文 」 ） 牽 涉 到 科 學 與 信 仰 之 間
關 係 的 廣 闊 領 域 。 研 討 這 項 論 題 的 書 刊 ， 可 說 是 汗 牛 充 棟 。
筆 者 只 能 大 略 地 補 充 一 點 個 人 的 意 見 ， 也 希 望 作 者 讀 者 不 吝 賜 教 。 信 仰 的 論 証上 帝 的 存 在 不 能 用 任 何 科 學 方 法 証 明 ， 然 而 ， 歷 代 有 不 少 人 喜 歡 用 邏 輯 推 論 來 演 示 上 帝 的 存 在 ， 包 括 「 本 体 論 」 、 「 宇 宙 論 」 及 「 目 的 論 」 等 論 証 。 至 於 這 些 論 証 是 否 有 效 力 ， 學 者 看 法 很 不 一 致 。 筆 者 認 為 這 些 論 証 有 啟 發 性 的 作 用 ， 但 是 在 純 粹 學 術 界 卻 不 具 備 任 何 說 服 力 。 不 但 如 此 ， 一 些 無 神 論 者 甚 至 宣 稱 這 些 論 調 早 已 被 他 們 的 同 僚 逐 個 擊 破 了 。 雖 然 如 此 ， 多 數 有 神 論 者 不 但 對 上 述 三 類 論 証 的 啟 發 產 生 共 鳴 （ 尤 其 是 「 宇 宙 」 及 「 目 的 」 兩 則 論 証 ） ， 而 且 還 津 津 樂 道 生 命 中 經 驗 到 上 帝 的 同 在 。 他 們 所 相 信 的 神 ， 並 不 是 遠 離 人 世 、 閉 關 自 守 的 造 物 者 ， 而 是 願 意 與 人 類 有 來 往 、 滿 有 慈 愛 的 「 天 父 」 。 這 種 帶 有 實 踐 性 的 信 念 ， 其 實 在 科 學 領 域 中 也 具 有 重 要 的 地 位 。 科 學 的 方 法科 學 最 主 要 的 特 點 ， 在 於 它 是 完 全 靠 官 感 而 獲 得 知 識 ， 而 不 是 意 念 的 推 理 或 心 靈 的 体 會 。 雖 然 有 些 現 象 不 能 直 接 用 五 官 觀 察 ， 只 能 藉 著 精 密 的 儀 器 而 探 知 ， 但 歸 根 結 底 還 是 用 五 官 來 獲 取 儀 器 顯 示 的 資 料 。 科 學 研 究 的 對 象 是 物 質 ， 及 物 質 變 相 的 能 量 ， 甚 至 也 能 涉 及 心 理 現 象 或 人 際 關 係 的 表 現 ， 然 而 卻 不 能 對 形 而 上 、 道 德 、 超 自 然 的 境 界 有 所 了 解 。 而 且 ， 科 學 方 法 也 是 建 立 在 某 種 「 信 心 」 或 信 念 的 基 礎 上 ， 這 信 念 包 括 ： 1． 宇 宙 萬 物 是 可 以 用 理 性 研 考 方 法 了 解 的 。 人 類 的 思 維 方 式 適 合 用 於 描 述 萬 物 。 2． 宇 宙 萬 物 的 運 行 及 相 互 作 用 ， 有 其 規 律 性 。 在 某 一 時 間 空 間 獲 得 的 定 理 定 律 ， 在 別 的 時 空 中 應 該 同 樣 有 效 。 這 兩 大 前 提 本 身 就 不 是 科 學 方 法 能 証 明 的 ； 但 是 若 沒 有 這 種 信 念 ， 科 學 就 根 本 無 法 產 生 。 科 學 主 義有 些 科 學 家 非 常 明 白 科 學 方 法 的 局 限 性 ， 及 其 基 於 上 述 信 念 的 大 前 提 ； 他 們 知 道 除 了 科 學 方 法 之 外 ， 還 有 別 的 途 徑 可 以 獲 取 別 的 知 識 。 但 也 有 些 學 者 ， 卻 偏 激 到 一 個 地 步 ， 認 為 除 了 科 學 方 法 所 獲 得 的 知 識 之 外 ， 完 全 沒 有 別 的 知 識 。 就 算 是 有 ， 也 是 毫 無 意 義 的 。 像 美 國 一 位 無 神 論 學 者 Ernest Nagel ， 在 就 職 哲 學 學 會 會 長 致 辭 中 曾 這 樣 說 過 ： 「 內 在 結 構 及 外 在 關 係 決 定 了 一 切 萬 物 的 出 現 與 消 滅 … … 至 於 說 有 非 物 質 的 力 量 來 控 制 任 何 事 件 ， 有 非 物 質 的 『 靈 』 來 決 定 萬 物 的 進 行 ， 或 『 人 死 後 靈 魂 不 滅 』 之 說 ， 都 是 無 稽 之 談 （ 註 一 ） 」 。 這 種 說 法 ， 可 以 稱 為 「 物 質 主 義 」 或 「 科 學 主 義 」 。 認 真 地 接 受 這 種 學 說 的 人 ， 不 但 不 相 信 有 上 帝 、 靈 魂 ， 連 人 間 一 切 恩 愛 、 自 由 意 志 、 道 德 、 信 賴 ， 都 被 解 釋 成 純 粹 物 理 或 化 學 的 作 用 而 已 。 針 對 科 學 主 義 的 偏 見 ， 除 了 神 學 家 或 哲 學 家 予 以 駁 斥 外 ， 也 有 知 名 的 科 學 家 指 出 這 學 說 的 不 當 之 處 。 像 病 理 學 家 P 曾 說 ： 「 科 學 家 最 不 智 的 作 法 ， 莫 過 於 宣 稱 科 學 已 經 知 道 ， 或 將 來 會 知 道 所 有 值 得 發 問 的 問 題 的 答 案 ； 或 宣 稱 科 學 不 能 回 答 的 事 項 ， 是 屬 於 『 假 問 題 』 ， 只 有 頭 腦 簡 單 的 人 才 去 回 答 … … 有 哲 學 思 想 的 人 都 會 知 道 ， 用 科 學 去 攻 擊 宗 教 ， 正 像 用 科 學 維 護 宗 教 一 樣 ， 都 是 錯 誤 的 （ 註 二 ） 。 」 另 外 ， 腦 學 專 家 J 更 清 楚 明 晰 地 說 明 物 質 主 義 是 站 不 住 腳 的 。 在 他 所 寫 的 書 籍 及 文 章 裡 ， 多 次 指 出 科 學 主 義 完 全 不 能 解 釋 人 類 每 個 人 都 有 的 「 自 覺 」 的 獨 特 性 。 惟 有 接 受 「 上 帝 創 造 每 個 人 的 靈 魂 」 這 具 有 奧 秘 性 的 信 念 ， 才 可 以 解 決 問 題 （ 註 三 ） 。 實 踐 與 体 驗楊 文 說 到 科 學 的 成 功 ， 是 在 於 它 的 應 用 的 巨 大 影 響 力 。 大 多 數 人 不 必 明 瞭 科 學 理 論 ， 卻 樂 於 享 受 科 學 所 帶 來 的 利 益 。 這 現 象 使 一 些 人 認 為 基 督 教 信 仰 與 科 學 的 差 別 ， 乃 是 信 仰 太 過 於 不 著 邊 際 ， 太 「 玄 」 了 。 其 實 基 督 教 非 常 注 重 實 踐 與 体 驗 ； 沒 有 親 身 經 驗 過 信 仰 的 真 諦 ， 這 信 仰 必 維 持 不 久 。 有 些 人 說 他 們 不 能 接 受 基 督 教 ， 乃 是 對 這 信 仰 很 多 內 容 或 奧 秘 還 未 能 了 解 ， 因 此 遲 疑 不 願 踏 進 信 仰 之 門 。 這 種 態 度 好 比 一 個 人 要 先 完 全 清 楚 麥 克 斯 韋 的 電 磁 場 理 論 或 公 式 ， 才 願 意 使 用 房 子 裡 面 的 任 何 電 氣 用 具 一 樣 。 我 們 普 通 獲 取 知 識 的 方 法 有 兩 大 類 型 ， 其 一 是 「 經 驗 認 知 」 （ Knowing by acquaintance ） ， 其 二 是 「 推 理 認 知 」 （ Knowing by inference ） ， 兩 種 方 法 都 各 有 貢 獻 。 但 是 筆 者 認 為 ， 如 果 要 獲 得 較 深 遠 的 知 識 ， 必 須 要 加 上 另 一 種 方 法 ， 就 是 「 投 身 認 知 」 （ Knowing by commitment ） 。 親 自 從 事 某 一 項 科 學 研 究 的 人 ， 他 在 這 方 面 的 知 識 ， 必 遠 勝 於 那 些 只 讀 讀 或 使 用 這 門 知 識 的 人 。 同 樣 地 ， 要 獲 得 基 督 教 信 仰 的 真 諦 ， 一 個 人 非 親 自 投 身 在 這 信 仰 中 不 可 。 理 性 與 非 理 性誠 然 科 學 本 身 的 理 論 與 應 用 ， 是 完 全 理 性 化 的 ， （ 正 如 神 學 家 可 以 詳 細 說 明 ， 基 督 教 的 教 義 也 是 全 部 理 性 化 的 。 ） 歷 史 顯 示 許 多 科 學 的 發 現 ， 並 不 是 按 部 就 班 照 邏 輯 步 驟 產 生 的 。 不 少 科 學 家 可 以 告 訴 我 們 ， 他 們 如 何 藉 著 某 種 靈 感 ， 某 種 直 覺 ， 甚 至 某 種 「 啟 示 」 ， 得 到 了 重 要 的 發 現 。 就 在 本 文 寫 就 之 前 的 一 週 ， 加 州 大 學 柏 克 萊 分 校 教 授 Charles Townes ， 在 一 題 目 為 〈 科 學 與 宗 教 中 的 邏 輯 與 不 確 定 性 〉 的 演 說 裡 ， 見 証 如 何 在 1951年 的 一 個 春 光 明 媚 、 杜 鵑 花 盛 開 的 公 園 中 ， 被 物 理 研 究 的 問 題 所 困 擾 ， 百 思 不 得 其 解 的 時 候 ， 忽 然 來 了 一 下 靈 感 ， 而 使 他 推 出 了 新 的 見 解 ， 促 導 了 「 分 子 增 幅 器 」 （ Maser ） 的 發 明 ， 得 了 1964年 的 諾 貝 爾 獎 。 身 為 虔 誠 基 督 徒 的 Townes 教 授 ， 承 認 宗 教 信 仰 中 有 一 種 理 性 之 外 的 經 驗 ， 是 科 學 沒 有 的 ， 就 是 人 與 上 帝 來 往 的 關 係 ； 而 這 種 充 滿 奧 秘 的 關 係 ， 也 不 是 用 「 感 性 」 一 詞 可 以 形 容 的 。 後 語科 學 與 基 督 教 確 有 不 同 之 處 。 但 是 ， 以 信 心 為 基 礎 的 大 前 提 ， 卻 並 非 基 督 教 信 仰 的 獨 佔 品 ； 非 理 性 的 成 份 ， 也 在 科 學 領 域 中 屢 見 不 鮮 。 如 果 科 學 淪 為 科 學 主 義 ， 其 後 果 是 完 全 排 除 拒 絕 了 「 超 越 於 自 我 的 外 力 」 。 當 人 類 的 道 德 標 準 只 以 自 我 為 中 心 時 ， 會 以 類 似 下 面 的 歌 謠 來 麻 醉 自 己 ： 「 我 就 是 王 ， 我 就 是 玉 皇 ， 喝 令 三 山 五 嶺 開 道 ， 我 來 了 ！ 」 （ 紅 旗 歌 謠 ） 或 唱 ： 「 從 來 就 沒 有 什 麼 救 世 主 ， 也 不 靠 神 仙 皇 帝 。 要 創 造 人 類 的 幸 福 ， 全 靠 我 們 自 己 ！ 」 （ 國 際 歌 ） 中 國 四 十 多 年 來 的 浩 劫 及 慘 痛 經 驗 ， 恐 怕 並 非 與 這 類 哲 學 思 想 無 關 吧 ？ □ 作 者 是 美 國 化 學 博 士 ， 二 十 幾 年 來 從 事 食 品 工 業 研 究 ， 著 有 《 科 學 對 基 督 教 的 挑 戰 》 一 書 。 （ 註 一 ） Quoted in H .Weaver ,J .Amer .Sci .Aff 'n ,16,#1,P .6（ 1964） .
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