井底的青蛙告訴我們

王人義

老井之中的小青蛙

　　小青蛙從小就住在井裡，渴了有水喝，餓了有小蟲子吃，晚上還有小星星向它眨眼睛，因此它一直以為世界只有井口所看到的那麼丁點大。

　　有一天，飛來了一隻小蜜蜂，它問小青蛙：“小青蛙，你每天窩在這個井裡，會不會覺得無聊？要不要上來瞧瞧外面的世界？”

　　“怎麼會無聊呢？我住在這裡已經很滿足了，再說，世界不就是這麼大而已嗎？”

　　小蜜蜂聽了，忍不住哈哈大笑起來，說：“小青蛙，你真是可憐，難道你不知道外邊的世界比這口井還要大上幾千倍，幾萬倍嗎？外邊不僅有水和青苔，還有滿地的野花、綠草、高高的大樹，以及許多你從來沒看過的動物呢。”

　　“哼，我才不相信，你一定是羡慕我住在這麼舒服的地方，所以想騙我出去，你好乘機住進來。”小青蛙說著轉過身去，不理小蜜蜂。小蜜蜂無可奈何，也只有聳聳肩飛走了。

　　後來，風、大雁都向小青蛙傳遞同樣的訊息。

　　青蛙這才由於好奇，奮起一跳，跳出了古井，終於發現了又美麗又寬闊的大世界。它高興地說：“原來世界是這麼的大呵！從前的我真是了解得太少了！”

中華民族的求知精神

　　我們的祖先已經看到，當可憐的青蛙在有限的空間夜郎自大的時候，它所享受和得到的只是有限的空間，有限的陽光。當它鼓足信心跳出自己的樊籠的時候，便看到了在它眼前不斷延伸的希望的田野，一個無窮無盡多采多姿的廣闊世界。

　　本著這種沖破自我，開拓求索的進取精神，幾千年以來中華民族產生了無數的思想家、哲學家、科學家、文學家、農學家、醫學家……使中華文化像一座宏偉的豐碑，樹立在世界民族之林，閃閃放光，令我們幾千年後的今天都為之自豪。我們的先輩們敢于承認自己的有限性，並努力在可以不斷開拓的範圍之中努力探索，所以產生了美麗、璀璨的中國文化。

近代思潮帶來的倒退

　　剛開始的時候，人們對理性還是用一種認識論的方法論來看待。到後來，隨著人們對人理性能力的逐漸誇大，理性的認識逐漸轉變為認識的依據，即只有通過人的理性認識，了解、接受的東西（其中包括通過哲學或科學的方法，在理論上或實驗室裡可以得到証實的），才被接納。

　　唯物主義的產生，更深化了這一觀念。唯物主義把理性認識，局限在可以認知的，以物質形式存在的層面，即理性的認識必須以物質的存在為基礎。超越物質的東西是無法認知的，是迷信的，是不科學的。

　　以物質為基礎的認識論，就成了理性主義的圍城。在可以認識的物質存在範圍以內的東西，都可以接納。而可認知的物質以外的東西，則全盤反對──即便是對從物質的存在推論出來的非物質也是如此。

　　達爾文的進化論與理性主義相得益彰，它藉理性主義成為了時代的潮流，讓理性在人類的思維中成為了神，以所謂的科學手段，推出人類是從低級動物進化為高級動物的設想。

　　當初達爾文之所以還比較客觀地把進化論稱作人類起源的一種理論，而沒有聲稱是人類產生的唯一方法，是因為他還是知道，這個研究的成果之中，有太多的理念性的東西，太多從一種推論到另一種推論的跨越，其中的証据實在是非常有限。

　　然而他的追隨者們，卻把這種研究方法，變成一個研究結果，進而將其絕對化、神化。在還沒有充分証据証明這一理論可靠的時候，就以課堂教學的形式，強迫正在學習和成長的青少年，接受這一所謂科學的結果（從這一點上來看，西方的民主和人權，與東方的民主和人權一樣的荒唐可笑）。

　　於是，本來已經走進了海闊天空的大千世界的人類，卻因覺得那這樣未免太不安全了，開始以理性認識，在自己的周圍建立起保護性壁壘。從裡面看，那是用哲學和科學裝潢的美好的城池；從外面看，卻還是一個井，一個樹上曠野上的井──人們掘井自限。

坎井之蛙產生的危害

　　中國開放之初，有太多從西方來的科技理念，超過了中國人的理解範圍，使其難以接受。我知道有一位銀行的會計處長，當時就非常反對在銀行的會計業務中引進計算機技術，並以辭去領導職位來反對。他不相信高科技可以改善銀行的會計管理，他辭去職位是明哲保身的作法，免去負那份自己負不起的責任。

　　這位會計處長的想法，站在理性主義的立場是無可厚非的。理性是以看得見的東西為依据，他也習慣了看得見的數字在帳本上的操作。可是計算機是怎麼樣運行的，對于他來說就是超物質的，超理性的，因為他的理性思維達不到高科技發展的水平，所以他斷然地反對。

　　我們嘲笑這種老朽的守舊思想，其實推而廣之，類似的人隨處可見。最近我就遇見幾個。我跟他們談神、談基督信仰的時候，他們馬上回答：“對不起，我是唯物主義者，我是不會接受你這些迷信的東西。”

　　聽到了這樣的回答，我心中不無遺憾。遺憾的並不全是他們對救恩的遠離，因為我並不強迫別人去接受他認識不了的真理，更是他們自我封閉的思維方式。如果這些人已經了解、明白基督教在講什麼而不接受，我還可以理解。可是對一種自己還不認識的東西，且是與自己生命息息相關的東西，采取一種封閉的態度，這就不是我們民族精神所提倡的，也是不可取的。

　　經濟的開放帶來了經濟的發展，思想的開放則帶來了意念的更新。我們若仔細地思考生命的內容、生命中奇妙的感受，我們會發覺其實有很多的東西，是我們的理性無法証明的，但它確實存在，並影響和主導著我們的生活甚至於生命。有誰的理性能告訴我們宇宙到底是怎樣產生的嗎？有誰的理性能告訴我們生命是怎樣生成且一代一代繁衍的呢？又有誰的理性能告訴我們，我們的思維和思想形成的根据到底是什麼？是誰賦予我們理性並使理性有機地指導我們的生活的呢？

　　理性主義藉著科學方法，粉飾我們的井壁，雖然金碧輝煌，但限制了我們思想的天空，使我們看到了一個物化的世界，卻看不到那超然於萬物，在人的精神世界和物質世界都閃閃發光的生命光華，那在我們生命之中與我們朝夕相對的主，我們的神！

接受新思想的兩個條件

　　第一，就是有一個從你不知道的知識範圍傳遞而來的啟示。

　　井底的青蛙如果沒有小蜜蜂傳遞給它的消息，它是不可能自知自覺的。

　　這正如我們的信仰一樣，我們和神生活在兩個完全不同的生命環境之中，他如果是存在的話，他的生命就一定高過我們的生命，正如我們的生命高過螞蟻的。

　　我們人類如果想要讓螞蟻了解我們，我們必須找到一條有效的渠道和螞蟻溝通。神對人也是如此，他希望我們能夠了解他認識他。用什麼方法呢？用了人可以明白的方法，就是神自己成為了人。

　　這位神自己成為了人，來到了他所創造的世界，來到了人群當中，讓人以人所能了解的方式去認識他。耶穌反復地告訴人們一個真理：我就是神的兒子，我是從神那裡來的，你們相信我所說的話，你們就可以因此而認識神，回到神的身邊，成為神的兒女。

　　很多人接受了從耶穌基督那裡來的好消息，就成為了神的兒女。也有很多人，正像青蛙不相信小蜜蜂一樣，也不相信主耶穌所說的。因為人也像小青蛙一樣，只看到自己所處的有限世界，認為這是一個美好、可以充分滿足自己的世界。他習慣了這個世界所擁有的一切，認為自己是這個世界的主人。他不願意接受他理解不了的東西。所以，人就把耶穌基督從眼前趕走了。這還不算，還把他釘死在十字架上，讓他從此以後，再也沒有辦法回到人群當中，傳遞神的消息。

　　神愛世人愛得這麼深，他並不因此而仇恨人類，而毀滅人類，反而不斷地差遣他的兒女向人類傳揚這一美妙的消息。就像前面所講的寓言一樣，小青蛙趕走了小蜜蜂之後，又有風，又有大雁，不斷地向它傳遞還有一個更美、更好世界的信息。如果小青蛙不從井中跳出來，這個信息還會不斷地傳下去。神的信息，也是這樣。神將把自己是神、是人類生命的主宰的信息不斷地傳下去。

　　第二，人必須承認自己的有限性，主動地去接受。

　　小青蛙終於試著超越自己的有限性，跳出自己狹小的空間了。它跳出來之前一定想過，我能不能跳出去呵？我一跳出去說不定馬上就死了。可是它還是跳出去了，這一跳其中就有信心的成份。它跳出了這一空間才發覺，原來別人對它傳講的東西是那麼真實。

　　聖經也是這樣在召喚我們，說，凡信神的人，就能做神的兒女。做神的兒女並不是讓人付出太多的代價，或是有什麼危險的事情。只要我們像青蛙這樣跳一下，跳出自己的有限，進入神的無限，我們就會像青蛙一樣看到一個新的世界。

　　有些人懷疑基督徒的信仰的真實性。他們想，怎麼可能呢？他是人，我也是人，為什麼他感受得到神，而我就感受不到呢？他們不知道，只要他們付上一些信心，承認自己的有限性，願意去認識他們尚未知道的另一個領域，他們的生命就必能產生奇妙的變化。

永恆揀選追求無限的人

　　盼望還沒有信主的朋友踏出這信心的一步，一個又美好、又真實的新天新地，就會在我們面前展開！□

作者現居加拿大。