編者按：本刊第47期上，54-55頁刊登了鄭敏敏女士的來信〈哪裡是我的伊甸園──讓我離婚好不好？〉身為“慕道友”的鄭敏敏女士在信中表示，她實在厭倦了她的婚姻，厭倦了一個雖然愛她，卻“無能、無前途”的丈夫。她發出苦惱的呼求，她想知道這種情況下該不該離婚，她希望大家給她一些建議。

　　本刊第49期已登出數篇回應，本期繼續刊登一些來自基督徒與慕道友的不同看法。

　　在此也預告2002年10月號的《海外校園》主題將探討〈在婚姻關係中與上帝相遇〉歡迎來稿，分享您對婚姻關係的体驗與看法。

　　鄭敏敏當然應該離婚！婚姻是什麼？婚姻就是男女雙方在愛情基礎上的結合。愛情既已不復存在，婚姻自然就該解体。

　　我有過和鄭敏敏相似的經歷，七十年代時，我隨父母下放到四川的農村。為了有個庇護，我和當地的農村幹部結了婚。八十年代後，我的父母官復原職，調回省城成都。雖然我的婚姻從未有過快樂，但丈夫畢竟對我有恩。再加上不願背上“女陳世美”的名聲，我求父母設法把我丈夫調入了成都，還在機關裡給他安排了一份工作。

　　他是一個好人，但他身上也有著典型的農民的特點：狡黠、貪小便宜、沒文化、語言粗鄙、衛生習慣差等。他對“理想”、“心靈”、“民主”毫無概念、興趣。他只想“做個順民”，“桌上有碗肉吃”。

　　我不怪他，因為他自小受的就是那樣的教育，他必須適應那樣的生存環境。但是，我確實看不上他，對他尊敬不起來，遑論“愛”了。

　　幾年後，我終於忍不下去，趁著出國，離了婚。

　　沒想到的是，離了婚的他，反倒活出個人樣兒來了。他扔掉了“副部長女婿”的包袱，離開機關辦公室，去峨嵋山當苦力，靠揹遊人上山賺錢。後來他開了一個醬油廠，最後拉成了一個建築公司。

　　前幾年我回國時去看他，他已經活得揚眉吐氣。他口水四濺地吹噓他的財富，他又晉見過哪位領導……他的年輕漂亮的小村姑太太，手抱著孩子，無限崇拜地看著他。對不起，那種眼光，我從沒給過他。我暗自慶幸：幸虧離婚了。以他這種水平，發再大的財，也得不到我那個層次的人的認可。

　　告別時，他對我說，真想不通當年他為啥死不肯離婚，還拿刀子、藥水、向領導告狀逼我，“早離早好了。”

　　而我亦再婚。這十年來，我和第二任丈夫相愛、相惜、相互尊重。他現在是美國某大學的教授，我則是研究人員。我們情趣相仿、心靈相通，雖平時難免有小衝突，可是生活是愉快的，享受的。不像當年，生活純粹是“忍受”。

　　因此，我鼓勵鄭敏敏，你若此生還想要一個幸福的家庭，就快刀斬亂麻，趕緊離婚。我們已經不再年輕了，拖不起了。你的丈夫雖然現在會怨恨你，但將來他可能會感激你。也許，你們會像我一樣，一個痛苦的家庭破碎了，兩個幸福的家庭誕生了！看看剛當了瑞典王子妃的廿四歲的單親媽媽就知道了！

　　同樣身為慕道友（你所說的“望教人”）我欣賞基督的信仰，但討厭某些華人教會裡的“極左路線”。教友會拿一大堆似是而非的理由勸阻人離婚。聖經中的摩西，不也許可人寫休書嗎？美國基督徒（包括傳道人），離婚率不也很高嗎？ 為什麼唯有某些華人教會，就可以“崇高”，把人的感情、人的痛苦踐踏在腳下？

　　更何況，教會勸阻離婚的理由常常是，“神所配合的，人不可分開”。我個人認為信主前的婚姻，未必是神配的，未必合神的心意。

　　鄭敏敏，婚姻是你的，痛不痛只有你才知道，苦不苦也只有你承受！你有追求快樂的權利！實際上，當你快樂，你周圍的人，才會快樂。你若不快樂，你周圍的人，包括你的丈夫、你的兒子，也不會快樂。而且，就算沒有這些“利他”的理由，你仍然可以正大光明地說：我要為自己爭取幸福，我拒絕當犧牲品。□

　　作者現住美國南加州。

　　編者註：本文代表一些人對聖經中“離婚”的誤解。摩西許可人寫休書的原因為何？信主前的婚姻是不是神所配合的：？教會對離婚的態度應該如何？歡迎針對《太》19章《林前》7章的原意，按解經原則參與討論。